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张潮，徽州歙县人，出生于顺治七年（1650），父亲张习孔进士出身，担任过山东督学，张潮自小家庭优裕，家学渊源，然而科场不顺，最终只是贡生。康熙十年（1671），他来到了扬州，一边经营盐业，一边做起写书、编辑和出版的终生事业。所著之书以《幽梦影》最为后世称誉，所编之书《虞初新志》、《昭代丛书》流传至今。 康熙三十二年（1693），早春二月，张潮自扬州家中出发，到铜陵去祭扫高祖张显达之墓，租船沿长江溯流而上，祀毕又顺江而下，共用二十余天时间，来回行程五百多公里，路过了江苏、安徽的十多处沿江市镇，一共写了二十四首记程诗，对沿途的江上风光进行了纪实性的吟咏和呕歌。 挐②音惊客梦，春水放船初。让道困飞輓③，低头艰展舒。诗缘风雨得，愁借笑谈除。幸有一壶酒，堪浇行秘书④。 ①真州： 即仪征，县级市，宋真宗曾下诏在此熔铸四位远祖皇帝的金像，因所铸之像仪容逼真，而得以“真州”、“仪真（征）”地名。真州与扬州有仪扬运河相通，相距25公里，濒临长江，清代是南北漕运要道和两淮盐鹾的转运之地。 通“桡”，音ráo（饶），船桨。《庄子·渔夫》：“方将杖挐而引其船。”释文：“挐，……司马（彪）云：'桡也，音饶。’”（《辞源》） ③飞輓： 即“飞刍輓粟”，指迅速运送粮草。《汉书·主父偃传》：“又使天下飞刍輓粟。”颜师古注：“运载刍稿令其疾至，故曰飞刍也，輓谓引车船也。”（《辞海》）。本诗意指漕运官船。 ④行秘书： 比喻博闻强记的人。唐刘肃《大唐新语·八·聪敏》：“太宗尝出行，有司请载书以从。太宗曰：'不须，虞世南在，此行秘书也。’”（《辞源》）。本诗应理解为读书人自谓。 十二日胶舟不得行下舂①始发泊二道口② 怪风号不止，疑在树中间。坐待晚潮上，空余春昼闲。煮来醇酒热，买得小鱼还。洲嘴遥相望，芦芽点点斑。 ①下舂：舂，音chōng，把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。下舂，指太阳刚落山的时候。 ②二道口： 在仪扬运河上，离长江口不远，具体位置待考。清黄景仁（1749―1783），字仲则，江苏武进（今常州）人，有诗可参。《二道口舟次夜起》： “ 覆浦轻云薄似纱，暗潮汩汩荡舟斜。 舟虽暂系仍为客，梦为无聊懒到家。 五夜惊风眠岸荻，一滩明月走江沙。 微躯总被无田累，来往烟波阅岁华。” 。 十三日发二道口泊大胜关① 白日才过午，停舟不肯前。为嫌矶嘴密，顿使客愁生。破甕沽村酿，残笺纪旅程。虽同鱼艇住，难觅小鲜烹。 注： ①大胜关： 旧为大城港，在南京市西南雨花区的大胜关村。宋时在此设置巡检塞，1132年置烽火台。元时设水驿，名大城港。1360年，朱元璋在此设伏，击败了陈友谅数十万军队的进攻，于是改名大胜港，并在此设关，即大胜关。此地地势十分险要，自古以来为南京的江防要塞和中转港口。 后来重新整治了秦淮新河，大胜关位于秦淮新河与长江的交会处，被秦淮新河水道分为南北两部分，今都叫大胜关，距古石头城约十五公里。 又 夕阳相映发，景色最晶莹。水与天争丽，波从月学明。榜人提酒吸，渔父荷罾①行。忽睹家乡客，船头一笑轻（庄其章舟来同泊）。 ①罾：音zēng ，一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网。 春社②舟中过，晴江值好风。清斋难宰肉，上顿匪医聋③。