素书相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。它虽提出'道、德、仁、义、礼,五者一体',《素书》以道理为宗旨,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物本原。 传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦定江山。 01章原始 夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。 02章正道 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。 03章 求人之 志 绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。 04章本德宗道 夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。 05章 道义 以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。 略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。 战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。 小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。 06 章 安 礼 怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国。山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。根枯枝朽,人困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。务善策者无恶事,无远虑者有近忧。 同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。 释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理国、理家,可也! 【原始】 ——译文—— 道、德、仁、义、礼五者, 本为一体,不可分离。 道,是一种自然规律, 人人都在遵循著自然规律, 自己却意识不到这一点, 自然界万事万物亦是如此。 德、即是获得,依德而行, 可使一己的欲求得到满足, 自然界万事万物也是如此。 仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理, 人能关心、同情人, 各种善良的愿望和行动就会产生。 义、是人所认为符合某种道德观念的行为, 人们根据义的原则奖善惩恶, 以建立功业。 礼、是规定社会行为的法则, 规范仪式的总称。 人人必须遵循礼的规范, 兢兢业业,夙兴夜寐, 按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。 这五个条目是做人的根本,缺一不可的。 贤明能干的人物, 品德高尚的君子, 都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理, 通晓事业成败的规律, 明白社会政治修明与纷乱的形势, 懂得隐退仕进的原则。 因此, 当条件不适宜之时, 都能默守正道, 甘于隐伏,等待时机的到来。 一旦时机到来而有所行动, 常能建功立业位极人臣。 如果所遇非时, 也不过是淡泊以终而已。 也就因此, 像这样的人物常能树立极为崇高的典范, 名重于后世! 【正道】 ——译文—— 品德高尚, 则可使远方之人前来归顺。 诚实不欺, 可以统一不同的意见。 道理充分可以得到部下群众的拥戴。 才识杰出, 可以借鉴历史。 聪明睿智可以知众而容众。 这样的人, 可以称他为人中之俊。 行为端正, 可以为人表率。 足智多谋, 可以解决疑难问题。 天无信, 四时失序, 人无信,行止不立。 如果能忠诚守信, 这是立身成名之本。 君子寡言, 言而有信, 一言议定, 再不肯改议、失约。 是故讲究信用, 可以守约而无悔。 廉洁公正, 且疏财仗义。 这样的人, 可以称他为人中之豪。 见嫌而不苟免, 克尽职守, 而无所废弛; 恪守信义, 而不稍加改变; 受到嫌疑, 而能居义而不反顾; 利字当头, 懂得不悖理苟得。 这样的人, 可以称为人中之杰。 【求人之志】 ——译文—— 杜绝不良的嗜好, 禁止非分的欲望, 这样可以免除各种牵累; 抑制不合理的行为, 减少邪恶的行径, 这样可以避免过失; 谢绝酒色侵扰, 这样可以不受玷污; 回避嫌疑, 远离惑乱, 这样可以不出错误。 广泛地学习, 仔细地提出各种问题, 这样可以丰富自己的知识; 行为高尚, 辞锋不露, 这样可以修养身心、陶冶性情。 肃敬、节俭、谦逊、简约, 这样可以守身不辱; 深谋远虑, 这样可以不至于困危; 亲近仁义之士, 结交正直之人, 这样可以在逆境中得到帮助。 为人尽量宽容, 行为敦厚, 这是待人处世之道。 任才使能, 使人人能尽其才, 这是用人成事之要领; 抑制邪恶, 斥退谗佞之徒, 这样可以防止动乱。 推求往古, 验证当今, 这样可以不受迷惑; 了解事态, 心中有数, 这样可以应付仓卒事变; 采用灵活手法, 施展权变之术, 这样可以解开纠结。 心中有数, 闭口不言, 凡事能顺从时机, 这样可以远怨无咎; 坚定不移, 正直刚强, 这样才能建功立业; 勤勉惕励; 心地善良, 这样才能善始善终。 