|
《尚书》，是一部上古史书。「尚书」二字最早见于《史记》。司马迁曾言「《尚书》独载尧以来」说《尚书》是记载自尧帝以后的事情。  《尚书》曾经是儒家弟子们的必读书籍，民间也广为流传。等到秦朝一统六国后，秦始皇焚书坑儒，《尚书》遭到严重焚弃。好在，一位名叫伏生的博士冒着生命危险，将书藏到自家的墙壁里，才躲过此劫。等到了汉朝，汉文帝昭告天下，寻找能讲《尚书》的人才。当时，伏生已经九十多岁了，不能远行。朝廷遂派晁错去他家里学习。这才有了现在的《尚书》二十八篇。 本文撷取书中经典名言20句，附上译文和点评 ，以飨读者。  玩人丧德，玩物丧志。 戏弄人的， 丧失德行； 戏弄物的， 丧失志向。 点评：出自《尚书·周书·旅獒》。比干看到商纣王使用象牙筷子，知道商朝离灭亡不远了。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 人心危险， 道心精微， 精研专一， 恪守中道。 点评：出自《尚书·虞书·大禹谟》。「中道」即中庸之道。 好问则裕，自用则小。 好问的人越来越丰富， 自是的人越来越渺小。 点评：出自《尚书·商书·仲虺之诰》。中庸曾言「博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之。」要想知识广博，离不开「好问」。 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。 想要升高，必定从下面开始； 想要行远，必定从近处开始。 点评：出自《尚书·商书·太甲下》。不积跬步无以至千里。 为山九仞，功亏一篑。 想要筑九仞那么高的土山， 能否完成在于最后一筐土。 点评：出自《尚书·周书·旅獒》。成语「功亏一篑」的出处。 满招损，谦受益。 自满招损， 谦虚受益。 点评：出自《尚书·虞书·大禹谟》。自然规律。 非知之艰，行之惟艰。 不是知道艰难， 是行动艰难啊。 点评：出自《尚书·商书·说命中》。知易行难。 慎厥身，修思永。 慎重提升自我修养， 做事要做长远考虑。 点评：出自《尚书·虞书·皋陶谟》。自我修养，要坚持不懈。  心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。 心里的忧虑和畏惧， 像踩着老虎的尾巴， 像走过春天的冰河。 点评：出自《尚书·周书·君牙》。周穆王的自谦之辞。 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 诗是为了表达情感， 歌是为了延长语言， 唱歌需要思想感情， 并且还要符合音律。 点评：出自《尚书·虞书·舜典》。诗歌是我国最古老的文学体裁之一。舜帝很重视诗歌的教化作用。 罔游于逸，罔淫于乐。 不要悠游放纵， 不要过度欢乐 。 点评：出自《尚书·虞书·大禹谟》。玩物丧志。 任贤勿贰，去邪勿疑。 任用贤人不要怀疑， 罢免邪人不要犹豫。 点评：出自《尚书·虞书·大禹谟》。疑人不用，用人不疑。  树德务滋，除恶务本 建立美德务求滋长， 消除邪恶务求除根。 点评：出自《尚书·周书·泰誓》。周武王举兵伐纣，用此句勉励将士们。 静言庸违，像恭滔天。 花言巧语，其实阴奉阳违； 貌似恭敬，其实内心轻慢。 点评：出自 《尚书·虞书·尧典》。尧帝想找一位能干的人才帮助他处理政事。有人推荐了共工。尧帝说他貌似恭敬，实则内心轻慢。 思其艰以图其易。 要考虑到它的艰难， 从容易的地方着手。 点评：出自《尚书·周书·君牙》。聪明人从容易处着手。 君子所其无逸。 君子居位不可贪图安逸。 点评：出自《尚书·周书·无逸》。周公旦自勉的话。 木从绳则正，后从谏则圣。 木头依绳墨砍削就会正直， 君主能从言纳谏就会圣明。 点评：出自《尚书·商书·说命上》。傅说劝谏商王武丁时说的话。 建官惟贤，位事惟能。 选用官长，要依据贤良； 任用众吏，要依据才能。 点评：出自《尚书·周书·武成》。古代官和吏分得很清楚。官经由朝廷任命，而吏则不需要。 惟德动天，无远弗届。 德行可以感动上天， 即便再远也会归服。 点评：出自《尚书·虞书·大禹谟》。尧帝让大禹征讨苗民。三十天后，苗民还是不归服。伯益就劝说大禹「推行恩德可以感动上天，他们自然会归服的。」大禹采纳了伯益的建议。七十天后，苗民前来归服。 知之曰明哲，明哲实作则。 知晓事情道理叫做明哲， 明哲的人实可制定法则。 点评：出自《尚书·商书·说命上》。商王武丁做了一个梦。梦见一个名叫傅说的贤人和自己聊天。他就派人到傅岩这个地方去找。结果，还真找到了。武丁就任命傅说为相，让他佐理政事。 |
|
|