共话伤心事，同为忆旧翁。新坟传预扫④，谁问杀和丰⑤。 注： ①太洋河： 马鞍山西的长江上有个江心洲，洲上有一条夹江叫太洋河，现名为太阳河。太平天国甲寅四年十二月三十日（1855年2月4日）所立“太阳河码头渡船规条碑”（现藏南京太平天国历史博物馆），即为“太阳河”之名，未知何时易名，或本名即此，为张潮所误写。 ②春社： 祭名，祭祀土地，以祈丰收。周代用甲日，自自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。 ③上顿匪医聋： “上顿”一词典出《世说新语》，“王佛大叹言：三日不饮酒，觉形神不复相亲”。 南朝梁刘孝标注曰：' 忱（按：王忱，字佛大）嗜酒，醉辄经日，自号上顿。’世喭（按：同谚）以大饮为上顿，起自忱也。” “上顿”即大饮、豪饮也。 春社日，祀神祈丰，有饮中和酒、宜春酒习俗，说是可以医治耳疾，因之曰“治聋酒”。《全唐诗》六九0王驾《社日》：“桑柘影斜春社散，家家持得醉人归。”宋人有诗:“社翁今日没心情,为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通,依稀巡到第三厅。”由此可见，社日唐即有饮酒习惯，宋即有社酒治聋之说。 ④新坟传预扫： 在民间有“新坟不过社”之说，意思是说给当年下葬的，或下葬不满三年的逝者上坟要在春社日之前。为何？传说阎罗王对所有新鬼都有“优待”，让他们提早享用亲人的祭品， “春社”却又是祭祀土地神的日子，为免神鬼“争食”，所以祭拜过世不久的先人，就应当在“春社”之前进行“预扫”。 ⑤杀和丰：即丰杀，丰收与减收。本诗应是偏义词，义偏在“丰”。 又 沙岸平于掌，波涛昼夜嚣。戍傍孤堠立①，柳际一帘飘。牧倦牛能负，农归犬解招。晚烟初起处，哑哑橹声摇。 注： ①堠：音hòu（后），古代瞭望敌情的土堡。 又 江心联艇住，不与岸相通。问俗天方①客，稽程②梓里翁。戍楼斜欲卧，沙碛软将融。借径芦船上，泠然一御风③（时有天方国人同泊，是日可进舟，为同泊人所阻）。 天方国，原指伊斯兰教发源地麦加，后泛指阿拉伯国家。天方一词，在我国最早出现在《简易经》里，说在只有水没地的那个时候，只有一个方向，就是南方，与天同语，亦说天方。 ②稽程： 稽，音jī （鸡），停留，例：稽留，稽延。稽程：延误行程，延误期限。 泠然：音 líng rán ，轻妙貌，寒凉貌，清凉貌。御风：音yù fēng ，意为乘风飞行，借指仙家。语出《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”例句：北魏郦道元《水经注·江水二》(也为三峡 ) ：“有时朝发白帝，暮到江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。” 几回江上过，今始陟天门。波涌山如斗，风号日欲昏。崖头剜药臼，石罅走枫根②。惜未携杯酒，空留墨一痕。 注： ①西梁山： 西梁山又名梁山，位于当涂县城西南长江的西岸，其东岸有东梁山，又名博望山，两山夹江对峙如门，故合称天门山。自江中远望，两山色如横黛，宛似蛾眉，又名蛾眉山。两山耸于江畔，若二虎雄踞，又称二虎山。自古以来，历为兵家攻守要地。李白诗《望天门山》所咏之山。 又 王公祠宇好，壁上尽新诗。偶学邯郸步①，闲投甲胄司。句中非博饮②，意外得相知。自笑真奇绝，痴狂乃若斯。 注： ①偶学邯郸步： 成语“邯郸学步”，比喻模仿别人不到家，反倒把自己原有的长处也丢掉了。