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耕田的山里人 整理 此一卷专论穴证。盖真龙结穴，必有证佐。证佐明白，穴斯的矣。所谓证佐者， 求之于前则朝案美，明堂正，水势聚； 求之于后则乐山峙，鬼星撑； 求之于左右，则龙虎有情，缠护俱夹； 求之穴下，则唇毡正； 求之四方，则十道全； 求之界水，则分合明白。 此数者，穴之证佐也。故点穴之法，必以此数者为标凖。于此而精察之，宁有不得其要领者乎？ 1、论朝山证穴 《撼龙经》云：“真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处下，朝若低时低处针。”《指南》云：“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”是皆朝山定穴之法也。故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。朝山近，恐凌压，穴必上聚，宜寻天穴；朝山远，则气易散，穴必融结于低处，或就堂气，或就下砂，宜寻地穴。秀应之沙在左，则穴宜向左；秀应之山在右，则穴宜向右。此其梗概也。然又有远近不同。其外洋远朝之山虽秀丽，只要面前有，不必拘于登对。登对合法，固是全美。或徒贪外洋远秀，而失坐下穴场气脉，则尤不可。故朝山证穴之法，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。大抵天造地设，必是近案有情。所谓有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺陷。若徒贪外洋，则近身必有不合不利之处。蔡氏云：“秀峰当面，固是嘉美。必不得已，当以近案为据，不可取外洋而弃近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。”又云：“欲求真的，远朝不如近朝。”又云：“多是贪远尖而嫌近小，谁知就近是而贪远非。”《龙髄经》云：“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。然不必泥，必是远近相符为善。偶有不符者，又当活法裁处。大抵明堂案对，亦门户外事，当内以穴中葬法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。四势任君谈，五行当自守。”如浮梁李八公寿域，是其证也。 2、附元余宗益氏述李八公事实 浮梁界田李八公德鸿，与乐平洪士良、舒南二长老同受业于吾邑国师吴公仲祥。八公择地葬亲，及营寿域，皆所自卜。予于癸未岁至其里，宿其裔平甫家，历观其寿藏，在东鄊地名，真武仗剑形，剑坝穴。亥山一脉直垂而下。扦二穴，相隔五尺，同向丙。一穴偏左，而案与明堂皆不正；一穴居中，而朝案明堂皆端正。水居庚兑。田心二墩，一方一圆，为金箱玉印。询其所由，系觅里中人地。里人阻之。公曰：“山有两穴，吾出赀营造，任尔拣一穴，吾取一穴为寿域。”里人择明堂案山端正者。是不明受脉乘气为急务，而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间，侯虏有间。李氏享数百年富贵，里人泯没无闻。穴法乘气之妙，神乎！神乎！至人夺神功，改天命，其机在此矣。至正壬辰，银邑余宗益谨述。 图344  右地在浮梁东乡，其龙来远不详述。入局开帐过峡，顿跌数节，起高金。复断，再起金水星，落平坡结穴。穴前吐出长舌，剪木锹皮取倚穴，呼作真武仗剑形，剑欛穴。明堂、前案、下关俱有情，水口金箱玉印交固。亥龙入首，扦丙向。葬后李氏出四神童、三学士、侯二、侍郎五、开国食邑者一，科第数十人，封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。又廖金精为乐邑刘坊刘氏卜军山王字龙格，将军大坐形，刘氏贪朝山，失葬法，变吉为凶。图具上。 