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“贼王”杨启龙的传说 元代时爵溪有一青年，姓杨名启龙，父亲病故，暂厝前岙岭南。杨启龙请来风水先生择地做坟，拣日子进坑。风水先生对杨启龙说：“坟地处于龙头岗与虎头岩之间，龙虎把门，子孙必登龙虎榜。”并说，“进圹时寅辰之间的卯时，必有县官过岭，听到锣声，即刻进坑。”到了那日，杨启龙做好一切准备，只等县官到来，抬棺进坑。等呀盼呀，忽听一声锣响，当即将棺材抬入坑内。但棺推入，却未见县官经过，唯见一个认识的熟贼，原来那贼偷了一些铜器并铜锣，刚下岭，见到这么多熟人，心里一慌，滑了一跤，麻袋里的铜器滚了出来，发出了声音。杨启龙以为是锣声，慌忙中抬棺入坑，官星未到，贼星已照。待一切就绪，才见县官缓缓而来，启龙懊悔不迭。后来，杨启龙为生活所逼，慢慢地做起了贼，并学到了一身隐身术。其虽为贼，但急公好义，劫富济贫。后被捕关进县大牢。因有隐身术，夜间仍出来劫富济贫。被盗之家，告到县衙，说家财为杨启龙所盗。县官提审杨启龙，启龙辩曰：“冤枉啊！我被关押在牢，怎能出去行偷？”县官一听有理，官司不了了之。后来杨启龙出狱，迁居东乡大坛，子孙繁衍，他的坟也在那里。 洋溪口街行观被烧的传说 大约在１９１０年，茅洋溪口街有一行观，类似于祠庙，内有五间正屋，三间偏房，中间搭有戏台，台后有高楼，底层有三个大门。厢房有边门，中有天井等等。据说泗洲头某村有一个朱姓武举人，自称是朱明王朝后裔。打着反清复明的旗号，发动百姓起来造反，有两百多人参加，手拿大刀、梭镖、土枪等原始武器，浩浩荡荡从泗洲头一路而来，路过文山、花洋时，也有好几个青年参加，到溪口街时，天色将晚，就驻防在溪口行观。造反的头领听说杨家岙绅士杨士均在太平天国的时候，留下一门猪娘炮，就派人去抬来，以增加威力。殊不知猪娘炮刚抬走，杨士均就骑着毛驴直奔丹城衙门报案。知县一听连忙派兵围剿。朱姓头领毕竟是武举人出身，早在距离溪口街行观只有四五里路的新凉亭一带，就安排四五个哨兵放哨站岗。因队伍是临时组织起来的，没有纪律和制度，这几个哨兵不但没有好好站岗，而且跑到近村缸窑俞去吃夜宵喝酒。县衙派出的官兵经过行者岭，路过新凉亭，见毫无阻拦，直奔街头行观，突然发起攻击。由于是有备而来，真所谓猛虎下山，势如破竹。而造反者又是一群乌合之众，毫无防范之心，又无严密的组织，更无精良的武器，一天的劳累，早已昏昏大睡，在官兵的攻击下，逃之夭夭。当时声势浩大的两百多人这时只剩下十几个顽固分子，其中有武艺高强的壮汉，从楼窗挟着两个头儿跳下逃窜，但终因身单力薄而被捉。 五狮山老白龙的传说 在很早很早以前，五狮山脚下上旺村有一条坑，因五狮山水流下而形成，两面削拢很是险峻，当时称为延落岭。它是去五狮山的必经之路。五狮山上住着一位得道高僧，养了一只老虎，还有一个小和尚。老和尚每天早晨上街买一斤肉来喂老虎。有一天，在街上碰到了一个棋手，两人对弈起来，忘记了时间，回去时，已经是下午两点多了。老虎早已饿了，四处乱蹦，张牙舞爪，小和尚不耐烦，用木棍去打老虎。老虎在饥饿和怨怒之下，一口将小和尚吃掉了。老和尚回来只见小和尚血淋淋的衣裤，却不见小和尚的人影，就责问老虎，当时老虎深感理亏，无地自容就跳进了水井。过了很多年后，突然井水上涌，到处是水，老和尚立即用石磨压住。此后，老虎在井里修炼成仙后变成了白龙，因天条规定：凡成仙者，一定要到凡间，接受人间皇帝的考试。就这样，白龙变作了凡人模样，穿着一身白衣上京赴考，得中状元，称白状元。