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原文：子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。  孔圣说说：学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的，我孔丘就是这样的人。 吾无隐乎尔，我没有什么隐藏的，真的是知无不言、言无不尽，我所知道的没有说不跟你们共享的，这是孔圣的存心。吾无行而不与二三子，这个与，可以说是给与，跟弟子们分享；这个无行，就是没有这种行为说不能跟弟子们分享的，但是弟子们能接受多少，这真的就看各人的造化，各人根性不一样，所接受的教诲就有高下了。 这不是说孔圣对弟子们有不平等，夫子的教育是平等的，就好像天降雨一样，这个水是平等的遍洒大地，可是地上的植物吸收水量就不一样，大树它是根深叶茂，所以它吸水量就多;那小草它就根浅，所以吸收的水就少，吸收的多少，不是因为天下的雨不平等，而是因为这些在地上的树木花草它们自己根性不一样，所以弟子们在同一个老师会下学习，各人成就不一样，原因取决于自己。 《朱子集注》里面他有一段话讲，诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之，所以夫子他对弟子的教育没有丝毫保留，因为夫子之道太高深了，如颜回形容夫子之道，仰之弥高，钻之弥坚。 因为夫子成圣人了，诸弟子没达到这个境界，真的他不知道圣人的境界是怎么样的，佛门里面的术语说，不知道菩萨的下脚处，初地菩萨就不知道二地菩萨的落脚处，这个不知道，是完全不知道，即使差一等级，因为没到那个境界。 所以弟子的这种疑惑是难免的，只因他们不晓得，圣人作、止、语、默都是在教学，如说夫子温良恭俭让，温是温和，良是善良，恭是恭敬，俭是节俭，让是谦让，这圣人的气质，他表现出来了，而只有子贡看出来了，他就能够得益，受教。  这个跟佛法里的教学是一致的。《金刚经》上有这样的记载，释迦牟尼佛每天都托钵，入城乞食，次第乞食，乞完了，把饭菜拿回来，大家一起用，用完了之后，把脚洗干净，就在蒲团上面打坐，天天都是这样生活，简单，清净，自在的生活，几十年都是这样的。 终于有一天须菩提尊者，这是弟子中解空第一的，忽然间有所觉悟，感动得痛哭流涕，赞叹如来善付嘱诸菩萨，付嘱就是教学，然后向释迦牟尼佛问了两个问题，云何应住?云何降伏其心?应住就是心住在哪，应该住在哪?云何降伏其心，就是我怎么降伏我的烦恼心?释迦牟尼佛是为须菩提解答这两个问题，说了一部《金刚经》，缘起就是他的生活，这个叫三转法轮里面的示转，先做个样子给你看，你看明白了，就向他请问了，然后他劝转，劝导你，最后还作证转，给你做证明，这三转法轮。所以佛跟孔圣一样，作、止、语、默，无非教学。 所以孔圣讲这一章是教导弟子，我善教，你们也要善学，你不善学，天天跟老师在一起，也没用，白白浪费时间，关键是要用心。 |
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