保精坐-直指炼精化气

七，炼精化气  保精坐 直指炼精化气

此法即是对人本身肾精化生元气的主动加强。

如何断淫：唯有炼精化气

正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，按正常的天道设定，自然会下流生精充盈性器官，兴奋性神经。自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，保精坐，炼精化气，打开命门内窍，让精气回入命门内窍化生元气，来充养身体，滋养元神，最终达到识神控制生理。

而要打开命门内窍的关键就，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫。

顺则成人，逆则成圣，所谓阳关一闭，个个长生。

无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。而修行者，则反其道而行之，保精坐小成，能做到炼精化气后，变可以恬淡性事，这就好比赚钱和生活，一天赚100元，却要消费150元，亏空就会越来越大，而如果，当你每天可以赚到1万时，每天再消费几百元，就构不成什么影响了。人身体的精气，和元气就好比这金钱，保精坐有了一定收获后，其一，丹田蓄气量增大，用现在的话说就是就相当于丹田的不断升级扩容量，其二，练精化气的效率大大增强，精 气一边产生一边就转化成元气了，其三，精气和元气对肾脏的不断充养，肾脏机能已经是很旺盛，生产精气的量也是比一般人高出了好多

写在前面的话：

      病友们的遗精是戒断反应，也是病态遗精，属于精关不固，精关点太低了，其实就是丹田蓄气的容量太少了，做个好理解的比喻就相当于 蓄水之坝没了高度，蓄不了多少水!

     古人休息内家拳也有遗精，是修习到一定程度，肾气 及下丹田精气获得极大的充盛，远超常人水准，若不能炼精气化元气，就全都浪费跑掉了，所以两者是有层次的差距。

     病友们只是要解决病态遗精，本身要求就不高，所以很好解决，不需要达到松腰的层次，病态的遗精就已经完全可以解决！

保精坐的具体功能讲解下，分为两点：

1，下丹田对精气容量上的一次扩容，不理解的可以想象电脑增加内存条，扩大内容容量，保精坐有收获后，下丹田的精气容量会变得极大。

2，增强肾精化生元气的效率，肾精化生元气是人本身就有的功能，也是原本的气机运化规律，但是常人的转化效率低下，保精坐直指炼精化气，是对肾精化气的一个极大增强。

练保精坐不同阶段对于遗精所产生的变化：

1，练了保精坐一开始呢也还会有遗精，但是情况已经有所不同了，虽然也还会有遗精   但是遗精的间隔会明显的逐渐加大，只要功夫下的够，很快就会有两三天一次到五六天一次，再到十来天，再到半个月一次，再到二十天一次，乃至一个月一次，保精坐肯下功夫坚持练习，一段时间后就会看到明显的收获，基本就可以做的无遗漏，一滴不漏。

2，刚开始练了保精坐后，有形的浊精丢掉了，但是大部分的精气留住了，会有明显的感觉，即使遗精了，状态也不会像以前那么差，以前可能遗精一次，要3到4天状态才能回来，现在开始练了保精坐后，其一状态不会太受影响，其二一天半天的状态也就回来了。

3，肯下功夫练保精坐，持续一段时间以后，保精坐有小成。丹田蓄气容量大大增加，肾精化生元气的效率大大增加，精化气自行运转，便是真正的炼精化气，这个阶段就不会再有漏精了，精气神的状态也开始慢慢的超越常人了，这也还是仅仅的小成，也才是道家的练己筑基的初步完成！仅此，你的人生已然开挂了！！

                         保精坐松腰法简介

一。保精坐功法的定义:

    保精坐松腰法是要把气收到命门，炼精化气。给人元气的极大补充，精气神提升一个量级。正所谓：精足不思欲 气足不思饭  神足不思睡     长期练习 整个人会换一个气质！

二、保精坐松腰法的功用及其特点

保精坐松腰法的首要功能是松腰(第2、3、4、5腰椎以及第5腰椎与骶骨相交的地方都要放松)，其次它还可以松骨盆、盆腔、胯关节、大腿根部等。这里主要介绍松腰。

一、松腰的含义

腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突;坐时腰部伸直乃至前塌。伸直时不要硬挺，而是上下牵拉，好似各脊椎骨轻重叠在一起，古谓“形如九曲珠”，就指放松的脊椎而言。

