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继昨天概述过山东地区画像石艺术之后，参考2020年游学：山东汉代画像石艺术，今天主要讲这些画像石的题材有哪些，昨天在介绍沂南北寨汉画像石墓和东平汉墓壁画是已经有所提及。总体而言山东地区画像石的题材有天界仙境、神仙祥瑞、生产劳动、胡汉战争、生活场景、华彩建筑、历史故事、祭祀祖先等，反映了汉代山东地区居民生活的方方面面，堪称活的“汉代生活百科全书”。 天界仙境 汉代人对生命有着特殊的理解，在不大的祠堂或墓室空间内，人们往往通过象征性画面表现整个宇宙空间。以日月星辰、神仙、祥瑞异兽等象征天界仙境，这些画面往往安置在建筑的顶部，而与人间活动相关画面则安置在建筑的中下部。模拟的宇宙空间和幻化的仙界，反映了汉代人对世界和生命的认知，期待进入天界仙境，也包含了长生不老的神仙信仰，期待生命的延续和永恒。  东汉 四神兽 神仙祥瑞 因为相信天界和神仙的存在，汉代十分流行升仙信仰，上至皇帝下至平民，都十分热衷于羽化升仙。因此，画像石上常常刻划出人们幻想置身其中的，由东王公、西王母、羽翼仙人等组成的神仙世界。画像石上还有大量的表现祥瑞的飞禽走兽：一种为现实中可见的动物，有的取谐音，喻示吉祥，如鹿谐音“禄”，羊则寓意“祥”；还有一种幻化的动物形象，如翼龙、翼虎、九头人面兽等。这些祥禽瑞兽与神仙画面一起，共同营造了汉代人幻想的长生不老的仙界。  东汉 胡汉战争 生产劳动 两汉时期的山东富有渔盐之利，是经济发达的地区之一。铁器和牛耕的广泛使用，水利的兴修，提高了生产效率，促进工农业发展。汉代山东地区的冶铁、渚盐、纺织三大手工业尤为发达，成为画像石中的重要内容。  东汉 生产人物 胡汉战争 汉王朝与匈奴之间长期的战争显而易见地给汉代艺术家留下了深刻的印象，于是艺术家们形象地把胡汉战争的题材描绘于砖石等不同载体之上，从而创造出一幅幅具有写实意义的胡汉交战图。画面中像是刀光剑影，人嘶马叫的激烈厮杀；随即是胡马滚鞍落马，汉人押着俘虏得胜回营，向指挥官献上战俘；最后是载歌载舞，欢聚宴饮，庆贺胜利的巨大场面。胡汉交战的画面总是以汉人胜利、胡人溃败而告终，这种画面表达了人们期望汉王朝强大和胡汉边境安宁的愿景。  东汉 胡汉交战 生活场景 生活场景是画像石的一大主题，内容非常丰富，主要有车马出行、庖厨宴饮、乐舞杂技、狩猎、建筑、庄园生活等，甚至连清扫卫生的情节也有所表现，这些画像是反映汉代日常生活最生动形象的标本资料。  东汉 人物车马出行图 华彩建筑 “孝”是汉代的立国基策。为了争表孝心，汉代人不惜家财为去世亲人营造墓室。富家大户营造的墓室往往规模很大，豪华异常。有的有专门的厅堂和寝室，有的还有储藏室、厨房、厕所等附加设施，犹如地上房屋和庭院。豪门富户如此，流风所及，黎民百姓争相效仿，即使较小规模的单室墓葬，也会在进入墓室的石砖上刻绘门楣，以此象征住宅。还有许多画像石刻有亭台楼阁，庭院水榭、桥梁道路等，把人间的生活场景复制到了死后的世界，也就是所谓的“事死如生”。 忠孝文化 汉代高层采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的方针，儒家思想占据了主导地位。汉王朝大肆宣扬忠臣孝子的伦理道德，对历史上的圣帝贤臣、贞洁烈女、忠义之士加以褒扬。汉代政府特别重视“孝”，国家赡养七十岁以上的老人，同时在地方通过“举孝廉”制度选拔官吏。在这种风气的带动下，厚葬之风盛行，修建大型的画像石墓和众多的石祠堂正是生者彰显自己“孝心”的行为。  汉 历史故事 历史故事 历史故事题材在汉画像石中占有很大比例。在不同地区出现诸多虽雕刻风格不同但内容大体相同的历史故事，可见这些历史故事在当时广为流传。如表现虚心好学的“孔子见老子”故事，表现大勇大义的“荆轲刺秦王”故事，表现忠诚的“周公辅成王”故事，表现信义的“季札挂剑”故事等。另外还有泗水捞鼎、管仲射小白等画像。山东作为儒家文化发祥地，尤以“孔子见老子”的画像最为多见。这些历史故事大多宣扬的是儒家忠孝节义、仁义礼智信等道德规范，具有教化后人的作用。此外，将这些著名的历史人物和去世亲人刻划在一起，还有美化去世亲人的意思。  东汉 泗水捞鼎 祭祀祖先 为了彰显孝心，除了尽其所能地修建豪华墓室，建造地上祠堂也是汉代表现孝行的最好方式。所谓石祠堂，就是指用石材垒砌在坟墓前，不设门扉，前面敞开，形状类似房屋的建筑，是供死者的亲人故旧等来祭祀时摆放贡品，举行仪式用的，主要流行于东汉时期。石祠堂画像内容非常丰富，有神话人物、历史故事以及反映现实生活的内容。主人画像一般占据画面的中心位置，如同剪影一样，并不写实，但仍然具有“肖像”的作用。祠堂画像除了接受亲人的瞻仰外，路人也能观瞻，因此祠堂画像兼具纪念和教化的功能。  东汉 楼阁人物画像石 |
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