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针对黄帝胜复之变早晏迟速，岐伯先答之所胜者，后答之以所复胜。我们接着来精读“所复者”以及胜复之天常问题。 先附录原文如下： 岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚。胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 胜至已病，病势渐深渐盛之时，复气已经开始潜移默化地萌生于内了，有胜则有复，复气随胜气而发萌。我们继续往下精读红色标粗部分。
一、夫所复者，胜尽而起，得位而甚。 “所复者”意为所复之气。 “胜尽而起”。胜气来至，复气萌发，胜气盛久则衰，胜气作用发挥将尽之时亦是复气作用由萌而起亦即由弱变强之时，复气由潜在作用发起为表现作用。胜气之所以由盛变衰乃是复气由弱变强所呈现的制约作用所致。 “得位而甚”。胜气将尽复气方起发明显，是为复气之晏迟。倘若复气萌发之时恰逢如《灵枢·素问》少师所言“逢年之盛，遇月之满，得时之和”三实之时位，复气得其时位，其承制胜气之所用必强必速，而不必等胜气将尽之时才呈现出来明显的起发作用，甚至也可以出现胜气过早衰退的情况。胜气未尽而复气作用已起发明显，是为复气之早速。 也就是说，胜复之变，复气起发之早晏，以复气是否得时位之和为基。此为岐伯应答黄帝“胜复之变，早晏何如”之辞。 但岐伯问一而答二，他不但讲“早晏”之时机，还要讲“微甚”之程度。 二、胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。 “胜有微甚，复有少多”。微甚、少多乃对举偶仗之词。六气之间由于自组织协调机制的存在，胜气有微甚，复气亦随之有少多，胜微则复少，胜甚则复多。 “胜和而和，胜虚而虚”。和、虚亦对举偶仗之词。胜气虽胜但却气至和平，则复气亦气至和平而无太过不及之差，同理，胜气虽胜但却气至虚微，则复气亦气至虚微而无太过不及之差。 “天之常也”。岐伯前文有言“胜至则复”、“有胜则复，无胜则否”、“有胜之气，其必来复也”，此处又言“胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚”，岐伯认为这是“天道之常理”。例如《素问·气交变大论》岐伯讲：“春有惨凄残贱之胜，则夏有炎暑燔烁之复。……夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。……四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。……夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。……四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。”此即“胜复之变”之“天之常也”。 有天之常则必有天之变，虽胜至必复，但复气达至之机却有时变之异，或早、或晚，或恰应其时，动变无定时。岐伯言其常，黄帝却欲明其变，是以黄帝又发新问：“胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？” 此问何意？岐伯又将如何作答？明日继续。 |
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