典出：《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！” ②博饮：即饮博，是指饮酒博戏。在此为偏义词，偏义在博。 十六日阻风西梁山竟日未行 枕上听澎湃，依然阻烈风。难为破浪客，勉学信天翁①。目有山堪赏，家无梦可通。春晴苟如此，不若雨濛濛。 注： ①信天翁：鸟，体长可达1米以上，是飞行鸟类中体形最大的，善于飞行，趾间有蹼，能游泳。生活在海边，捕食鱼类。 不到鸠兹市，依稀十载余。燕巢泥未减，蜣国秽多淤②。感慨人前避，凄惶梦里储。若非关吏阨，何事费踌躇③。 注： ①鸠兹：音jiū zī，即芜湖的旧名，古时芜湖地势低洼，是遍生“芜藻”的浅水湖，盛产鱼类，湖畔鸠鸟繁多，林草丛生，故名“鸠兹”。 故址在今市东南约四十里的水阳江南岸。《左传襄公三年》：“鲁襄公三年（公元前570）楚子重伐吴，克鸠兹。至于衡山。” ②蜣国秽多淤： 鸠兹，是青弋江与长江的交汇处，靠江边一带是由于江沙淤积，而形成陆地，比较低洼，那时还没有成为主要的街市，更没有如今的防洪墙，时常为江水所淹，小巷蜿蜒曲折，道路泥泞起伏。张潮写其所见，不加粉饰，给我们留下了历史的真实。 ③何事费踌躇： 鸠兹乃安徽长江上的商业重镇，张潮家在此曾开过“大川盐店”，（见《尺牍友声集》殷日戒康熙二十七年信札），殷日戒写信时说该盐店已经息业，不知后来是否再开过。张潮是一位在商不言商，且耻于言商的雅人，所留存信札，几乎不谈俗务。从他的这首诗中我们猜测，他不愿交接人，凄惶储于梦，是因为关吏的阻塞，可能与他家的盐务有关。 十九日发鸠兹泊鲁港①观神会 依旧遭风阻，停舟鲁港滨。计程刚十里，间日恰周旬。村社祈年闹，春帘买酒频。封姨①真好事，到处滞行人。 注： ①鲁港： 原鲁港集镇地处长江与漳河交汇处的洲滩上，距芜湖五公里，是芜湖的南大门，又是通往繁昌、南陵的关津，历来是兵家必争之地，留下许多战争遗迹：民族英雄文天祥曾来鲁港督师，朱元璋率领农民起义军在鲁港展开战斗，曾国藩带领湘军在此与太平军鏊战。清代鲁港设有游击营公署、兵房、三官殿炮台、河口镇炮台以及对江的上墩、下墩，组成了一个完整的江防体系，渡口关津有挺矛持盾的兵勇日夜把守巡逻。 明朝以后，鲁港发展成为芜湖县的首镇，商业很发达，有很多砻坊，粮米商贩云集，江西、湖南下来的木排，苏北仪征等地上来的盐船都在这里停泊。盐商木客，均极富有，他们在船排上演戏宴游，一闹就是几个月，鲁港藉此而繁荣。在清朝时，有“小小芜湖城，大大鲁港镇”之谚。 由于江流直冲对江的无为大堤，鲁港这边回水很大，泥沙逐渐淤积，船只不能靠岸，古镇逐渐衰败，并完全消失，现鲁港镇为移址新建。 ②封姨：音fēng yí ，亦作“封夷”古时神话传说中的风神。 江心一拳石，仿佛似金山。薄暮未能上，芒鞋空自闲。僧吹烟出树，渔饮酒烘颜。遥望灯光处，知为荻港湾。 注： ①板子矶： 板子矶位于繁昌县荻港镇北边，明万历三十年(1612)繁昌知县邓一儒因矶滨鹊江，故改名鹊起矶，矶上有鹊起庵、古塔，塔有四门，六面三额，一题“砥柱大观”，一题“天峰耸秀”，一题“学海回澜”。塔早圯，今仅存二级，在庵的东南，是黄公阁，阁高二层。 ②荻港： 荻港镇位于芜湖与铜陵之间，相距各45公里，因江边荻芦丛生、天然港湾而得名。荻港始建于汉代，历史悠久，一向人烟辐辏，商埠繁荣，为长江中下游重镇。又为名胜之区，留下众多诗文和百数战例，尤其是渡江战役的最早登陆处，而成为革命胜迹，永载史册。 