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《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。 北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。 作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。 《论语》第九篇第十六章：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 该章译成現代汉语，其意思是，孔子在河边感叹道：“流逝的像河水一样流去， 日夜不停。” 烟云舒卷永无尽；日月运转总不息。天道邈悠悠，人生若尘露。 《易经》告诉我们，这个世界唯一不变的就是“变”。 “凡益之道，与时偕行”，这需要我们学会应时而变，待时而动。 本章系夫子的一个人生感概，后来成为一句著名的名句，多指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意也。 夫子在河岸上仰观俯察，河水不息，兴起而叹。对本章的误读，是把逝者简单理解为时光。 本章的“逝”字，《尔雅》、《说文》，都当“往”字意，而“往”字依古注可作两种解释：一是既往，一是前往。依既往解，逝就是消逝之意；依前往解，则逝就是前进之意。究竟以何为是，颇费推敲。 本章之“逝者”，应没有特定所指，包罗万象。夫子仰观天文，日月运行，昼夜更替，往一日便去一日；俯察地理，花开木落，四时变迁，往一年便去一年。如此观来，“逝”字作“消逝”解，当更贴切。 逝者如斯，不舍昼夜。天地尚且如此，天地中人，焉能例外。 自然界、人世间和宇宙万物，无一不是“逝者”，无一不像河中流水，昼夜不息，一经流去，便不复回。明白了这一道理，我们或会更加理性的看待人生的风风雨雨和变变幻幻。 世上最难的或是“知行合一”。句读易通，仍只是知道而已；知道之后，须依理而行，不行则等于不知也。 叔本华：人类所能犯的最大的错误就是，拿健康来换取其他身外之物。这是多么痛的领悟，也许，只有到一定的年龄，才会有如此的感悟。 逝者如斯须淡然。该去的，总是会去，这是一切自然运行的规律，明白于此，人们须知放下，不与人争，但寻生命之真意。若时时起贪念妄心，争名夺利，是谓放不下；而当贪念妄心起时，即行克制，是谓“克念作圣”。 |
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