顾颉刚顾颉刚行书对联顾颉刚楷书条幅顾颉刚信札顾颉刚行草中堂顾颉刚信札顾颉刚节临《书谱》20世纪20年代，刚刚30岁的顾颉刚发表《与钱玄同先生论古史书》，提出著名的“古史是层累地造成”的学说，揭示了历史客体是在史学主体参与下“层累”地叠加演化出来的，这一学说确立了他的现代中国史学奠基人地位。顾颉刚还是著名的民俗学家和历史地理学家。早年曾专门从事歌谣和民俗学的研究，出版有《吴歌甲集》和《写歌杂记》等，被刘半农称为“中国民俗学的第一把交椅”。除此之外，顾颉刚在书法上也很有成就，他留下了大量的书法作品及与人交往时书写的信札、手稿，书法风格大体上以帖学为宗，用笔流畅、精到，在自然洒脱的书写意味中，蕴含着浓浓的书卷气。顾颉刚作为著名的史学大家，研究中国书法、收藏历代金石拓片是他的一大爱好，早在20世纪三四十年代，他就曾加入于右任、沈尹默等在重庆中央图书馆发起成立的第一个全国性书法组织——中国书法学会，只是他在史学界的名气太大，因而掩盖了其书法盛名。他的书法取法“二王”，自成一体，恣肆放逸，转折有序。他一生写了上千万的文字，但作为书法艺术品留给后人的却不多见，这通手札堪称顾先生书法的精品、珍品。顾颉刚祖上曾被康熙帝称为“江南第一读书人家”。幼时在家乡读私塾和小学，中学时就结识叶圣陶、王伯祥等喜爱中国传统文化的文人，考入北京大学后又结识北大学子领袖傅斯年、罗家伦等，并得到老师胡适的欣赏。顾颉刚毕业留校在北大图书馆任职，得到钱玄同、沈兼士、马裕藻等文史大家的认同，后由沈兼士提拔进新成立的北大研究所国学系任助教。后任商务印书馆编辑多所大学的教授及多家报刊主编。在那个时代，日本东京、京都、帝国等大学的教授和学者大都看不起中国学者，惟对顾颉刚和陈垣则“推崇备至”。新中国成立后，顾颉刚曾担任《资治通鉴》《二十四史》和《清史》的总校，《史记》标点。他一生著述颇丰，《古史辨》、《汉代学术史略》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》等是其代表作。顾颉刚的最高学术成就是历史学，他提出的“史是层累地造成”的学说即“层累说”，认为古代的史实记载多由神话转化而成。他提出的这一中国古史的观点和方法，影响了一大批历史学家，如姚名达、缪风林、魏建功、容庚、白寿彝等，这些30年代史学新秀在治史的方法上或多或少地受他的影响。一个人书法成就的达成，除了需要技巧训练之外，还需要文化积淀，而文化积淀又来自于一个人学识、修养、见识等。顾颉刚先生的书法，无疑是其文化积淀的外在表现之一，属于苏轼所说的那种“无意于佳乃佳”的书法风貌。值得特别一提的是，顾颉刚在西北考察时，曾给当地群众创作了大量的作品。据顾颉刚先生日记显示，在1937至1938年间的500多天，写下5000多件书法，尤其是1938年2月23日，顾颉刚先生创作的作品数量竟然达到120多件，这个数量即使专业的书法家也很难达到。甘肃的书法在全国层面并不强，但说到书法在民间的普及，却时首屈一指的。现在很多书法家在全国展览获奖后，都会先到甘肃“走穴”，虽然每件作品单价很低，但一趟下来收入也很可观。