二十一日到长湾潭① 荒洲路不记，小港楫难通。所幸先灵墓②，巍然老树丛。逢人询姓字，问俗辨污隆③。叹惜江边宅，消归一炬中。 ①长湾潭：地名，张潮先灵墓所在地。在今铜陵市义安区西联镇上丰行政村“张家湾”自然村。 张潮高祖张显达之墓。 根据《张氏族谱》载：张显达的父亲张廷树，以耕起家，致有累金。有三子，显达公为季子，家产为长兄所破，家道败落。高祖显达公往铜陵张弯潭行贾为生，卜居此地，嘉靖七年（1528）卒，葬铜陵仁礼圩北。曾祖父张顺，字孝德，号石桥。嘉靖四年（1525）十二月生，三岁丧父，六岁丧母。后客游泾川，贾米盐零星之物，饶有家产，万历三十五（1607）十二月卒。祖父张正茂，字松如，号元晨。万历四年（1576）十月生，万历四十四年（1616）卒，葬石常村辛向。 亦作“隆污”，原指地形的高低，引指世道的盛衰或政治的兴替。《晋书·后妃传序》：“晋承其末，与世污隆。”（《辞海》） 二十二日祀祖毕过陈于黄陈抟万下午抵荻港游凤凰山 十年重展墓①，肃拜问如何。树较当年盛，藤看此地多。远山难辨色，春水恰成波。柳畔朱幡映，村氓竞一过②。 ①展墓：省视坟墓。《礼·檀弓下》：“去国，则哭于墓而后行。反其国不哭，展墓而入。”（《辞源》） ②氓：音méng ，古代称百姓。 又 东道争留客，其如归思浓。醉心征竹叶①，放脚快萍踪。感极偏疑怨，愁来却似慵。所嗟行笈俭，大匠②叹徒逢。 注： ①征竹叶：竹叶，即竹叶青，酒名，山西产名酒。征：证明、证验之义。例：唐韩愈《贺庆云表》：“既征于古，又验于今。”引申为：品鉴，品尝。 ②大匠： 指手艺高超的木工。《老子》七十四章：“夫代大匠斫者，希有不伤手矣。”《孟子·尽心上》：大匠不为拙工改废绳墨。”后因泛称专家、学者和技艺高超的人为大匠。（《辞源》） 结合末四句诗，可能暗含有丢失一次商业合作机会的意思。 又 山巅饶怪石，云是凤凰山①。径自寺中入，江从廛②外环。嶙峋多侧势，幽峭半枯颜。记得唐时句，茨菇别水湾③ 注： ①凤凰山： 位于铜陵东三十公里，主景滴水崖，又名泼珠崖，明嘉靖《铜陵县志》记载：“滴水崖，在县东南六十里横山岭坞，悬崖峭壁，宛如画图。有泉流其侧，如泻银河。” 滴水崖，系溶岩断层所致，长约300多米，高约30多米，崖顶为20余亩的平地，苍松翠柏，郁郁葱葱。一泓清泉自西缓缓流淌而至崖顶右侧，绕过一株苍鳞老干的古松，然后从30多米高处直泻而下，落入崖底，铿锵有声；水花溅处，细雨霏霏，如雾似烟，缥缈在静寂的山涧，宛若一条随风摆动的轻纱；在阳光照耀下，水气朦朦，又如一幅幅若隐若现的彩虹。置身崖下，雨丝飘处，给人一份沁人心脾的清凉而爽快的感觉。 ②廛： 读音chán （缠），古代城市平民的房地。例：廛里，古代城市中住宅的通称。市廛，（集市），尘廛。 茨菰：音cí gu， 也称慈姑，一种多年生草本植物，球茎可食用。 茨菇别水湾：典出唐代同名诗人张潮《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”（《全唐诗》卷一百十四） 二十三日阻风竟日不得行 忽然天欲雨，幻作业风①吹。若谓尽无意，如何多所违。去惊松北向，来讶柳南依。太息江边市，河豚空自肥。 注： ①业风：佛教语，是指善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界；或指恶业所感之猛风。此诗应为后义。 二十四日霰下午发荻港泊教化渡① 打蓬声淅沥，春霰饯清明。