【原】再读《论语》:子罕第九.31

子罕第九

三十一

“唐棣之华⁽¹⁾，偏其反而⁽²⁾。岂不尔思⁽³⁾？室是远而⁽⁴⁾。”子曰：“未之思也，夫何远之有⁽⁵⁾？”

【注释】

(1)唐棣之华:唐棣,又作棠棣,一种植物.华(huā),古同花.

(2)偏其反而:偏,同翩,随风摆动.反,同翻,摆动的样子.

(3)岂不尔思:尔,你.岂不尔思,岂不思尔的倒装句.

(4)室是远而:室,住室,住家.而,语助词,无实义.

(5)夫何远之有:夫(fú),文言发语词,无实义.

【译文】

“唐棣树的花，翩翩摇摆翻动。难道我不思念你吗？住家实在是太远了。”孔子说：“没有思念啊，如果真的思念的话哪会觉得遥远呢？”

【感悟】

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”关于这几句诗的出处，现在已经不可考。它的行文风格，看起来很像是《诗经》里面的《小雅·常棣》，但仔细阅读，它们显然不是同一首诗。不管怎么样，《论语》引用的这几句诗，来说明孔子的观点，那它肯定是早于孔子生活的时代而形成。

但这不是这一章的重点。这一章的重点是，孔子说：“未之思也，夫何远之有？”孔子的意思是什么呢？老夫子的意思是，没有真正的、真心的思念！如果是思之心切、思入骨髓的思念的话，哪有什么远不远的概念呢？这有两层意思。第一层，真心思念的话，路途再远，你都会克服千难万险去见他；第二层，真心思念的话，即便是客观条件不允许，心到处即是身到处。

第二层可能有些人不能理解。回顾一下《述而》的第29章，孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。”就是说，一个人只要主观上树立起追求仁德的理想和信念，并付诸实际行动，持之以恒，就一定能够达到仁的境界。同理，真心的、诚心的思念，是要付诸行动，而不是只挂在嘴上；付诸行动，持之以恒，并不止于见到人本身，一切为他好、为见他的行动，都是真心诚意的思念。心念处，心所致，心所知。