身：身属阴，人之身体受之于父母，而身体的完成，于胎内十月，即“胎结成命”，若人没有身体，何来有“命”可谈？而说命是胎内受孕的最初。因此，人的富贵贫贱都在胎内完成。《中庸》曰：「君子素位而行，不愿乎其外，素富贵行其富贵，素贫贱行乎贫贱」……。这就是生命的“硬体”结构。说明胎内的注定（如同基因）才是命的根本之源。心：心属阳，心因命有，故有是命。命由性出，说命已落后天（胎外），胎外的命是生活的命，是人要生活，故说：「运」。运有盛衰、有起落、有高低、有生灭……像心电图上下浮动。因此，世俗说“算命”，压根儿就是在谈“运”而已。「运」（后天）的跳动是依据每个人有什么“命”的条件下，做出与命注定的“同波共振”律而已，故属：“软体”运作。「命命不相同，运运不同调」，无从比较，故说：「心」。目的在你用什么「心态」来看待自己的命运，这是自己对自己生命的「态度」，而不是由别人来决定你的“命”的好坏问题，所以可以策算的是━━“生活中的运”。人之命是性天德，故有“穷理尽性以知天”的说法。何谓天？是福德之祖荫也，“积善之家必有余庆”……。故说，“性天德”（廉贞星）。 一命三支「身、心、性」才构成人完整的命。 
注：卦有卦德，卦有卦象（1＋3＋4＝8，人的一生，尽在八卦法则）卦德犹如〈甲〉，卦象犹如〈丙〉、〈丁〉（人居六爻之三、四爻）。〈二〉一年二十四节气，以二十八宿来划分（不是太阳）。〈三〉紫微斗数以“太阴”为主轴，“没有身，哪有命”！- 「观变于阴阳而立卦」，指的是八经卦（即八卦本卦）。
- 「发挥于刚柔而生爻」，指的是六十四卦（即九、六之用）。
〈五〉紫微斗数的应用，有配八经卦，也有用六十四卦。生年四化是用八卦原理。它象征“空间”，有空间，就有“方位”。方位因空间而存在。故有卦，就有方位。 卦与方位的桥梁，在“纳甲”，不是纳音，故十天干都是纳甲的延伸。 十天干在斗数，不是五行，用五行来解十天干，那是错用（五行是方位在用的）。
- 廉贞化禄在田宅，代表此人在田宅上有承蒙“祖德”之荫（此宫没有自化）。
- 其人（本人）也自具有真福气的人，因为甲年生，所纳甲的位在“戌位”（坐对位置）。
- 故配合上述条件，有福气承受祖德之荫的人〔（戌、亥）都是乾卦，完整没有缺陷〕。这就是“空间”解，是一种存在论的条件。
- 廉贞化禄坐乙天干，乙天干的纳甲在“未”宫，未宫的位置叫“兄弟宫”，兄弟宫指兄弟、姐妹。在「廉贞禄的位置」，却“纳”到兄弟宫，那代表兄弟宫如果要置产，必会受到此人帮助。
- 在“生年四化”的宫位谈“纳甲”，那不是纳甲，那是“纳气”，白话就是兄弟在纳“本人田宅宫”的气，故得本人助。
- 若没有生年四化而谈的天干，是纳甲（即纳卦）。如福德宫的甲天干。
- 此人“日月左右”同宫在财帛。有生年左辅科，又自化太阴科，太阴是女星。故代表此人一定要谋生赚钱。
- 其天干坐癸，癸的纳甲在“申”位，是田宅宫，两者都是内局，代表“田宅”纳“财帛宫”的气，于是说明，她是“开店面做生意”的人，也就是说，她开店才会有钱赚。
以上两例子，都是引用“观变于阴阳而立卦”的应用法则。 切记，用“纳甲”一定要配卦，这是要义。（纳甲不配卦，不成立）〈2〉自化应用的是用九、用六，即乾坤义。其卦是用六十四卦。- 依先天易经，乾坤二卦，浑天甲子配纳于八卦，「朝阳用九，坤阴用六」。
- 数有阳数阴数之分，是依日月阴阳之盈亏而升降，阳支用九，阴支用六。
- 九乃乾三连之卦，六乃坤六断之卦，故知「九、六」即乾坤，乾坤即是性命，「乾坤正位，性命宗一」，此即“穷理尽性以至于命”。
- 在这命盘中，四化落点，B、C在坤六之位，且又有自化，其它A、D在乾九之位。
- 怎样他才能赚到钱，最好开工厂、或开店面（以田宅宫为主），经营的项目是服务性质的物相，或贸易……（以父母宫为辅）。
《说卦传》：「昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳……兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用“刚柔”，故易“六位”而成章」。 注：由上〈1〉、〈2〉点，都引用《说卦传》的顺性命之理，应在斗数上。（九、六表即迭用“刚柔”，“六位”成章）爻变，卦就变，这就是自化的特色，此特色是在“时间”上，讲“变化”之道。 自化是刚柔的应用，向心力的自化，是柔（阴）的体现；离心力自化，是刚（阳）的变数。（这是在动态、时间上说话） 为了配合这动态的应用，要把宫位分六个“乾九、坤六”，因为〈1〉乾坤是性命一体〈2〉自化是爻变理则，引用《周易》的阳（九）、阴（六）爻的法则做对称〔白话就是：卦中有变，变中有卦，故曰：“爻”变〕。这爻变名“迭用刚柔”（适用在自化）。 《系辞传》曰：「八卦成列，象在其中矣。因而重之（六十四卦），爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动（指时间）在其中矣」。这是“自化”用九、六最好的引证。
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