二、松腰的简单标志

站立时腰能随着呼吸自如地外凸和回缩。具体做法:自然站立，吸气时，肚脐和命门同时往外凸，凸得越大越好，呼气时还原。

二。保精坐松腰法及松腰的意义：

      腰为肾之外府，肾中藏有元阴、元阳化生元气，注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱，故练功家特别重视之。松腰可使腰部灵活，不仅要能转平圈，而且要能转立圈与混旋圈。这一方面可增强肾的功能，使人气充足，此即古人谓“命意源头在腰隙”之意。另一方面，腰部放松可使气血流通，从而保证主宰一身活动的职能，古人说“力发于足，主宰于腰，形于四肢”，又说“力由脊发”，腰部不能放松，是达不到此境

界的。

   “命意源头在腰隙”，这句话是《十三势歌》的关键。腰隙是指腰椎之间的缝隙，即第二腰椎和第三腰椎之间的命门穴。命门前面，两肾当中的“混元神室”是元气发生的地方，是先天气场的所在地。后天气和先天气在那儿合变成人体生命的整体性的气。在性命学说里边，性就是神意，命就是气。“ 命意源头在腰隙”是什么意思呢?关键是这个“在”字。人的气和神意的发源地在腰隙命门，练太极拳要从那儿发出意和气。不是想到命门，而是意念气要从命门那儿出来，意识不是在脑子里边吗，怎么跑到那儿去了?那就得练。-开始先注意命门，把神、意、气、形往命门集中，等集中好了，再从命门爆发到全身。老注意，注意得非常好了，意念就“在”那儿。命门相当于“一身备五弓”中脊柱那张弓的弓背，丹田气通过脊柱这张弓和四肢连起来，从命门那儿牵动全身。这就是从整体练、练整体性。这也需要从松腰练起。松腰时要把命门松开，让它自己会前后动，还得会(配合腹部回缩)从那儿往里收气。小肠里边肠系膜那儿有很多属于食物的气，腹部往回一缩，就把后天的食物之气和先.天的混元神室的气场混化成带有全身的生命信息的气。松腰、气敛入脊还包括把脊神经(感觉神经、运动神经)的功能都强化起来，使脊柱不仅会前后动，还会转着动。所以松腰能真正起到强化周身气的作用。

松腰后，气机变化非常快，身体素质也会迅速提高。不仅脊椎会松开，腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开，整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会象冰融化一-样松开。松腰后练太极拳不再是一般的活动活动筋骨，再揉手时，往外一出手， 往回一缩，缩裹到腰上去，一到腰马上转到中上来，对方再使劲就会出去，他不使劲，你的手就回去了，他也就出去了。这就是引进落空。而且你能- -眼看出别人练拳时能否和腰合上。有的能连上腰的外圈，连不到腰的中心点;有的连外圈都连不上。八段锦中有些关于头部的功法，松腰后再练它就非常有意义。腰部不能放松，弊病甚多: (1) 腰部前塌(尤其体弱丹田气不足者前塌更甚)，一方面影响丹田蓄气，另一方面阻滞背部河车运转与气机上升，轻则背部酸痛，背部呆滞、头晕、眉间闷胀、腹满、腹胀等，重则气机走窜，甚至发展到不能自控(这是气不能纳入河车大路，而别出少阳、太阳之故。若能予以调整腰部身形与引气归经，则气自顺矣)。

(2)影响命门火对水液的蒸腾，男人可出现遗精，白浊，甚至癃淋;女人则白带增多，月经不调，小便频数等。(3)练动功者(尤其往复转身频繁者)，易使阴阳升降失衡，浮阳_上腾于面，多呈满面红光而欠涵蓄。欲解上述诸弊端，均需着意于松腰的练习。

四、保精坐松腰法的松腰特点

松腰是太极拳的基本功，也是练功的根本内容。太极拳自始至终都很注重腰。保精坐松腰法其实是在更深层次上练松腰的，它是从功向道上走的基本练功方法，是练功夫最最根本的基础，习练后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。

三。具体内容

 1. 关于怎样把腰和丹田气结合起来的问题

   清朝雍正和乾隆时代的苌乃周写的《苌氏武技书》阐述得比较细致，该书在武术界也比较受人推崇。《苌氏武技书 ●聚精会神气力渊源论》(聚精 会神是日常普通用语，但在气功和武术中却是关键名词。“ 聚精会神”是气力的渊源，聚精会神之后才会有气力)中有这么一- 段话:

