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宋代段子：中国文明的发展有个重要的因素就是“水”，在两千年大一统的历史中，“漕运”占有了首要位置，但此事却完全不被人所知。有了水运网的发达，物流通畅、思想传播、旅行方便。 【原文】 尝附江州通判船过池州，泊村岸，闻岸上人相呼参祖烧香者，瑞往随之。见百千人憧憧往来，有屋可三间，堂内饰小室，如人家供佛处。翁媪二人，各长三尺，秃发，脑后一髻绝小，以緜衣衾拥下体，唯露头面，兀然如土木。但眼能动，有笑容，人持香灯酌酒以供。瑞还，具语通判君，即尽室往谒。享以钱烛茶酒，撮緜作小包，蘸酒置二老口，亦伸舌舐之。或引手摸其胸乳，皮皆傅骨，不知几百岁。其人云，一村皆姓杳，此二老为村祖云。
【白话语音文字版】 普瑞曾经搭载着江州（今江西九江）通判的船经过池州（今安徽同名地）。有一天，船停泊在一个村子的岸边，他听到岸上有人互相招呼着要去参拜祖宗、去烧香等事，于是普瑞跟着村民们一起去，同行的村民有成百上千人，人影憧憧的样子。他们到的地方有三间屋子，进去后见到正堂里还装饰着一间小室，就像是一般人家供佛的地方。那里供着老翁和老婆婆两人，他们身长都只有三尺，头上是秃的，脑后都有个特别小的发髻，他们用丝绵被拥着下身，只露出头脸，整个样子呆呆的像土木塑像，但两人的眼睛能动，脸上还有笑容。村民敬献香，点上油灯，倒上酒给他们上供。见此情景，普瑞回到船上，把详情告知江州通判。通判全家于是都过去拜谒，他们也拿出钱、香烛、茶酒等物给两位老者上供，还把丝绵撮成小包蘸着酒，放在二老的嘴边，两位老人伸出舌头舔酒喝；有人伸手去摸老人的胸乳部位，发现他们的身体都是皮包着骨头的。也不知这两位有几百岁了。当地人说，这整个村子都姓“杳”，这二老就是这个村的“村祖”。【祥宏点评】：赣州光孝寺，现位于江西赣州市厚德路东段光孝寺巷15号（赣州一中内），目前仅剩门楼、两廊及第一进殿。据说，光孝寺始建于晋，曾被誉为“赣南首刹”，民间有“先有赣州光孝寺，后有韶关南华寺”的说法；首坐，即首座，又称“上座”、“第一座”、“禅头”等，寺院三纲之一，选德业兼修者担任，其职统领全寺禅僧；参祖，参拜、参见祖宗或祖师一类的祭祀活动；憧憧chōng，往来不定或摇曳不定的样子；緜mián，丝绵，用蚕丝加工而成的絮状物。宋代棉花种植尚不普遍，所以这里指丝绵；兀wù然，直立的样子，这里指老人们看起来像塑像；傅fù骨，附着在骨头上；杳yǎo，此字最早见于甲骨文，本义是昏暗，这里是姓氏；这是一起异事目击记录，由一位僧人偶遇，听起来很神奇，两位老人是活的吗？怎么做到的？不是很清楚。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋代的“行”）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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