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《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。 北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。 作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。 《论语》第九篇第三章：子曰：“麻冕（麻织的帽子），礼也；今也纯（纯丝），俭（用丝织帽叫俭），吾从众也；拜下，礼也；今拜乎上，泰（倨傲）也。虽违众，吾从下。” 该章译成現代汉语，其意思是，孔子说：“用麻线来做礼帽，是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。” 仁义礼智信，圣人苦心倡华夏；忠孝勇公廉，贤者躬亲铸九州。中华民族是礼仪之邦，儒家一贯重礼。本章夫子讨论礼服与礼节，礼服可尚俭，礼节须贵敬。说明夫子不是一味的泥古不化，合理的改革，还是赞成的，但是对于维护国家和君主尊严的礼仪，他认为必须坚持，在当时有利于国家的安定，有重要的现实意义。 钱穆先生进一步阐发了这一观点：“本章见礼俗随世而变，有可从，有不可从。孔子好古敏求，重在求其义，非一意遵古违今。此虽举其一端，然教俭戒骄，其意深微矣。” 朱子集注：程子曰“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。” 礼讲究简朴，以前的礼仪是用麻布做礼帽，现在用丝料制作礼帽显得简朴，可从之；礼讲究发乎内心的真情，涉及礼的精神，行礼的简化是心不诚而导致行为的简慢，故不从。 不学礼，无以立。夫子坚持坚守的，是礼仪这一外在表现形式所包蕴的内核价值，也就是现象背后的本质，即礼仪所蕴含的理性意义和人的内心情感。 |
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