赴考时白状元写的家庭具体地址是象山县溪口延落岭，于是京城官差到溪口延落岭来公布皇榜，但怎么也查不到姓白的状元。三四天后，官差准备回京复命，五狮山老和尚知道此事，掐指一算，原来是老虎变成白龙而成仙，于是他接过了皇榜，并在五狮山顶由他领头和茅洋人民造了一座白龙庵，用来纪念白龙成仙。于是，白龙也就在茅洋五狮山安居立足。为了报答茅洋人民，它总是有求必应。茅洋人民也为了纪念白龙给茅洋人民带来的好处，尊称老白龙为茅洋第一条龙。在山根井头村旁边，原也有一个白龙庵，因为五狮山顶的白龙庵要比它建得早为此改名为“回龙庵”，也是为了纪念五狮山老白龙而建立起来的。从此老白龙的传说代代相传至今。 俞富马的传说 在明朝万历年间，茅洋缸窑俞有一个叫俞富马的人，家财万贯，山林田地无数，房屋有“三座九明堂，九间一地楸”之说，在溪口洋是首富，据说他为人十分豪爽，三教九流都爱结交，但唯一的弊病是狂傲成性，从不服输。有一天，俞富马宴请各地同窗好友，三教九流，其中有昌国的邵榜眼，西乡的严久青。为了摆阔气，讲排场，用十里黄金铺地（实是稻谷）从缸窑俞一直铺到李家弄尖岭头迎接邵榜眼。当时邵榜眼骑着马，下来一看，眉头一皱，没有当场说破，只说了一些平常客套话，进村一看，厨师七八个，帮忙人三四十，可说鸡鸭鱼肉，山珍海味一齐上。庭院里摆满酒席，少说也有二十来桌。食间少不了喝酒谈心，邻桌划拳喝酒一直闹到天将拂晓。等到邵榜眼回转京城后，考虑再三，给俞富马来了一封信，劝说要勤俭节约，少摆排场，如果这样下去，势必要败家。当时俞富马看后，嗤之以鼻，傲慢地说：“若要我俞富马败，除非行者岭头撑船过”。时隔几年，殊不知一年正月，做戏用的龙舟真的从行者岭头抬过，正好被俞家的佣人之子——一个看牛仔看到，他就一路小跑，气喘吁吁地对俞富马说：“老爷、老爷，行者岭头真的有船撑过来了。”俞富马一听，大惊，立即骂道：“你个小鬼，大呼小叫什么？”随即一脚将小孩踢倒，不料小孩后脑着地，当场死亡。这时正值烧饭时分，看牛仔的娘正在灶间烧饭，一听儿子死亡，急忙跑到外面哭喊，在慌乱之中，柴火掉下，引起大火，火借风势，将房屋烧得一干二净。同时打人命官司又花了不少银子，就这样俞家已所剩无几，又过了几年，俞富马外出碰到强盗被杀，为了体面，将田地山林全部卖光，造了花坟八穴，就这样俞家一败再败，到后来是败得一干二净。正应了他自己“若要我俞富马败，除非行者岭头撑船过”的狂言。 郑泰鸿的传说五则 清朝乾隆年间，茅洋乡郑家庄村出了个排行为“泰”字辈的太公，名叫郑泰鸿，他是县内有名望的讼师，民间流传着很多有关他包揽讼事的传说，现从老年村民口头流传中整理成下面五则 略施巧计赚和尚 邻村大地园，有一寡居女子，生活贫苦，将近岁末，难以过年，到郑家庄泰鸿先生处求援。泰鸿先生心想，附近蓬莱寺和尚很富有，养有牛，有寺院田，募捐来的银子很多，何不敲他一笔“竹杠”，来帮助寡妇和她的孩子过个温饱年。于是他机授妇女，妇女不觉面红耳赤，但有泰鸿先生支持，不妨一试。在某天凌晨天快亮时，妇女走到蓬莱寺住持和尚房间敲门，喊：“师父，我有佛事相商。”住持和尚闻声开门让她进入，妇女在其屋内坐着，拿出镜子、梳子，对着镜子整理头发，就在这时，泰鸿先生拜谒走入。口讲：师父早，早课还未开诵呀……讲了半句，斜眼看有妇女在梳头，随即双脚跨出，一边说道：师父好艳福，怎么不请我吃酒呀？住持和尚一怔，感到这恶讼泰鸿先生是得罪不起的，和尚房间藏女子本是难容。于是拿出银子，连忙急追泰鸿先生，直追到百箩桥，说了不少好话，请泰鸿先生多包涵，随手塞给泰鸿先生许多银子。泰鸿先生略施巧计帮寡妇合家过了个年，自己也得到些好处。 