【后记】据“天星风水爱江河”考证如下：李德鸿，行八，堪舆界以李八公称之，字匡宏，生于宋建隆三年。业儒，与吴国师（吴景鸾）相友善，精《青囊》，著《珠神真经》，详述名师杨筠松九曜点穴，廖禹九星九变点穴等各种结穴形象以及取穴技巧，并介绍风水经典《撼龙经》、《疑龙经》《披肝露胆经》等。根据《三田李氏宗谱录》记载：“我三田李氏先世源出唐宣宗九子昭王李汭，汭生三子伴、佑、佯。佯即我三田始祖，又名京，唐末迁饶州鄱阳县昌水，生三子，仲皋、仲安、仲享。仲皋迁饶州浮梁县界田，仲皋生三子，德鹏迁安徽祁门新田。德鸾迁婺源严田。德鸿即八公，精《青囊》，善堪舆。居浮梁界田。因德鹏、德鸾、德鸿兄弟迁居三地，皆以田命名。后统称三田氏。”又：“我京公变姓名南迁，绪不绝者如线，非得八公特起，卜葬祖父母数吉穴，又往彼新田，来我严田，为兄嫂卜葬大地及子媳名坟数处，今之三田能如是之……” 根据德兴徐善继徐善述的记载，查垣局对山形和寻龙点穴，同时查找界田李氏家谱，及走访民间乡里进行调研，基本上确定浮梁李八公自卜地。该地基本上符合两徐所描述，但是有一个重要的点对不上号，明朝两徐讲是亥龙脉，但我在实地考证为艮龙脉。通过数年对赣东北两徐记载案例的考证，发现两徐都是亲自前往，没有虚构。但有时在现场比对时也发现，两徐所画的图案不是十分的准确，也是可以理解，这里很明细，是艮龙来，不知道是记述错误，还是后来印刷者有误，但的确与实情不符合，这样是我多年考察求证的目的，验证前贤，纠正误差，把最真实的案例和数据保存下来，作为堪舆文化，作为地理文献，留给后人，分享给同道者。 首先论垣局。赣东北天星风水特别强调垣局，什么是垣局。垣局又名罗城，指龙脉从高峰向平洋跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真龙，不使生旺之气外泄。罗城，垣局，皆比喻之词，因其缠护绵密，有如罗网，故名罗城。在天星风水中根据星宿的分布，分为太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。三垣局是指大的方面，郭璞在水钳秘义原序中，又根据具体星宿的分布不同分为三十六法。根据在天成象在地成形相互对应的理论，我们来看李八公自卜地，可以看从大局来看为天市来龙，龙出脉为阳旋龙，收左旋水，形成交媾，结合周边的托送护砂，形成垣局，根据星宿三十六法，对照山峦之分布，为玉阶五级，翼宿所居，穴乘羽翰，飞步天衢，玉阶盖托，后龙气盛，水曲砂明，右砂曲入，左砂环抱，气交脉聚，隐入欲张，静而欲扬，气势活泼，如有腾起之状，必有子孙飞步天衢，而掌礼乐之府，是翼宿之应。根据李氏家谱记载，该地葬后李氏出四神童、三学士、侯二、侍郎五、开国食邑者一，科第数十人，封荫应例登仕版者百余人。自宋迄今，世宦未艾。也是贵局合天星之应。明确格局，铁口直断，也是天星风水最大的特点之一。 从行龙的转变托送看富贵。寻龙点穴，是学习地理的最为根本，在其过程中一定要明白行龙的传变及五行的脱换，天星风水地师也特别强调这一点，我们来看李八公自卜地，从祖山出脉，到起顶开帐，到托送护缠中可以看出其中的奥秘。祖山为天市来龙，天市龙也为天枢，天枢团簇高耸，从出脉到结穴右旋形成从东北经过北面到西兑结穴，必然富贵。其中的过程跌断二次起顶开二次大帐，从出脉的脉象上可以看出为螃蟹出海，枝钳尖锐，四肢挥舞，火曜突现，贵气必露。跌断起顶后的开金水大帐，形成梧桐枝状，左右之脚伸展数里，但不管多远，却还是紧贴龙身，显得有义有情，加上龙的托送的护缠，成钱币成吉兽，跟班左右，尽管主体龙砂已经化为金星主体，但火曜时而突出还是有些雄浑桀骜，不安分的伸展张扬。火曜要么显路贵气，如沐英祖地，要么彰显名气，如朱熹祖地，要么成为画师，如浦江画村，要么成为神仙，李八公自卜地真是如此，出四神童。到第二节起顶开面结穴，中抽出来的确是木星主体，文气就显露出来，富贵出在龙身上，所以该地出三学士。但右开面之脚上成圆成团为火曜，曜星为印，印居庚兑所以官易期。