杨伯峻《论语译注·子罕第九·31》摘记《论语》学习 2009-12-20 09:03:11
9.31“唐棣⑴之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？” 【譯文】古代有幾句這樣的詩：“唐棣樹的花，翩翩地摇擺。難道我不想念你？因爲家住得太遥遠。”孔子道：“他是不去想念哩，真的想念，有什麽遥遠呢？” 【注釋】⑴唐棣……何遠之有——唐棣，一種植物，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》以爲就是郁李（薔薇科，落葉喬木），李時珍《本草綱目》却以爲是扶栘（薔薇科，落葉喬木）。“唐棣之華，偏其反而”似是捉摸不定的意思，或者和顏回講孔子之道“瞻之在前，忽焉在後”（9.11）意思差不多。“夫何遠之有”可能是“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（7.30）的意思。或者當時有人引此詩（這是“逸詩”，不在今《詩經》中），意在證明道之遠而不可捉摸，孔子則説，你不曾努力罷了，其實是一呼卽至的。
钱穆先生《论语新解·子罕第九》注释 唐棣之華，偏其反而：棣花有赤白兩種，樹高七八尺，其花初開相反，終乃合幷。實大如李，六月中熟，可食。唐棣白色，華即花字。偏亦作翩，反或說當與翻同。翩翻，花搖動貌。 豈不爾思，室是遠而：棣花翩翻搖動，似有情，實無情。詩人借以起興，言我心搖搖，亦如棣花翩翻；非不相念於爾，但居室遠隔，不易常親耳。上四句是逸詩。 未之思也，夫何遠之有：孔子引此逸詩而說之，謂實不思而已。若果思之，即近在我心，何遠之有。 此章言好學，言求道，言思賢，言愛人，無指不可。中國詩妙在比興，空靈活潑，義譬無方，讀者可以隨所求而各自得。而孔子之說此詩，可謂深而切，遠而近矣。“仁遠乎哉”，“道不遠人”，“思則得之”，皆是也。此章罕譬而喻，神思緜邈，引人入勝，《論語》文章之妙，讀者亦當深玩。本章舊與上章相連，宋朱子始為分章，今從之。 安德义《论语解读·子罕第九·31》
【原文】 9.31“唐棣之华①，偏其反而②，岂不尔思③?室是远而④。”子曰：“未之思也，夫何远之有?” 【注释】 ①唐棣：又作棠棣，一种树木。 华：同“花”。 ②偏：通“翩”，随风摆动。 ③岂不尔思：难道是我不思念你吗? ④室是远而：家离得远。这四句诗是逸诗，不知出处。 【语译】 (古诗中)说：“唐棣花开啊，翩翩地摇曳啊，难道就不思念你吗?只是我们住得太远啊。”孔子说：“没思念就是了，如果真的思念，又有什么远的呢?” 【解读】 本章是对孔子对貌似求贤而满口托辞者的批评。 “唐棣”是一首逸诗，诗的全文无法详考，便于理解，我们姑且从《诗经》中找出两首背景大体相同的诗，作一些比较分析，以此窥探《唐棣》诗的意蕴，以及孔子评诗的真正含义。《诗经》中的美女诗，我们大多可理解为求贤诗，以鲜花喻美女，以美女喻贤才，求美即求贤，鉴于此，我们取“国风”，《周南?关雎》和《秦风?蒹葭》以免翻检之劳，全诗照录： 《关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未己。所谓伊人，有水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《关雎》篇中的君子追求淑女，“寤寐求之”“求之不得”“辗转反侧”，白天追，晚上追，醒着追，梦里追，一追到底，终于“琴瑟友之。”“钟鼓乐之。”追进洞房，晏尔新婚。 《蒹葭》篇中的君子追求“伊人”，“溯洄从之。”“溯游从之。”一会儿逆水而求，一会儿顺水而求，路漫漫其悠远兮，吾将上下而求索。此君子非彼君子，他求之不坚决，索之不果断，一会儿“道阻且长”，一会儿“道阻且跻”，一会儿“道阻且右”，满口托辞。孔子在《季氏篇》中说：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”求而不果决，托辞一大堆，心里想要，行动不尽力，却找出许多借口。方玉润《诗经原始》：“盖秦处周地，不能用周礼。周之贤臣遗老，隐处水滨，不肯出仕。诗人惜之，托为招隐，作此见志。一为贤惜，一为世望。曰‘伊人’，曰‘从之’，曰‘宛在’，玩其词，虽若可望不可即;味其意，实求之而不远，思之而即至者。特无心以求之，则其人倜乎远矣。” 《唐棣》篇中的美女，翩翩起舞，阿娜多姿，好逑之君子，岂有不心旌摇荡，“寤寐思服”之理。然而唐棣君子，空想大于实干。面对美女，一边说“岂不尔思”，一边又说“室是远而”，呈似求非求之状。口欲求贤，心则远之;口欲求仁，心实违之，心口相背，口是心非。犹如蒹葭君子，托辞“道阻且长”，“且跻”，“且右”。路长，山高，水漩;难求，难登，难绕，无心以求之，超然远离，所以孔子一针见血，直接撕破其假扮求贤之伪装，“未之思也，夫何远之有?”孔子又说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则未得。”一心追求，岂有求之不得之理。
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