    “神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。盖人之生也，藉先天之神以化气。积气以成精，以成此形体。既生以后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神。积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本也。故气无形，属阳，而化于神;血有质，属阴，而化于精。神虚，故灵明不测变化无穷;精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。夫乃知气力者，即精神能胜物之谓也。无精神，则无气力矣。武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从也。岂知神以气会, .精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上，而不下走。采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不坚硬矣。即南林处女所谓内实精神之说也。但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。.不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒,势不可遏，必不能也。此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。下面作一简单解释。神是气的灵明部分，用先天的神来化气是人们生来就有的生命活动。气足后将化成精。后天的练功是要“聚津成精，炼精化气，炼气化神”。先用津液化成精，然后把精化成气。最后再把气化成神。精神合到-起，才能有气力。气力就是精神.能够作用到物上来。只有聚精会神，气力才能壮。精怎么聚，神怎么会，都有方法，不知.道方法不行。方法是:采用腹式呼吸，吸气，肛门收缩，阴茎往里边收，把天空之气往下聚，上下相合集中到中宫。聚精会神这个方法是练气练形最紧要者，要谨慎地保存它，千千万万不要泄露出去，否则老天就会惩罚你。苌乃周讲的撮谷道、收玉茎即前阴、后阴往上缩提。其实关键在于会阴。古人研究不了那么细， 一般写 书都是讲前阴、后阴往上提，只有极个别的书提到“提月罡”(即会阴)。所以怎样把气聚起来和腰相结合，苌乃周也没有讲清楚。尽管民间内功提过“把前田气并到后田气”，但没有讲怎么并。(武术气功有 五丹田之说，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、丹田。肚脐里面叫中丹田，心口下面、肚脐上面叫上丹田，肚脐下面到关元部分属下丹田，靠肚脐这儿叫前丹田，靠命门那儿叫后丹田。“把前 田气并到后田气”不是指“把先天气变成后天气”，而是指把前丹田的气并到后丹田。)保精坐松腰法对此讲得很清楚。保精坐松腰法的要领就是吸气时前阴、后阴、会阴上提，隔肌下降，都往命门那儿归，同时肚脐也往命门那儿收，这样既有上下之气汇聚于中宫，又有把丹田气和腰脊结合起来，把前田气变成后田气。再加上发音法后，显得更加完善。它看起来很简单，但是已经全面解决了古人们所要解决的问题。古人讲的那些东西还.不够全面、深刻，却被视为至宝而“谨之秘之，切勿妄泄”。而保精坐松腰法不仅全面继承了古人的东西，而且变得更加完善和系统。所以朋友们一定要从内心里面重视它。一般人没有更多地接触过内功和武术，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意义上是个宝贝。而有些练过功的人则千方百计地找这些东西，因为他们知道它的重要和珍贵。

2.保精坐松腰法继承和发展了传统丹道功

传统内功一般不是打命门内窍，而是打会阴。如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。为什么呢?如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精?因为精是无形的先天元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天元气也就流失了。传统丹道功讲了很多功法，但不直接讲功决。明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细，而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则写得更清楚，但他的弟子们并没有练出什么成就。因为下丹田的气习惯于往下走，它一充足，就会自发地生精;一 变成精，就可以通过生殖器官往外跑。等于是白费了！

古人没谈到过命门内窍。过去练周天功的的经脉周天，大周天通了之后，要打开玄牝之门，这似乎是命门内窍，但又不是它。命门这个位置被古人称为混元神室，生殖器官在胎儿期就处于那个位置，所以命门内窍同样有先天混元气的气场。这个内窍被打开后，肠胃里面食物的混元气会受到命门内窍先天混元气更好的混化，而且被直接送到脊柱、神经里面。这是一个很关键的内容。先打开先天的根本窍，把内在的精气充起来，里边有了本钱，再扩展自身气量就容易了。

                             具体要求

1、明劲(又名刚劲)练习

保精坐松腰法的明劲练习是借用形意拳的明劲练法，通过肌肉的用力收缩来把周身的气一步-步地缩回丹田(命门)。

采用自然坐姿练坐功时仅腿上绷点劲，别处都要放松，象没骨头那样缩着。这么缩着肩有点发沉，注意腋窝要空松，头可以低着，脖子往后挺一挺。命门以下要往后突。- -开始上身越放松越好，越放松，命门越往后突。

2.动作要求

第一步吸气时，膈膜下降往命门挤(膈肌最下点靠近第二腰椎下缘)，肚脐、会阴、胯关节、股四头肌和大腿根使劲往命门缩，命门往后突，身体自然放松往下落;呼气时，身体各部自然放松复原，身体也自然恢复原位。如此反复练习。.