迸入波纹碎，飞来客梦惊。雨珠难化粟②，作雪或占晴。遥计桃花坞③，飘零已落英。 ①教化渡： 原属繁昌县，位于夹江三山河上游的出江口处，南距荻港二十公里，因夹江口有渡口，故名教化渡。明清时期，朝廷将官渡兼作军渡、汛渡，布兵防，汛防，派兵专司，报讯。 教化渡现今为芜湖经济开发区用地，已经归在铸管厂区内，地图目前尚留地名，在夏湖村“百万雄师渡江第一船登陆点”纪念碑东，相距1公里，从江口沿小河向东，正对巢黄高速处。 ①霰：音xiàn，霰又称雪丸或软雹，由白色不透明的近似球状的、有雪状结构的冰相粒子组成的固态降水，着硬地常反跳，松脆易碎。 ②雨珠难化粟： 典出汉王充《论衡·感虚》：“燕太子丹朝於秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓曰：'使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’天雨粟，意思是表示决无可能之词。 ③桃花坞：清代扬州瘦西湖中的一处景点，现为徐园所在地。 二十五日泊鲁港 旅愁无计遣，援笔草新词。兄倡弟能和，酒倾歌已随。自甘邻艇笑，一任朔风欺。遥指乡傩②处，刘郞前渡迷③。 注： ①傩： 音nuó（挪），是上古人们信仰的能驱除瘟疫的神。跳傩，是一种原始的巫舞，傩神的扮演者，都头戴面具，表情夸张狰狞，手执戈盾斧剑等兵器，作驱疫打鬼之状。傩舞发展到后来有了情节与唱词，便称为傩戏，是戏剧的活化石。 典出唐刘禹锡诗《再游玄都观》诗。唐朝诗人刘禹锡因“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”而被贬播州。十四年后被调回京城作《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”“ 前度刘郎“，汉语成语，意思是去了又来的人。 古寺何年废，闲游忽惘然。盖头惊敝席，支壁赖残砖。庑剩磨刀市，僧资卖酒钱。招提②谁篆额，高揭③淡红笺。 注： ①吉祥寺： 始建于晋永和二年（346），在鹤儿山的东麓，历经兴废，代有增修。吉祥寺很有名，苏东坡、黄庭坚都来过，题诗留字，刻石嵌于寺壁。苏东坡于北宋元佑年间，年近甲子，被贬官南海，舟过芜湖，漫步鹤儿山，重游吉祥寺，饮酒解愁，摘花插鬓，自得其乐，写了《鹤儿山》诗：“老人簪花不害羞，花应惜上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”后来画家萧云从尺木取其诗意及鹤儿山景色，画了一幅《坡仙吉祥寺赏花图》，作为《太平山水图》四十二景之一，苏诗萧画，相得益彰，收入《芥子园画谱》。吉祥寺最后毁于太平天国，未再重建，寺已不存，今仅存吉祥寺街道之名。 ②招提： 梵语拓斗提奢，义为四方。后省作拓提，误作招提。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。北魏太武造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。（《辞源》） ③高揭： 音意思是高高张贴。出处，明陈所闻《玉包肚·送张颖初北试》曲之一：“黄金台上，相逢知己笑相投，高揭文章五凤楼。” 二十七日大风泊裕溪口① 移舟刚到港，顷刻暴风生。枕畔忧天坠，灯前爱雪萦。浪从蓬上过，履任水中橫。所幸饶春蚁，何妨一笑轻。 