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书圣王羲之爱鹅，这是世人所皆知的事情，他还因为白鹅闹出过几件脍炙人口的轶事，而最为著名的便属他的“写经换白鹅”了。 在东晋时，王羲之的书法就已名扬天下，永和九年写下的《兰亭序》更是成为了“天下第一行书”。 他是真正得到笔法传承的一位书法大宗师，他的学书经历也有很多的来源，少时学卫夫人，又学李斯、曹喜等人的书法，后来见了钟繇、梁鹄的书法，又在兄长王洽那里见了张昶《华岳碑》，正是在这些书法前贤的影响下，王羲之才成为了书圣！ 由于年代久远的原因，王羲之传之后世的书法作品可以说是少之又少，就连拓本也几乎没有，《兰亭序》早已失传，《快雪时晴帖》真伪存疑，这就导致后世学书者，很难领悟到王羲之书法的精髓。 不过巧的是，他当年“换鹅”的这部经书，仍有拓本传世，但此作却流落美国，藏于美国哈佛大学之中。 这幅书法作品，便是小楷作品《道德经》。 有很多人说，当年王羲之换鹅的书法作品，并非《老子道德经》，而是道家另一部经典《黄庭经》。 这种说法，实际上是不正确的说法，在很多史料中都有记载，当年王羲之用来与山阴刘道士换鹅的书法，就是道家始祖老子所创的《道德经》。 唐太宗时期，李世民座下第一书法大家褚遂良，就曾经亲自鉴定过这幅小楷，并题跋：“《道德经》乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也…贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良书。” 那么纵观这幅作品，字里行间是那种浓郁的晋人书法风貌，这与唐朝乃至后世的小楷完全不一样。 后世的小楷书太注重字体的形状，而忽略了书法内在的神韵。 这幅王羲之的小楷书法《道德经》，便不是这种书法风格，通篇气韵有一种高古天然的的气质，看上去十分舒适，没有那么注重法度，也没有那么多的规矩，这是书法一种最本真最自然的书写形态，这也暗合魏晋时期，文人骚客向往名山大川追求超凡脱俗的境界。 王羲之更将白鹅的优雅，融于这幅作品之中，使人一观便觉通体舒泰无比，这才是最上乘的书法，美得像是一场华丽又不俗气的盛宴。 而且，此作还有历代名家标注的句读，可以使学书者去更好地理解这幅作品。 现今，我们将王羲之小楷《道德经》进行高清复制，字字与真迹一模一样，以便于大家学习。 ——编辑桃李春风          |
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