第二步在第一步基础上加上膝。吸气时，膝关节催胯关节，往命门收。呼气时，各部位放松。

第三步在第二步基础上加上脚。吸气时，脚趾扣抓，脚心内含，脚催膝，膝催胯,往命门收。呼气时，各部位放松。熟练后，还可以在呼气时脚往外蹬。

第四步在 熟练掌握第三步的基础上，开始走力贴于脊。头不能使劲低着，把下颌收住，吸气时，会阴上提，腹部收缩，胸外开并往回含，一齐往背部合，胸和腹都往脊椎上挤。(肚子 尽量向回收，弯着腰时肚脐缩进去老深。)不管膈膜下降。呼气时放开。- -吸气合住，一呼气放开。这实际上练的是腰为第一主宰， 丹田为第一~辅佐。腰放松后，要把丹田气往回收到腰上。但若腰不松，是做不到这一-点的。

按照不同的肌肉、肌肉群分部位练习、体会，以加强神经对肌肉群的支配及肌肉部分的气和丹田气的联系。比如，先让这块肉使劲收缩往命门连，再让那块肉用力收缩往命门连。这么一部分一.部分地练，-.块肉一块肉地练，一个肌肉群--个肌肉群地练,然后再把各个肌肉群连到一.起练。同时还要练肌肉收缩的速度，速度越快越好。一开始肌肉慢收缩，以后快收缩，一块肌肉快收缩，一个肌群快收缩，- 一个肢体快收缩，- -个整体快收缩。( 如果能这样坚持练习，将来在拳或功上就能不知不觉地产生特殊效应。)说明:以上几步动作要求描述的是一个循序渐进的过程，不要把它们看作一套连续动作而在一-次练功中完成。

3.保精坐松腰法的明劲练习是改变旧的肌肉运动习惯和精气变化习惯的有效手段。

用明劲炼精化气怎么练才能把气都化了?道家认为精要往外跑的时候才用“吸提撮闭”，平时没练它。实际吸提撮闭平时就得反复练。保精坐松腰法要求吸气时往回收缩肛门、会阴，舌顶上腭，手心、脚心往回抓，这不是“吸提撮闭”吗?它本身就是“吸提撮闭”。实际上保精坐松腰法是对“吸提撮闭”在练功上的泛化，当然泛化的还不够。有些男同志原来有遗精现象，用了好多方法，没解决好，练了保精坐松腰法以后，很快就有了明显改善。一旦练成了练精化气，阳关就闭了，就不会有遗精现象。仅此一点就能使寿命延长。(当然这 里没有教女同志怎么化掉例假。)另外，炼精化气以后，脸上的光泽度会更明泽，内气也会更充足。一般肌肉一收缩或形体一运动，劲与气就自然而然往外跑，这是我们从出生开始慢慢形成的习惯，而习惯势力是最顽固的。所以必须改变往外的旧习惯，特别是要改变精气原有的变化习惯，养成把气收回命门(丹田)的新习惯。这个旧习惯一- 旦改变，就能在一-定程度_上改变生命活动。如果不用力量，只用意念泛泛地练，形成新的习惯较难。我们在日常生活当中，意念总是往外的，通过感觉器官往外散。现在要学会往回收。你要是不用劲，光用意念往回收，收一会儿就跑掉。用上力气则不容易跑神，而且只要形.体做对了，气就往回。过去内家功练收视返听，为什么好多和尚、道士练一辈子也收不.回去呢?他们不懂得各种肌肉的运动习惯都是往外放的。接收本来是往里边接收，可你一睁开眼睛，还得往外放。现在我们要通过练功把原来的肌肉运动习惯改成往里边缩，通过肌肉使劲往回缩，逼着气往里走，把气收进丹田。这种肌肉往一-块收缩集中的练法既符合太极拳的“命意源头在腰隙”，又符合形意拳要把周身之气缩回丹田里边来。这样练一段日子之后，神就不容易散了。把外放的神返回到身体当中，神返回身体当中，气自然就回来了，所谓“神返身中气自回”。保精坐松腰法要求意念往命门集中，这本身也符合练内功的“神返身中气自回”的要求。所以保精坐从练武功到练气功，都非常好。当然，仅有好方法还不够。练功夫得有个过程，不能急于求成，必须长期坚持苦练基本功。如耿诚信练明劲、暗劲、化劲练了十五六年，仅明劲就练了五六年。其实光练明劲就能使功夫持续上长，并能练出大本事。像练形意拳的尚云祥在李存义的弟子中算是佼佼者，而他一辈子总是练明劲。

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