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现展出于湖南省博物馆《王者归来 — 中国古代青铜器巡礼》 琱生簋一共有两件。过去被称为召伯虎簋，后来按铭文所记时间分别定为五年琱生簋和六年琱生簋，都出土于清朝，五年琱生簋流落海外，现藏耶鲁大学博物馆。 2006年，陕西宝鸡扶风五郡西村窖藏中出土了两个五年琱生尊（自铭“虍豆”，音西），其铭文正好和两件琱生簋凑成完整的一个事件。 我第一次看见此簋时馆方介绍这是一个小宗记录通过贿赂大宗使得自己获得更多土地的事件。其实任何人第一反应都是，这种事怎么还有脸写下来？数年过去，琱生尊再度露面，没想到湖南省博物馆对铭文内容的解释依然还是如此。 哪怕到所谓礼崩乐坏的春秋时期打仗还是要讲章法，跑了五十步就可以脱离战场的人还是可以笑一百步的人胆小，楚国的士兵在战场上会停下战车帮助晋国的战车脱困，对方国家有丧事，灾荒不但不能攻打甚至还要提供帮助。我可以捅你一刀，但面子上还是要过得去。 西周怎么可能以侵占别人土地为荣还铸造几件青铜器予以记录？今天都摆不上台面的事，在礼制极为严格且制度终于成熟的西周晚期怎么可能会如此明目张胆呢？ 实际上从两件琱生尊出土后，对于琱生三器铭文的解读就一直没断过，我在知网查阅了几篇，意见相左之处大多在于琱生的职位以及对个别铭文的释读方面。但三器铭文的大意却并没有不同意见。我比较认可社科院冯时先生的解读： 大概意思是： 五年琱生尊- 某周王5年4月，大宗召（音邵）公夫人召姜找来小宗琱生商议，现在召公已经年老，自己管理的田地因为自己年老昏聩无法好好管理，遭受租户举报到相关部门。所以找来琱生商议以后如何分配田地（我觉得大概率是让琱生出钱平事，事后给地补偿），召公占五分之三，琱生占五分之二。或者是召公占三分之二，琱生占三分之一。日后周厉王的重臣召伯虎此时尚未掌管家业，会面过后对琱生说：父母的意思我不敢违背，具体方案我们再研究一下告诉你。 五年琱生尊： 这年9月，召姜又把琱生找去，方案最终确定，召公占三，琱生占二，并且相关部门在现场做了见证。这个方案最大限度有利于琱生，但召公夫人还不忘敲打琱生，告诉他要谨记自己的小宗身份，家族事务的话事权还是牢牢地在大宗——召伯虎手里。 六年琱生尊：第二年四月，此时召公，召姜夫妇皆已去世，召伯虎升任召公，他在面见周王的时候汇报：我们家之前遭遇了关于田地的诉讼，现在我们已经缴纳贝币解决争端，并且完全按照我父母的意愿重新分配了土地，现在重新分配土地后的典册已经制作完毕。典册被交给琱生，琱生十分感激，回赠玉璧。并且非常感谢大宗召公家的照顾，制作了这件青铜簋，子子孙孙永远传承下去。 召伯虎普遍认为是日后周厉王的重臣召穆公，国人暴动把厉王赶走以后，众人还要追杀太子静，太子静跑去召伯虎家藏起来，召伯虎为了保护太子，把自己的儿子当做太子静交给众人（竹书纪年记载他的儿子因此被杀）。公元前841年这一年也是中国有确切纪念的开始——史称周召共和或者共和行政。 之后西周进入了十四年空白期，说法有很多，普遍受认可的事是周公和召公（召伯虎）联合执政，竹书纪年则记载是共伯和（卫武公）执政，还有学者认为是三公一起执政，或者共伯和占据了京畿重地，周召二公则带着太子在别的地方，十四年后反攻夺回政权。 无论哪种说法。反正周王朝脱离周王掌控十四年后，太子静继位为周宣王，执掌时间长达46年，史称“宣王中兴”。召伯虎在其中作用居功至伟。      |
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