注： ①裕溪口： 古称“濡须口”，裕溪河的出江口，裕溪河古称“濡须水”、“濡须河”，是巢湖通江的河道。《三国志》中记载，曹操四征东吴，在濡须口两次大捷。裕溪口，一直到民国时期都还是一个小渔村，在上世纪三十年代两淮煤运铁路开通，是我国内河最早、迄今为止最大的机械化煤码头。 二十八日小晴泊江宁镇① 不得春风力，微晴勉放船。波流帆影下，烟逐浪花边。望处真难到，愁时只自怜。雁声何地响，羡尔独翩翩。 注： ①江宁镇： 西晋太康年间（281），“晋帝初通江南，以外江无事，宁静于此”，始名“江宁”，并为县治。江宁古镇，位于南京市西南十五公里处的江边，是江宁河的出江口，隔江对岸乌江，乃西楚霸王自刎之地，江宁便成为项羽“死不肯过”之“江东”。南京市有12古镇，江宁名列其首。 二十九日顺风午抵真州次早到扬 天亦知人愁，憣然改顺风。客愁如此失，吾道未全穷。船破帆难满，粮悭灶不红。兼程如缩地①，白日尚当空。 注： ①缩地：又称缩地法、缩地术，是道教的仙术之一，据称运用此术可以化远为近，实现远距离的瞬间移动。最早见於晋代 葛洪 《神仙传·五·壶公》：“ 费长房 有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”唐白居易《长庆集·五·效陶潜体诗》之七：“我无缩地术，君非驭风仙。”（《辞源》） 关于本诗的几处考析： 一，《江行日纪》的写作时间： 春社，祭名，祭祀土地，以祈丰收。周代用甲日，自自宋代起，以立春后第五个戊日为社日。 张潮康熙十年（1671）始乔居扬州。本诗被聂先选编入《百名家诗选》，该书成书时间在康熙三十四年（1695）前后（据潘承玉考证）。康熙三十八年己卯（1699）张潮堕入“坑阱”，成了“三在道人”，此后不复再有“江行”之举。综上，《江行日纪》写作时间在康熙十年（1671）至康熙三十八年（1699）之间。经查检清代历书，从康熙十年（1671）到康熙三十八年（1699），符合“二月十四日”是立春后第五个戊日“春社”的年份只有两个：一是康熙十三年甲寅（1674），一是康熙三十二年癸酉（1693）。 康熙十三年甲寅是一个特殊的年份，南方发生了三潘之乱，耿精忠自福建起兵造反，一直打到徽州的最北边绩溪县（参见《由<正堂火签>看耿精忠入徽州》），张潮此年作《甲寅感兴》六首，内有“故乡有路多烽燧”、“兵气萧萧入大江”等语，还说过“甲寅之变，书皆不存”，正因为家乡遭兵火之灾，加上母亲的去世，张潮于次年便把父亲接来扬州。康熙十三年，张潮二十五岁，科举受阻，梦想未断，年轻气盛，牢骚满腹，所作《甲寅感兴》诗，语多梗介，绝不似《江行日纪》这般用语平和，所以我们排除康熙十三年。 康熙三十二年（1693），张潮四十四岁，事业顺利，心态良好，从本年与友人的通信中，我们清楚地看到他计划安排了第二年春天回歙县老家祭祀，先祭高祖，来年再祭曾祖、祖父，也是符合常理的。再者，现有资料中虽然没有见到前往铜陵祭祀的年份记载，但此次出行，也不与任何当年文字相抵触。所以，我们推定他的《江行日纪》作于本年。 二，长湾潭 张潮这次江行的目的地是“长湾潭”，先祖坟墓所在，不过它是一个小地名。根据张潮的行程，到铜陵这地方就结束了，于是我们把目标锁定铜陵。诗中出现的“荒洲”、“小港楫难通”、“江边宅”这样几个词语，我们综合分析，所在地应当在江边，且有小港相连，但行船困难，最重要的词是“荒洲”，“荒洲”就是江心洲，在长江水中的荒岛。