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文、图︱蚕宝宝 “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！” 《爱莲说》这篇脍炙人口的精美散文，出自北宋理学家周敦颐的《周元公集》。全文以—百一十九字的短小篇幅，托物寄意、抒发情思。把莲比喻为“胸怀洒落，如光风霁月”般品德高贵的君子。笔情墨意，将作者所倡导的“文以载道”发挥的酣畅淋漓，深得我心。 近日，机缘巧合，偶得一杯，正是一年前在景瓷圈里颇有些反响的合作款《爱莲说》书画杯。还记得当初作品甫一面世，寥寥几只。一是出窑价格颇高，二是品相略感不足，犹豫之间均已被玩家收入囊中，无缘入手。
再见此杯，方觉喜爱之心犹胜当初。杯身外壁为丁酉之夏陈晋漫笔遣兴所书《爱莲说》全文。其字一如既往的俊秀潇洒，布局严谨。然与他善书的佛经相比，少了一些清静无为之意，多了一些卓然入世之姿。
杯身内壁为余寅窑所绘青花釉里红爱莲图。尝闻周敦颐爱莲种莲，不管是在韶洲做官，在庐山归隐，还是在道县读书，他自己都要开凿泉池亲种莲花。图中所绘即为周敦颐倚坐莲池之畔，双目微阖，纵情赏花的情景。值得一提的是，此杯釉里红线绘莲花发色艳丽。花形完整、不流不飞，品相远胜从前所见。观之、赏之、玩之、用之，不得不说，这样一只书画艺俱佳的杯子，确是铭经草堂和余寅窑两个当红窑口合制的诚意之作。
周敦颐独爱莲花。是因为他认为莲花有七种可贵的品质：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩。这七种品质，咏物则体现莲花之形神，寄志则彰显君子之风骨。 如果不讲大道理的话，这七种品质对处于物欲横流、信息芜杂时代的人们，在心性和人格修养上也有非常重要的借鉴意义。
众所周知，瓷本文雅之物，玩瓷本文雅之事。玩家的心性和人格修养应该如何本无需多言。然而在当下这个小道消息堪比娱乐圈、云波诡谲堪比政治圈，硝烟弥漫堪比军事圈，勾心斗角堪比宫斗圈的景瓷圈里呆久了。看到了太多的同行相轻、文人相轻、玩家相轻。听到了太多的两舌、恶口、绮语。莫名自信的江湖大哥做派、猜疑传谣的连坐牵绊、动辄叫骂如市井贩夫走卒、不惜问候他人全家的事情屡见不鲜。更有甚者，居然出现玩家和窑口为了些许蝇头小利叫嚣怒骂，状若泼皮的闹剧。让一场本该优雅的审美与美的雅聚，演成不堪入目的斯文扫地。 说到底，瓷器玩家，玩的还是不是瓷？ 我记得曾在朋友圈里看到过这样一段话：人还是善良些的好。怒不过夺，喜不过予，亲切和蔼，适可为止，方为玩家本色。 今日有闲，就借莲花的七种品质，再简单说说我心目中瓷器玩家的“七德”。
其一：出淤泥而不染。谨守玩瓷初心，无非“喜欢”二字。不为“升值”、“赚钱”言论所惑。 其二：濯清涟而不妖。既不为获取“资源”而献媚取宠，也不因占有“资源”而吹嘘炫耀。 其三：中通外直。有见有识，于内则胸怀豁达、主静守拙，于外则中正平和，适可而止。 其四：不蔓不枝。不论人短长，不搬弄是非，不节外生枝，不肆意拉拢，安守本位，德能相配。 其五：香远益清。莫讨人嫌，勿招人厌，高玩也好，低玩也罢，圈子就那么大，不妨留个好名声，来日好相见。 其六：亭亭净植。玩出自己独立的风格，不因人吹捧而迷恋，不因人贬低而抛弃，耳聪目明，头脑清醒。 其七：可远观而不可亵玩。物以类聚，人以群分，亲贤人，远小人，洁身自好，于人于事，概不接受欺辱与玩弄。 上述为我眼中的玩家“七德”。谨以自勉。如有见闻者，履行一二，实为我辈之幸。如此，与和者同，与德者聚，与雅者共，方为雅聚玖藏之宗要。 愿你我唯爱瓷者初心，为瓷之美克己。唯美唯真唯诚，为景瓷圈注入一股清新宁静之气。
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