该地为青龙做案，左水到右，护案厚重，贵器重重，藏风聚气，必然富贵。水口有田心二墩，一方一圆，为金箱玉印。正好处在庚兑方，有断云：印笏居西最为贵。天市天皇龙第一，巽辛兑丁官可必。所以发富贵就是必然。 从天星理法上看乘气做法。徐善继徐善述在《地理人子须知》山记载，该地是李八公自卜之地，但该地为别人家地，系觅里中人地。里人阻之。公曰：'山有两穴，吾出赀营造，任尔拣一穴，吾取一穴为寿域。’里人择明堂案山端正者，是不明受脉乘气为急务，而徒以堂局案对所眩耳。咫尺之间，侯虏有间。李氏享数百年富贵，里人泯没无闻。穴法乘气之妙，神乎，神乎，至人夺神功，改天命，其机在此矣—。为什么正穴不发，而李氏偏穴却富贵无穷？这里就牵涉到理气问题，天星理法中有艮龙来，立壬山丙向为合法，而李氏所点扦的两地都是壬山丙向，应该没有错。主要问题在哪里？这里牵涉到龙入首和出脉的问题，壬山丙向是根据入首龙来定的，这里牵涉到七十二龙的龙法，但起顶后的出脉到结穴处，此处为近脉，根据天星理法要运用六十透地龙来确定其坐向，因为该地为右旋龙，为天市行龙太微向，气冲腰腧官资旺。因为穴为壬丙向得戊寅正气，从左胁而人，故主富贵，从李八公自卜地上看，该地正穴在右边，尽管案山端正，但没有收到正气。而在左边的穴地，尽管偏左，但能收到戊寅正气，收到正气后，就阴阳相见福祥来，二枢配合相随唱。再加上出脉为水木星，木星葬锹也符合理法，所以左边收气。这里涉及到天星理法诸多内容，可见李八公得到吴景鸾国师的真传，所以才有如此之神化。该经典案例，也是我们学习天星风水经典之案例。  按：是地也，龙真穴真，而葬乖于法，变吉为凶，侯虏有间如此，可不慎哉！《葬经》云：“穴吉葬凶，与弃尸同。”杨公谓“地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”卜氏谓：“地虽吉而葬多凶，终无一发。”诸公之言，信不我欺矣！ 乡传金精为刘氏卜将军大座形，幞头案。庚脉扦卯向，幞头山不正。刘氏爱其端正，遂扦辰向兼乙，不用金精言，并其浅深、分控、葬法胥失。金精叹曰：“我做出将军，他做出贼头。”后果如其言。又有特拜之朝，开面秀媚，真作证应看。如乐平戴家秦广一公地，其格也。 【后记】此穴地在江西乐平县，土名为军山，廖禹为刘氏卜葬，立酉山卯山。然刘氏嫌穴前案山不正，而立戌山辰向爱其端正，而不知立向之妙在于合深浅饶减乘气出煞消纳之法。廖禹云：我葬定出王侯扶圣主，他葬出草寇强梁不喜终。后地吉葬凶祸先发，葬后刘氏家族出草寇强梁不善终也。此亦即用了拨砂诀。将生旺之砂拨在死煞之方。 后来瑀将其术传子千五郎、千八郎，均迁福建；又传其三弟克谦之子十九郎讳邦迁兴国三寮。之后的后代一直默默无闻,倒是到了几百年后的明朝出了个廖均卿建十三陵争了口气。 图346  右地在乐平十六都，土名汪坑口。其龙来脉甚远。入局为平岗。忽磊落数节，龙势大旺。转身逆盘结穴。后托低远。只是当面两水夹送一山，顿起圆整，开面秀媚，拜伏尊重，有情可爱，证得穴真。穴下平坦，明堂融聚，水口交固，亦自相应。初，魏克政乐邑名师为广一公卜以葬子。既葬，课云：“三朝小凶，一七大凶。凶过而发福攸远，富至万石。”果三朝而虎伤一马，一七而公病。公遂命起其子而另葬，以此地为己茔。未几，公卒，遂葬之。葬后人丁大旺，巨富冠乡，积谷数万石。旧有偈云：“獭赶鲤鱼走，走到汪坑口。有人葬得着，量金须用斗。” 【后记】看来龙，太祖山来龙长远，不必详叙，龙脉自天皇降脉跌断过峡，高起尖峰起少祖再次分脉，有一枝从少祖山到穴场也只是有五六里之远，来自天汉天命之方，只有五节来龙，没有大跌，枝节长短不均，总体上而言北脚短，南脚长，倒是护脉而清秀，多为木稍带火，龙势还是很旺，入局为平岗，转身逆盘结穴，眠象形，为横龙结，后托甚远。 该龙有缺陷在于其一，有后托剑戟形煞，所以发凶。其二该龙后托乐远较轻，发展后劲不足，其三，同时在癸方有峰为杀峰，也是发凶的原因所在。 |
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