铜陵这地方，江中的“荒洲”不少，“荒洲”连片，荒洲与荒洲之间是被一些小汊江分隔，但也或有路桥相通。 再一方面根据张习孔父子于康熙十六年（1659）修成的《新安张氏绪修宗谱》所载，张潮的高祖张显达“行贾于铜陵之张弯潭”，而戴廷杰先生论文中写成了“张家潭”，张潮的诗中又写成了“长湾潭”，这三个地名读音相近，也许从口语到记录文字的误差，我们认为这三个名称，实际指的是同一个地方。 多方面查找终于让我们发现了一条线索，在《安徽通志卷八十一·武备志·江防》中有以下一段文字： “铜陵与无为州相对，唐扬行密自无为州渡江驻兵铜官即铜陵也。铜陵之东荷叶套、丁家洲、老鹳嘴、张湾潭皆夹江也。凡三县列汛，三十有七，过此入太平府界。” 以上文字中“夹江”二字最为有用，意指长江之中沙洲之间的汊江。打开铜陵地图，按图查找，因为是“江防”志，所以几个地名顺着弯曲的长江和夹江，自上而下，鱼贯而列，鲜明在目。 经比对，“丁家洲”一地，史上最为有名，丁家洲之战是元至元十二年（1275）二月，在忽必烈灭宋之战中，元军于丁家洲（今铜陵北）击败宋军水陆阻击，瓦解宋军主力的战斗，自此宋朝迅速走向了灭亡。“丁家洲”后也写作了“汀家洲”，其上游的“荷叶洲”，如今已经雅化成“和悦洲”，下游的“老鹳嘴”也雅化成“老观嘴”，在“老观嘴”下游、夹江临近出江口的东岸，有个村庄“张家湾”。这个“张家湾”是不是就一定是《江防志》上的“张湾潭”呢，再进一步说，是不是就是张潮诗中所说的“长湾潭”呢？目前我们推测应当是的。该村庄，现属于铜陵市义安区西联镇上丰行政村。 三，教化渡旧址 教化渡的信息濒于消失，并且单独讲教化渡还没有参照物，现在是经济开发区，今昔面目全非。 教化渡处于鲁港与荻港的中间，各离20公里左右，长江南岸的一条汊江与长江的交会处。 这条小江，又叫夹江，属长江南汊，蜿蜒于保定圩南部，亦为大龙窝西水道，自油坊嘴（古为营防嘴）至三叉河，长14公里，宽15至20米，深4至8米，水位升降原与长江一致，自设置上江坝、焦湾闸、螃蟹矶大闸后水位可控。其支流横山河和谷河，曾为长江主航道，现为内河。 小江两岸，自西向东曾设古渡五道，依次为官厅渡（上夹口、营防咀），教化渡（别名叫花渡）、焦湾渡、洋夹沙渡和三山渡，均为官渡。焦湾渡口是保定焦湾、三山孙滩、高安裕民三地河口，原是保定通往横山的必经渡口，所以有“古渡口新桥横”之说，早在明洪武三年前就设有焦家湾渡口了。教化渡是保定徐湾（永宁圩）到高安的必经渡口，明洪武年间设教化渡汛，派官兵司之。 明清时期，朝廷还将官渡兼作军渡、汛渡、布兵防，汛防，派兵专司。于武备之外，尚设烽燧及烟墩夫报水讯、兵警。清乾隆十六年（1751年），三洲汊汛（上夹口官厅渡，即锦卫洲头）设营房3间，巡兵2名；洋夹沙汛设营房3间，巡兵3名；教化渡汛设长房1座，守兵2名；三山汛司明设营房3间，巡兵4名，额设弓兵30名，清道光六年存留弓兵6名，烟墩夫6名：嘉庆十九年于营防立码头，添设窝蓬一座，冬令季节又添一座。 这段文字不但讲清了教化渡的位置，同时还包涵了不少明清时期的江防信息。 教化渡原属繁昌县，后划归三山区，再划归弋江区，现在经济开发区的铸管厂区，如果不是因为地图上还保留了一个点，已经是无法找到，好在夏湖村的“百万雄师渡江第一船登陆点”的纪念碑，离教化渡仅1公里，从江口沿小河走，正对巢黄高速，这是一处新的参照物。
陈亦书 2022年4月5日 |
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