【本德宗道】 ——译文—— 欲始志向坚定,笃实力行: 最好的方法,莫过于深思多谋; 最安全的方式,莫过于安于忍辱; 最优先的要务,莫过于进德修业; 最快乐的态度,莫过于乐于好善; 最神奇的效验,莫过于用心至诚; 最高明的做法,莫过于明察秋毫; 最吉祥的想法,莫过于安分知足; 最痛苦的缺点,莫过于欲求太多; 最悲哀的情形,莫过于心神离散; 最麻烦的病态,莫过于反覆无常; 最无聊的妄念,莫过于不劳而获; 最愚昧的观念,莫过于贪婪卑鄙; 最孤独的念头,莫过于目空一切; 最危险的举措,莫过于任人而疑; 最失败的行径;莫过于自私自利。 【遵义】 ——译文—— 在部下面前显示高明, 一定会遭到愚弄。 有过错而不能自知, 一定会受到蒙蔽。 走入迷途而不知返回正道, 一定是神志惑乱。 因为语言招致怨恨, 一定会有祸患。 思想与政令矛盾, 一定会坏事。 政令前后不一, 一定会失败。 发怒却无人畏惧, 一定会受到侵犯。 喜欢当众侮辱别人, 一定会有灾难。 对手下的大将罚之过当, 一定会有危险。 怠慢应受尊重的人, 一定会招致不幸。 表面上关系密切, 实际上心怀异志的, 一定会陷于孤独。 亲近谗慝, 远离忠良, 一定会灭亡。 亲近女色, 疏远贤人, 必是昏瞆目盲。 女子干涉大政, 一定会有动乱。 随便将官职到处乱送, 政治就会出现乱相。 欺凌下属而获得胜利的, 自己也一定会受到下属的侵犯。 所享受的名声超过自己的实际才能, 即使耗尽精力也治理不好事务。 对自己马虎, 对别人求全责备的, 无法处理事务。 对自己宽厚, 对别人刻薄的, 一定被众人遗弃。 因为小过失便取消别人的功劳的, 一定会大失人心。 部下纷纷有离异之心, 必定沦亡。 既然用了人却不给予信任, 必定导致关系疏远。 论功行赏时吝啬小气, 形于颜色, 必定使人感到沮丧。 承诺多,兑现少, 必招致怨恨。 起初竭诚欢迎, 末了又拒于门外, 一定会恩断义绝。 给予别人很少, 却希望得到厚报的, 一定会大失所望。 富贵之后就忘却贫贱时候的情状, 一定不会长久。 念及别人旧恶, 忘记其所立新功的, 一定遭来大凶。 任用邪恶之徒, 一定会有危险。 勉强用人, 一定留不住人。 用人无法摆脱人情纠结, 政事必越理越乱。 失去自己的优势, 力量必然削弱。 处理问题、制定决策时向不仁之人问计, 必有危险。 秘密的计划泄露出去, 一定会失败。 横征暴敛、薄施寡恩, 一定会衰落。 奋勇征战的将士生活贫穷, 鼓舌摇唇的游士安享富贵, 国势一定会衰落。 贿赂府政官员的事到处可见, 政治必定十分昏暗。 知道别人的优点长处却不重视, 对别人的缺点错误反而耿耿于怀的, 则是作风粗暴。 使用的人不堪信任, 信任的人又不能胜任其职, 这样的政治一定很混浊。 依靠道德的力量来治理人民, 人民就会团结; 若一味地依靠刑法来维持统治, 则人民将离散而去。 小的功劳不奖赏, 便不会建立大功劳; 小的怨恨不宽赦, 大的怨恨便会产生。 奖赏不能服人, 处罚不能让人甘心, 必定引起叛乱; 赏及无功之人, 罚及无罪之人, 就是所谓的残酷。 听到谗佞之言就十分高兴, 听到忠谏之言便心生怨恨, 一定灭亡。 藏富于民, 以百姓的富有作为本身的富有, 这样才会安定; 欲壑难填, 总是贪求别人所有的, 必然残民以逞。 【安礼】 ——译文—— 怨恨产生于不肯赦免小的过失; 祸患产生于事前未作仔细的谋画; 幸福在于积善累德; 灾难在于多行不义。 轻视农业, 必招致饥馑; 惰于蚕桑, 必挨冷受冻。 得人必安, 失士则危。 招来远客即富, 荒废农时则贫。 上位者反覆无常, 言行不一, 部属必生猜疑之心, 以求自保。 对上官轻视怠慢, 必定获罪; 对下属侮辱傲慢, 必定失去亲附。 近幸左右之臣不受尊重, 关系疏远之臣必不安其位。 自己怀疑自己, 则不会信任别人; 自己相信自己, 则不会怀疑别人。 邪恶之士决无正直的朋友; 邪僻的上司必没有公正刚直的部下。 行将灭亡的国家, 决不会有贤人辅政; 陷于混乱的政治, 决不会有善人参与。 爱人深者, 一定急于求贤才, 乐得于贤才者, 待人一定丰厚。 国家即将称霸, 人才都会聚集来归; 邦国即将败亡, 贤者先行隐避。 土地贫瘠,大物不产; 水浅之处,大鱼不游; 秃树之上,大禽不栖; 疏林之中,大兽不居。 山势过于陡峭,则容易崩塌; 沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。 弃玉抱石者目光如盲, 羊质虎皮者虚于矫饰。 拿衣服时不提领子, 势必把衣服拿倒。 走路不看地面的一定会跌倒。 房屋梁柱软弱, 屋子会倒塌; 才力不足的人掌政, 国家会倾覆。 脚下受寒, 心肺受损; 人心怀恨, 国家受伤。 大山将要崩塌, 土质会先毁坏; 国家将要衰亡, 人民先受损害。 树根干枯, 枝条就会腐朽; 人民困窘, 国家将受伤害。 与倾覆的车子走同一轨道的车, 也会倾覆; 与灭亡的国家做相同的事, 也会灭亡。 见到已发生的事情, 应警惕还将发生类似的事情; 预见险恶的人事,应事先回避。 害怕危险,常能得安全; 害怕灭亡,反而能生存。 人的所作所为, 符合行事之道则吉, 不符合行事之道则凶。 吉祥的人, 各种各样的好处都到他那里; 不吉祥的人, 各种各样的恶运灾祸都向他袭来。 这并不是什么奥妙的事, 而是自然之理。 务善策者无恶事, 无远虑者有近忧。 同志相得,同仁同忧, 同恶相党,同爱同求, 同美相妒,同智相谋。 同贵相害,同利相忌。 同声相应,同气相感, 同类相似,同义相亲。 同难相济,同道相成, 同艺相窥,同巧相胜。 以上这些都是自然而然的道理, 凡人类有所举措, 均应遵守这些规律, 不可与理相抗。 把自己放在一边, 单纯去教育别人, 别人就不接受他的大道理; 如果严格要求自己, 进而去感化别人,别人就会顺服。 违反常理, 部属则难以顺从; 合乎常理, 则办事容易。 部属难以顺从, 则容易产生动乱; 办事容易, 则能得到畅通的治理。 以上所述的各项事理, 用在修身、持家、治国, 均会获得丰硕的效果。 今日猎头专家尹清强:132132 36513 (微信同号) 我们的使命: 把顶尖的人才, 放到最合适的职位上, 为企业创造一流价值! 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