先先见之明的讼师 五狮山下山根村有一户人家，因土地财产分家，父亲偏袒小儿子，大儿媳、大儿子感觉吃亏了，心里有点气愤，与父亲争吵，直到相打。因大儿子年轻体强，一拳误打在父亲脸上，致使父亲一排门前牙脱落，父亲告儿子大逆不道罪。子打父是要坐牢的，大儿子害怕了，于是到郑家庄来找泰鸿先生。一个炎炎夏日的上午，泰鸿先生看牧童悠然自得地在瓦窑头毛竹山下草地上放牛，远远看到一青年走来，心里就猜到了几分。于是，差牧童跑到大樟树脚去打听该青年为何事而来？待牧童来报告后，泰鸿先生心里一想，要打赢这官司容易，但他们毕竟是父子，今后父子和好，我出的主意要败露，他们要追究于我，怎么办？于是便取道另一条小路，走捷径回家。赶紧化妆，身上反穿毛皮袄，手捧铜火，坐在堂前间抽老烟。待该青年进入“大名堂”石板道地，他把旱烟枪在铜火边敲打，示意人在。青年人进去，哭着告诉，把来由详细说了一遍，要求先生解救。若能平息官司不坐牢，答应多给银子酬谢。泰鸿先生听后，便叫青年走拢一些，背靠着他，出其不意，在其肩上狠狠地咬了一口说：你可以回去了，到公堂上，你就说因财产分家，父亲偏袒小儿子，我们夫妻俩不服，与父争吵，父亲气愤不平，骂我，打我，在我肩上狠狠地咬了一口，我因痛一惊，肩膀一耸动，他自己牙齿掉下的，反枉告我不孝，你可当堂脱下衣服，请县老爷做主。在县堂上，大儿子果真如是说，县官老爷审视他肩膀上三四颗牙痕印记历历在目，于是县官老爷判他无罪回家。时隔一月，父子和好，父亲问起：你打赢官司是何方讼师主意？儿子详细告知。于是父亲气愤，把恶讼郑泰鸿告上县堂，双方县堂对质，郑泰鸿辩白，你儿子何时何地来求过我打这官司。原告把经过相告，郑泰鸿先生听后，对县太爷诉说：请老爷想一想，他是六月来我家求我打官司，说我当时身穿反毛皮袄，手捧铜火坐在堂前，哪有六月穿皮袄、捧铜火啊？纯属是诬告，请大老爷明鉴。于是原告反落了个不实诬告的罪名，被逐出公堂。有一次，郑泰鸿先生出门赴考，途遇一书生，也是赶考的，于是两人结伴而行。行走中，该书生问起说：“上南乡有个恶讼，人称'青聪狗’，专揽讼事的，你是否知道此人？”泰鸿先生听后，心里很不是滋味，心想：你这个青年书生，初生牛犊，出言不逊，我倒要戏弄你一下，让你长个教训。一路无话，临近傍晚，走到洋头渡下船，要过渡到洋下头上船，需一夜时间，两人在船舱内打开铺盖睡觉，青年书生睡意浓，早早入睡，于是泰鸿先生想了个计策：扯过他的被角，写上两行小字，重新缝好，又继续睡觉。到天亮，船到码头，要上岸了，卷铺盖时，泰鸿先生夺其被而卷起。书生质问：“你怎么把我的被给拿去了？”两人各有说词，互相争夺，沿途吵到郡县公堂，击鼓申冤，请县太爷辨别真伪。县官老爷把惊堂木一拍，“堂下两位书生，何事惊动老爷，快快讲来。”于是二人各执其词，说这被是自己的。老爷灵机一动，问：“你俩对自己的被各有什么认识记号？”书生说：“没有。”泰鸿先生+却振振有词地说：“我有记号。拆开被角，内写着两行小字，'鸿绢被，白夹里，爹娘送我出路被。’请老爷验明。”当堂查看，果真如此，县太爷把被判给了泰鸿先生。书生被打了顿屁股，赶出县堂。书生无话可说，垂头丧气跛着脚走出了县堂，随后泰鸿先生手提棉被出来，赶到其身旁，把棉被塞给他，说：“我与你开个玩笑的！”没走几步，泰鸿先生突然自语，我一顶伞漏在县堂，赶紧跑回去取，到县里，他又对县老爷说：该书生又把我的被夺回去了。县堂差役赶上书生，拖回，又打了顿屁股。这次出来，泰鸿先生对其说：现在这被真的还你……书生再不敢要被，连忙说：你还想要打我第三顿屁股啊！泰鸿先生接着说，给你个教训，长个记性，以儆后效。