如果一个国家、社会失了气节, 作为一个古老的节日文化, 寒食节承载了丰富的传统文化内涵, 首先表现在遵循天道的自然宇宙观上。 寒食节起源于远古时期祖先对火的崇拜。 古人的生活与火息息相关, 但火能助人,亦能伤人, 所以他们相信有火神,必须祭祀。 而各家所祀之火,每年又要止熄一次, 然后再重新燃起新火, 这便形成了寒食节的雏形:禁火节。
“寒食后,酒醒却咨嗟,休对故人思故国, 且将新火试新茶,诗酒趁年华。” 苏轼这首《望江南·超然台作》中的句子, 便提到了寒食节后的火是重新燃起的“新火”。 仲春二月是农事、祭祀的重要时节, 不能弄干河川沼泽和蓄水的池塘, 不能焚烧山林,天子要向司寒之神献上羔羊, 打开冰窖,然后把冰先献给祖先等等。 “清明前后,种瓜点豆。”这一俗语 同样道出了寒食节的节庆时间 在农事上的重要地位。 《荆楚岁时记》注说,违犯寒食“则雨雹伤田” 初民所认为的天道,即自然规律。 遵天时,守地利, 顺应天道自然是中国人最古老的智慧。 到了春秋时期,禁火节转变为寒食节, 用以纪念晋国的国士介子推。 传说,晋公子重耳流亡在外时, 生活极度窘迫,缺衣少食, 介子推曾割下自己的肉让重耳吃。 后来秦穆公助重耳归国为君,称为晋文公。 晋文公饮水思源,论功行赏, 唯独介子推不肯接受,甚至为此隐居绵山。 晋文公为逼出介子推,下令放火烧山, 可谁想介子推宁死不出,和母亲一起被烧死在山上。 介子推死后,晋文公为缅怀他, 下令今后在介子推的祭日不准生火做饭, 要吃冷食,称为寒食节。
寒食节的扫墓习俗在节日文化的变迁中 能够融入清明节,并以清明节的主要习俗 而被传承下来,得归功于具有 强烈向心力的孝道伦理观念。
他割股奉君的“忠”;携母退隐的“孝”; 功不言禄、抱树而死的傲骨…… 是建立在前人 对“忠”“孝”文化自觉传承基础之上的。 “千锤百凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” 这就是志节之士在生死考验面前 作出的响亮回答。 从“忠”而延伸出的诚信观, 在经济领域中更是今天企业、商人的立足之本; 政治上,是国家间相交的基石; 文化上,是中国古代士人的精神。 再后来由于隆冬禁火,且时间长达一个月, 这不仅给人们的生活带来诸多不便, 也严重威胁到老幼病弱的生命, 显得十分不近人情。 故到了魏武帝曹操、后赵明帝石勒、 北魏孝文帝拓跋宏的时候, 都曾对寒食下令禁止。 但因国人追悯先贤之情执著, 结果是屡禁屡兴。 后来一些地方便采取折衷办法, 把寒食节后移到清明前一两天。 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》谓: “去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。” 这个办法缓解了寒食带给人们的伤害, 也就在各地普及开来。 也正是在这一时期,寒食节被扩展到各地, 成为全国性的节日。 由于寒食节和清明节在时间上接近, 到了唐代,寒食节就与清明节合而为一。 寒食节的习俗有: 1、吃冷食 3、插柳 人们在寒食节这天,喜欢折柳佩戴、把玩。
让介子推的灵魂坐着秋千上天。 “北方山戎,寒食日用秋千为戏”。 菜可以补充多种营养,利于身体健康。 寒食节的禁忌有: 寒食节古代也叫“禁烟节”, 2、禁止在坟地拍照 扫墓是祭祀先祖,寄托哀思的严肃事情。 对着墓地拍照则是一种不敬。 祭扫务必庄重。 3、身体弱的儿童老人尽量不要上坟 身体不好更容易被“阴气”冲撞。 这段时间阴气重,买鞋会有不好的联想。 5、不要乱烧纸 乱烧纸会造成火灾。务必文明祭扫。 顺带挖点野菜来尝个鲜。 但是很多野菜因为在污水 或者公路旁边生长,已经受到污染。 但是因为青团是艾草和糯米合成,很难消化。 避免加重肠胃负担。 在尘世的寒食之外, 或许我们每年都应该过一个心灵的寒食。 除了扫墓郊游, 除了流于繁缛形式的复古祭奠活动, 古人的流连与惜别、沉静与持守、 伤痛与哀思 ,是否能抵达我们的心灵深处? 寒食日,不妨“蜗居 ”打叠一下自己的心灵: 凭冷静之心境发持久精进的动力, 以出世之心做入世的事。 于无常之底子上,建造一些温暖而质朴的文明。 孔子说: “三军可夺帅, 匹夫不可夺志也。” “岁寒,然后知松柏之后凋也。” 孟子说: “生,亦我所欲也; 义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取义也。” 刘禹锡说: “昔贤多使气,忧国不谋身。” 于谦说: “名节重泰山,利欲轻鸿毛。” 国粹君以为:寒食节祭祖的最大功能 就是传承民族气节。 闻道夕死之求索,乃气节之滥觞; 献身未已之执着,乃气节之推展; 侠肝义胆之风尚,乃气节之升华。 商代的伯夷、叔齐耻食周粟, 采薇果腹,以致饿死。 庄子宁为“孤豚”、“牺牛”, 也不愿到诸侯王膝前为相。 屈原“眷怀宗国”, 因理想抱负无法实现, 毅然投入汨罗江以身殉国。 陶渊明不为五斗米折腰, 从蓄须明志,不为倭寇演戏的梅兰芳, 到宁可饿死也不吃“嗟来之食”的朱自清…… 扰今追昔,祭祖是为了记住。 这些穷不变节、难不易志的气节, 是中华民族千劫不灭、万难不屈、 危而复安、弱而复强的重要因素。 它沉淀多年后,就成了我们的文化。 如果一个国家、社会失了这种文化, 人格、国格便都无从谈起。 |
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