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元世祖·忽必烈即位前，曾邀请著名的西藏高僧帕斯巴东前来。他即位后当了皇帝，掌管全国佛教，掌管西藏政教。帕巴死后，其部僧人继续为元帝珍重真理，答马巴拉乞，摄斯图，求巴窝结尔，为真门神，为家班，为想尔佳斯，为公格罗古罗斯班藏布所守，为尔所守 由贡嘎列斯巴冲那斯班藏布保管，也由贡嘎列斯巴冲那斯保管。 元朝末年，每个皇帝都要先经皇帝祝圣，然后登基。举行佛事会议、修建佛寺、刻藏经等佛事的费用，大部分由国库支付，还往往把大量田地给寺庙供养。而喇嘛僧侣享有一些政治和经济特权。 保护和维持 此外，河西的汉族僧尼和维吾尔族僧尼仍然受到公平对待。元初一些著名的佛教人物，如出彩、刘等，受到朝廷的尊重或在朝廷身居要职，对当时的佛教保护起到了非常重要的作用。而禅宗盛行于江南，天台、白云、安百里等教派也相当活跃。 但是佛教教义没有太大的发展，只有寺庙经济的发展和僧尼数量的增加比过去多。寺院大力经营工商业，成为元代佛教的一个特殊现象。 元代管理佛教的机构，最初设置了总院，即由佛教老师领导。之后是功绩部(以下简称功绩部)。元二十五年(1288年)，总院更名为宣政院，扩大了管理权限，在各路设置宣政院，而不是功德司的事务。僧录、僧义、僧纲等官员都归玄正元管辖。后来在顺治二年(1331年)废除了郑玄院，在全国设立了16个广教总局办事处，主管各地僧尼事务。元二年(1334年)，停止广教总局办公，重新设立宣政院。 据元代(1291年)寺院和僧尼人数统计，全国共有寺院24318座，僧尼总数213148人。如果算上私人僧尼，恐怕不止这些。 许多官庙都是元朝皇室建造的。元七年(1270年)至郑十四年(1354年)，寺、圣寿万安寺、书香寺、大龙乡吉庆寺、大觉海寺、大寿元中国寺等都建在首都内外。这些民事成本非常大。始建于英宗元年(1321年)的寿安山佛寺，铸有一尊曾冶炼50万金铜的佛像(即今天北京西山卧佛寺的卧佛)。 寺庙 随着寺院的修建，规定每座寺院住持300人左右，因此朝廷将大量田地分给寺院。 比如中朝初年(1260年)，给了庆寿寺和海云寺500公顷土地。大德五年(1301年)，兴教寺120顷，甘源寺90顷，万安寺600顷，南寺120顷。清初(1312年)赐大普庆寺八万亩，河南崇福寺百顷，商都开元寺江浙田二百顷，普庆寺山东益都田七十顷。十二年(1352年)清河元中国寺建成，江浙废弃的寺庙归其所有。 按一般制度(E)，第二年(1261)至第七年(1347)，前后共赐寺田3286.1万亩(《续文献通考》卷六)。这些寺庙用地的主管机关是太西宗申医院。每个寺庙都有一个总管理处、一个电梯部或一个电梯办公室来管理业务。如果一个寺庙的田地分散在各条道路上，则在各地设立主管机关。例如，王人寺在大虎国、襄阳、江淮等地，如应天居里司、大都等地，都是佃户的办事处。 成化普庆寺，在镇江、汴梁、平江等地设有稻田、田赋推广署。保护圣寺的大成寺，包括平江的山农提库寺、荆襄的金农提库寺、隆庆州的天府提灵所(《元史·关白志》)。 元代寺院经济畸形发展。因为寺院有大量的土地，也从事商业和工业。当时很多图书馆(典当行)、旅馆、轧坊、湖泊(渔场)、仓库、旅馆、商店(店铺)都是由寺庙经营的。比如黄晴初(1312年)给大普庆寺八万亩地，设宅四百间，这是其一(《卷十八·馀地考》)。行业方面，比如开采煤炭铁矿，也有僧尼。 成宗大德元年(1297年)，有禁止郝僧道占坛山矿便宜的命令(元成宗史)。仁宗炎祐三年(1316年)，山西五台山灵鹫寺设立冶铁举司(《元宗史二》)，这也是前代寺庙所没有的经济活动。有不直接由寺院经营的银矿，但其收入归寺院所有。 比如顺治元年(1330)，文维州广陵郡地产银矿，文宗甚至命中书太西院派人去办，所得归大成天保圣寺(元史？文宗纪》三)。当然，寺院的工商管理与政府税收有关。对于政府庙营，有时禁止，有时责令纳税。但政府也有禁令，禁止各地住持僧人将永久金谷据为己有，建私宅，设仓库(见《元典正》卷三十三)。 元三十年(1293年)勒令僧寺、商人们住其宅(旅馆)，按规定缴纳货物税(《元史》卷十七)。后来有明文命令让僧尼替商人纳税。尤其是贺铸西路那些有老婆的和尚，做仆人的，交税交粮的，放马的，住二房的，和老百姓合租的；防止富人走和尚路，规避军官(元史？刑法》第103卷)。 |
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