今后年轻人出门问讯要有礼貌，不可造次，我就是你要问的“青聪狗”郑泰鸿！ 强中自有强中白手 老天不下雨，田里禾苗缺水，都快被白头晒枯。农夫争相放水，郑泰鸿先生家的稻田坐落在大湾头一片。邻村有一寡妇老女农，其田与泰鸿先生毗邻，应属同一条堰夹放水。本地习俗：放水是按田亩、水流量与时间多少来分放的，但旱天的水，正像老话所说：“好喝我头缸里的酒，但要争堰夹里的水”。泰鸿先生仗势欺人，认为寡妇家无人，独霸堰夹放水，于是两家主人佃农争水闹事，打架告状。寡妇老女农晓得告状打官司是告不过泰鸿先生的，但为了放水，救稻田禾苗与出这口恶气，定要打赢官司，于是动了坏脑筋，来制服泰鸿先生。她把猪尿泡塞在胯下阴门位置。有一天烈日炎炎，寡妇老女农雇了顶高轿，抬到县衙，击鼓喊冤，要求县老爷为民做主，县老爷升堂问案，传泰鸿先生到堂，寡妇坐在高轿上抬入县堂，高喊：郑泰鸿这恶讼，欺侮我寡妇家无人，争水相打，用脚踢破我阴门，现下身肿大，湿瘩瘩流脓，要求大老爷做主。县官老爷一看，她两腿张开，确像这样，在这炎热夏天，奇臭难闻，况且，对妇女隐蔽部位又不便验证，就判了郑泰鸿踢伤其阴门，赔钱疗伤。寡妇老女农用计打赢了官司。郑泰鸿出堂感叹：我是一个有名望的讼师，却败在了寡妇老女农手下，回家后郁郁寡欢，羞愤相加，不久便离开人世。 县里县官老爷自家建造房屋，缺少一根道地的木料，便砍了白石村路边一株上好的柏树。此事引起城郊乡民的气愤与不服，准备联名状告县太爷。这下，县太爷急了，问计于师爷。师爷告知：距离县城３０里路的郑家庄村，有个包打赢官司的讼师郑泰鸿。于是县官老爷屈尊前往。而机智精明的郑泰鸿，得知县官老爷为这事来求，灵机一动，就胸有成竹了。但是一想：你是一县的父母官。我帮你打赢官司还想要你银子，但今后是你管辖下的子民。我倒要想一个两全其美的办法。于是在家装病卧床，叫家人紧闭大门。县官老爷及随从走到“大名堂”郑泰鸿门口，见大门紧闭，门旁留有狗洞开着，随从师爷敲门问道：“泰鸿先生在家吗？”内有家人回答：“先生生病卧床，贵客有何事请讲，我可转告。”于是县官老爷就说了：因为自家建宅，砍了城郊路边一株大柏树，乡民士绅气愤不服，欲联名告我，特来求计于先生。家人转而问计于先生，顷刻便出来回答道：先生说，只要请问老爷一句话，“您当县太爷是什么出身？”老爷就能想出对策。县官老爷听后，心里咯噔一下，“嗯”一声，因为自己是两榜进士出身，于是知道如何应对了，立即叫随从把银子从狗洞抛入。随后传来“县官老爷走好”之声。在县堂上县官老爷以砍这株树修孔圣殿为名，压服了乡民士绅读书人，使其无话可说，而泰鸿先生却机智地拿到了县官老爷的银子。 戏中戏的故事 故事发生在民国时期，当时戏班流行，演戏作为一种职业，演员做功要随机应变，这个故事就是发生在演出过程中的戏中戏。在溪口街西南处，有一行观，内有戏台，每年要演戏。有一次，戏班来演戏，有几个演员是本地人，不知道什么原因，其中有两个演员向来不和，常常互相斗嘴，甚至刁难。这天正好是这两个演员出台，姓张的演员是正生，出演主考官，姓李的演员是小生，出演赶考状元。按戏本的规定，主考官提词（称“出课”）道：“风吹马尾千条线。”参考者答：“日晒龙鳞万点金。”如出课：“君王赐恩臣必报。”参考者答：“严父家业子可承。”这样就可以顺利退台。但是因为两人平时不和，姓张的在演出中故意刁难姓李的，出了一道怪题：“上缸厂，下缸厂，中间隔着溪口洋。”姓李的突然听到这怪词，开始一惊，幸好他也熟悉本地地名，灵机一动，答道：“里塔亭，外塔亭，旁边还有溪下郑。”这样才顺利过关退台。这时台下一片掌声，纷纷评说这个小生确实有状元之才。事后到后台两人争吵不已，其他演员都批评那个正生做戏中戏实不应该。故事中提到的地名，都是茅洋乡溪口村的属地，上缸厂在东，下缸厂在西，溪口在中，可连成一线。里塔亭，外塔亭，两村相连，而溪下郑在北面较近，后因建造溪口水库，三个村庄已经迁移到别处。溪口行观也因历史上一个朱姓武举人造反，驻防在此行观，后被官兵焚毁。 笑话故事四则 有两个十三四岁的同村小孩经常在一起玩耍，如踢毽子，打尺，抢五子等，玩个不停。一天一个人牵着四五只羊去放牧，另一个背着柴杠去砍柴。两人一同走到山里，放羊的将羊放山上，对砍柴的说：“我们两人来打尺。”砍柴的说“好”！把柴杠放一边，两人就玩了起来，打了尺子，又踢起毽子，玩了这个又玩那个。放羊的对砍柴的说：“我下午奉陪到底，玩个痛快。”两人玩到太阳西下，村上已烧晚饭，放羊的对砍柴的说：“不玩了。”他便把吃得饱饱的羊赶回家。可砍柴的一根柴未砍。只得拿着空杠回家。母亲责骂了一夜，这时砍柴的才知道“奉陪到底”的真正含义。有个三四岁的小孩拉大便后，头着地。屁股翘得老高，母亲拿着草纸边替他擦屁股边说道：“你拉大便屁股翘得半天高。”说着轻轻拍了下屁股。旁人插嘴说道：“那个天，只有你儿子两个屁股高了。”有个青年口吃，走进小店，想买一瓶汽水解渴，他指着汽水问店主：“多……少一瓶？”店主急忙一手拿着汽水，一手拿着板头撬瓶盖，答道：“一元一瓶。”青年说：“吃、吃、吃……”当店主撬开瓶盖后，青年才说完：“吃……不起”这句话，转身走出店门，扬长而去。店主没法，自认晦气，只好自喝，悔不该太热情接待，真是快手脚碰上慢说话。怀孕了想吃点酸的一天晚上，有一老汉在路上走，碰到了一男一女两只厉鬼。在前无进路后无退路的情况下，老汉背靠着墙角说：“求求你们放过我吧，我一大把年纪，肉也是酸的，不好吃呀！”“肉是酸的？”男鬼一把抓过老汉的手，狠狠地咬了一口，老汉痛得直惨叫。那男鬼嚼啊嚼啊，“噗噗”把老汉的肉吐了出来：“妈的，真是酸的，这么难吃，死老头，算你命大，滚吧！”老汉如获大赦，在地上磕了十几个响头，心想少了一块肉总比没了老命好吧。他正要离开，女鬼尖叫了一声：“站住”！男鬼有些奇怪了：“留着这老东西干嘛？肉是酸的不好吃！”女鬼在男鬼的耳边说：“我要吃酸的。”男鬼更加奇怪：“为什么呢？”女鬼用手指一戳男鬼的头说：“你这个坏蛋，人家、人家怀孕了嘛！ ”倒马坑的传说 诗人姚燮《西沪棹歌》中有一诗句：“知否颠崖能倒马，莫冲玩雾犯危坑”，写的是墙头岭下村西沙岭下的“倒马坑”，相传“倒马坑”有一来历。从前有一县令，骑马来到岭下村（古时的西沙岭下为官道，现保存完好，是行人客商过往的必经之路），村旁有一庙，叫吴庄庙，庙中供着黑面将军神像。只见庙前的立碑上题写着：“文官下轿，武官下马”。此县令不信，他认为自己是一县之主，谁能要他在这里下轿下马呢？县令便挥起鞭子策马而过。走到西岭脚下的一条溪坑边，好好的，县令的马突然失足而下，把县令连人带马摔在溪坑里。原本沙岭脚下不叫“倒马坑”，就因为这个传说，后人从此之后都把它取名为“倒马坑”。“倒马坑”传说告知人们：“神灵不可违”，也就是“莫冲玩雾犯危坑”。现在“倒马坑”处已建起了水库，名就叫“倒马坑水库”，如果顺老路过西沙岭，可询问当地人，当年的“倒马坑”在哪个地点，当地老人一般都会指给你看。 董师庙的传说 相传，昌国地区有一举人，姓邵，这一年上京赴考。他从昌国地区出发，前往黄海渡头坐船去长夏台（石沿），行至丹城白鹤村时，已正午时分。当时他走得累了，就来到白鹤庙歇脚，只见庙里有一白发老者，问他：你是否上京应试的邵誉？邵誉惊奇地说：老人家怎么知道的？老者说：看你面相，应该是上京应试。现我有一题，你可答否？邵答：请老人家出题。此时恰闻村庄中雄鸡打鸣，老者出题：白石白鸡啼白昼。这是一副对联的上联，把地方特色、鸡名、时间都恰如其分地表达出来了，邵想了很久都对不上下联来。老者含笑说：等你能对上时来找我。说完，一转眼不见了。邵因急着赶路也就上路了，但心里一直都在想那道题，就是想不出下句。这样一直到了黄海，从黄海到渡头要过一溪坑，水流较大，要过登步。邵下轿准备过登步时，见蚂蚁因无法过水，都被海水漂走，邵看了于心不忍，便叫轿夫拔来茅草，在登步之间搭起草桥，使蚂蚁能顺利过河。一番折腾，时至黄昏，邵正要上轿乘船而去，忽听村内黄狗狂吠，便问轿夫：此为何处？轿夫答曰：此地为黄海。邵顿时有了灵感，想起老者的题目，马上应对而出：黄海黄犬吠黄氏。邵想起老者说的你若答出了就回来找我这话，马上叫轿夫赶回白鹤。到了那里，只见老者还端坐在庙里，忙把下联说与老者。老者听后点头含笑，一眨眼又不见了。邵接着赶路到了京城，开考那天，邵把所有题目都做了。但是由于长途跋涉，旅途劳累昏昏欲睡，考试时错把马字四点漏写了。想不到的是蚂蚁出于报恩，有四只蚂蚁伏成马的四点，组成了一个完整的“马”字。睡梦中他听见一个身着青衣的先生说：念你有诚心有善心，虽有错字，但蚂蚁替你补正。文章虽好，要是能当场应对上老者的题目定能中头甲，现虽对上老者题目，但为时太久，只中“三甲”，就是“榜眼”。邵一听，马上谢恩，问先生家住何处，尊姓大名，先生说：我家住在象山出西门，姓董。说完不见踪影。邵交了试卷，开榜之日，果然中了榜眼。后邵回家祭祖，想要寻找姓董先生，按其所说出丹城西门一路寻找，就是没有姓董的。一直找到了黄海，而这村全部姓的，但是没有与他梦中相像的董先生。后找到黄海圆峰庙，见一菩萨和他梦中所见的董先生一模一样，故将圆峰庙改为董师庙，后又在黄海渡头登步那里造了一座桥叫门公桥，从此黄海就有了董师庙。 海山的传说 相传很久很久以前，大雷山神和白岩山神比二者究竟哪座山高。大雷山神说是大雷山高，白岩山神说是白岩山高。比着比着，两个山神都脸红脖子粗发起火来，便开始斗法。大雷山神使的是铜锤，白岩山神用的是五齿钉耙。大雷山神用尽全力往白岩山头打了一铜锤，使白岩山神原头坍塌，一直坍到海边，确实矮了一大截。白岩山神也还以颜色，一钉耙就往大雷山扎去。本想把扎来的泥石土木加在自己的山头上。但因路途相差太远，就在半途掉了下去，形成五个小山包，就是瓢山、海山、田山、乌鸡山、上鸡山。其中的一块在掉落的时候，刚好掉在一只白蟹精的背上，就形成了海山。白蟹精再也游不动了，就永远被镇在了那里。从此，在墙头西沪港中就有了一座海山。山不高，接近于海平面。山上有一眼泉水，是淡水，传说是白蟹精的嘴巴。这眼泉水长年不会干涸，成了下海渔民的饮用水。虽然海山接近海平面，但不会沉没，海水也不会没到那口泉眼，就是在近年最大台风来临之际，也不会淹没到那口泉井。人们在想，台风暴雨时许多塘岸被毁，这海山照例也该被淹没了。可是海水就从来未淹没过海山庵前的沿阶。听老人们传说，这是白蟹精的缘故，潮水涨一点，它就会浮一点，永远和水平面保持着２．米的落差。从古到今，海山是墙头的一大景观，它的路时隐时现，因此，游人对海山就产生了一种神秘感。 雷峰天塔的传说 大雷山坐落在墙头镇东南方向，是墙头镇较高的一支小山脉，在气势雄伟的大雷山山顶上，有一座天塔，叫“雷峰天塔”——也叫“仙人洞”。此塔用乱石垒成，高３．米，圆柱形，塔的东南西侧各有一扇石拱门。相传，这雷峰天塔是大雷山天神雷公居住的地方，以此得名为大雷山。清道光年间，那时丹城的富家子弟及社会名流，择九月九日重阳节，登大雷山主峰，望山河海川。此日登高人数众多，夜宿篝火，场面十分壮观，周边村民也都效仿名人行径，点燃篝火，犹如天灯。从此以后，点篝火便成了习惯，年复一年，人们都说是为雷公菩萨引路。因雷公菩萨上天庭后，下凡时怕他找不到地方，就用天灯指路。大雷山脚下有一大雷寺，专门供奉雷公菩萨，让其下山后享受人间烟火。光绪末年，有一僧人叫成章，坐禅于石塔中１０年，后又有宁波人来到石塔中，修道４２年，天天点燃天灯，以敬天神，祈祷为百姓造福，年年风调雨顺，造福子孙。大雷山石塔，至今犹在，近年有很多善男信女，在重阳节登高点燃天灯，祈求雷神有灵，保一方太平。 牛生日来历的传说 相传在远古时期，人间没有耕牛，农夫春播秋种翻土时，全凭粗糙的石器和简陋的工具。后来发明了木制拉犁，翻田时要男拉女扶，艰难耕耘，十分辛苦，而且又贻误农事，生产效率低下。有一年春天，天庭玉帝派一天神巡视凡间农耕。天神降临凡尘后，见到农夫农耕翻土十分辛劳，回到天庭后向玉帝如实汇报人间耕作之苦。玉帝怜惜，即命天牛星下凡。因天神放牛速度太快，天牛掉落田圩时，牛嘴上的前牙骨敲断，门牙脱落，于是食草时只好反嚼。那日正好是农历四月初八，天庭降下的神牛非常勤劳，每年农事拉犁拖耙，无怨无悔。农夫从此按季播种，收获颇丰，农夫为感谢天牛之功德，把天牛下凡的四月初八这天定为牛生日。牛生日那天，给牛放假一天，农夫不给牛架犁，并给牛饮酒，用草料拌米粥，或喂点番薯丝之类的精饲料，来纪念牛的生日。给牛饮酒时，看牛的小孩子还会偷喝牛的老酒呢！旧时，很多老人都不吃牛肉，说是吃牛肉“罪过”，说耕牛为你劳作一生，吃其肉真有点于心不忍。还有的村庄，在四月初八这天捣乌饭麻糍纪念牛生日。 谢阁老造桥的传说 亭溪一带的老百姓都知道这样一个传说：湖莱港原是一片汪洋，中间有一条海港直通谢家山，外面的港宽而深，可泊大船，港左侧有座船山，专供大船抛锚。到谢家山去的都是一些小船，谢家山形似馒头，很早以前这里出过一个谢阁老，谢阁老年事已高，告老还乡后，便住在谢家山颐养天年。传说以前人们去县城，都要经过谢家山，谢家山也就成了去县城的必经之路。而这条路上没有桥，人来人往更是不便，特别是到了夜里，人们为了去赶早集，更显得人声嘈杂。谢阁老看到这个情况后，左思右想，最后决定：移路造桥，把原来山脚下的路向北移了两公里。接着又造了一座桥，名为“荷花桥”，也叫“花桥”。原来的湖莱港上就有一座桥，也就是旧的花桥，当时修了好几次，都没成功，因为桥基下的海深不可测。后来谢阁老采用圆筒形造法，即先造一个用半月形，两脚朝上，上面再造一个半月形，上下形成一个圆形，圆形不易下沉，桥就成功了。因谢家山是荷花地，那港又如荷花梗，造桥时犹如把荷花梗折断了，荷花池里的荷花就死了，谢家山上的荷花池水也干了。从此以后，谢阁老家的风水就破了，一年年衰败下去。但这桥依旧还在，方便了四方乡邻。直到２０世纪７０年代重新拆建，荷花桥被政府重新改造。但人们一直记着谢阁老的功德，把新桥也称做“荷花桥”，或“花桥”。 长工和土地爷的故事 相传有个长工，给东家干活十几年，东家见他任劳任怨、兢兢业业，便有意给了他点好处，那年便赏了他一亩田。田归东家，所收谷物作为奖励归其所有。那长工更是卖力，把东家的田地整理得井井有条，人们没有尝到的蔬菜谷物，他都先给东家尝到了，东家也十分赞赏。除了给东家干活外，他更把这亩田经营得十分得法，年年都有好收成，这样干了几年，惊动了土地爷。那时候，财主佃户有了好收成，都要杀猪宰羊买鸡买鱼来谢菩萨、供土地爷，希望来年再有好收成，求个风调雨顺，唯独这个长工一不谢菩萨，二不敬土地，就凭自己的勤劳干着活儿，土地爷对此很不高兴，决定惩罚一下这个长工，给他一个警告。某日，那长工正在田里干活，忽然雷声大作，下起雨来，长工便想去附近的土地庙避一下雨，刚走到土地庙坐沿阶，就听土地爷在嘀咕。长工仔细一听，正是说他自己，他便仔细听其说下去了。土地爷说：“看他去年种稻收入介好，今年让它长个菩头。让其得不到好收成。谁叫他不来孝敬我土地爷？”那时雨也停了，长工闷闷不乐地回家想了很久，但想不出好办法来，看来今年是不能种稻谷了，怎么办呢？便和老婆商量。老婆非常聪明，便叫丈夫今年种番茄，结果又是一个好收成。到了收获季节，土地爷一看大吃一惊，想不到他会种番茄。第二年，土地爷想让它好中间，看你种什么？不想这话又让长工听到，他又和老婆商量，老婆告诉他明年种玉米，玉米好的就长在中间。到了第二年收获时，又是一个好收成。时间过了三年，那长工的生活也有好转。长工用自己的勤劳和妻子的聪明才智胜了土地爷，收成出奇的好，土地爷一看斗不下去，后来也就任其自然了。这个“长工和土地爷”的故事一直流传至今。 出骨弹鱼（跳鱼、弹跳鱼）的故事 相传象山沿海某渔村，有一大户人家，主人乐施好善、热情好客，深受邻里敬佩。由于仗义诚信，他所经营的产业也日渐兴旺。随着事业的不断发展，所需的佣人也不断增多，家中原有的房子已无法满足需求，于是，主人决定择日建房。工程开工，这家主人雇的是内陆工匠，所见的小海鲜不多。主人每日好酒好菜款待工匠，尤其是小海鲜，更是天天不断，品种多样，工匠们吃得真是津津有味。日子一久，工匠们便开始研究起海鲜菜肴来了。其他海鲜都是有头有尾，有刺有壳，唯独这道弹鱼（跳鱼）是无头无尾又无刺，这是什么原因呢？虽然味道鲜美，但不知为什么做成这稀里糊糟，便心生疑团。有的认为是主人吃剩再给他们吃的，有的认为是主人故意捉弄他们。于是木匠、泥水两工头决定要给主人一个教训，来惩罚他一下。过了不久，工程已近尾声，主人自始至终就是没有给工匠们吃过整条弹鱼。两工头就在房屋结顶那天布下了一个算（诅咒），他们画了一只满载货物船头朝外的大船，由于时间仓促，船眼还没画好，主人来了，他们就草草结束。结清了工钱，各自走人。从此，这户人家自建房后日子每况愈下，生意一落千丈，以致入不敷出，门庭冷落。经过几年折腾，万贯家产耗资殆尽。没过多久，主人也就以卖字画为生。主妇由于哀愁过度，以泪洗面，不久便双目失明了，每日便诵经念佛。家中唯有一老家人，还忠心耿耿地侍候着主人。一晃几年过去，两头工又聚在一起，他们说起了布算之事，决定去看一下，一来验证他们布的算灵不灵，二来看看惩罚主人的效果。两人便来到这户人家，一看真的是凄凉惨淡，不觉暗自得意。这时只有老家人陪着双目已瞎的主妇在念佛，两人便上前和她们拉起了家事。在叙到造房前的往事时，老妇不经意地说起：以前我家是何等富有，在招待建房工匠时，用的是“出骨弹鱼”，这是我们沿海的特殊名菜啊！如今是连整条弹鱼都吃不起了，家里已是一贫如洗。两工头听了深感惭愧，觉察到是他们萌生害人之心才害得这家如此凄惨。于是，两工头决定给其无偿修房重新布算，他俩把船画成头朝里，也是满载货物，而且画上了眼睛，等偷偷做好这些事情，便满怀愧疚地告辞了。过了不久，主人家又恢复了元气，总是好事不断，日进斗金，老妇的双眼也复明了，主人便重操旧业，诚信经营，很快又回到了欣欣向荣的时代。自从受到这种遭遇后，象山沿海的渔（农）家，再也不做“出骨弹鱼”这道名菜了 |
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