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#含，大洪水，诺亚方舟# #随州叶家山，义地岗“义人”墓葬# #曾侯谏与橄榄枝# #曾侯乙棺椁与诺亚方舟# #随州大洪山为灭世大洪水的终结处# #曾侯乙口含21件玉器下葬，他是“含”的子孙？# 支持原创，请按关注！ 一：《旧约，创世纪》记载上古时期有一个西亚人，名字叫作“含”。他的后裔是古埃及人，古埃及人在下葬时都要口含一枚叶片。 上古时期的人物“含”，翻译为含姆（希伯来语：Ham），是西方文献《创世纪》和《古兰经》里记载的人物。“含”，是挪亚{诺亚}的儿子，兄长为闪，弟为雅弗。他曾与父母、兄弟、妻子和兄弟的妻子共八人躲进方舟，避过洪水灭世。据圣经记载，含有四个儿子：古实、埃及、弗和迦南。  {上图为湖北省随州出土“芈加”铜缶铭文的照片} 2020年1月，湖北省随州出土了具有“芈加”文字的青铜器铭文。 “芈”字，是指羊的叫唤声，词义为“羊”和“羌”。 “加”字，古代通假迦南的“迦”字。 随州的“芈加”墓葬，一下子就将我们拉回到了久远而神秘的西方历史。 “含”，他的后裔们在距今5000年之后，就定居在埃及地区。他的古埃及子孙后裔们在下葬的时候，皆会口含宝物，凸显出他们祖先的名字叫做“含”。现代的西方考古学家们，也俗称某些古埃及人为“含族人”。  {上图为埃及西亚历山大的塔普西里斯马格纳神庙出土口含黄金的木乃伊，距今2200年前后} 埃及旅游和文物部在2021年02月声称，考古学家在埃及出土了超过12具2200年前的木乃伊，其中一些木乃伊嘴里含着金舌头。这些木乃伊保存得很差，已经严重腐烂，但卫生部公布的照片显示，一具人类骨骼的下颚处有一块清晰可见的舌状黄金。 考古学家们发现，距今5000年-2200年前后的古埃及木乃伊，很多人的嘴巴里都含着各种不同的宝石，或者是黄金。上图古埃及人嘴巴里含着的黄金金箔，不是舌头，而是一枚由黄金金箔打制的树叶叶片。   {上图1为随州博物馆叶家山墓葬文物展出的现场图片.图2为随州的叶家山墓葬} 距今3000年前后的随州叶家山西周墓葬，那时的贵族下葬，人们在口中也会含有一片舌状的树叶叶片，表达出“落叶归根”的西方华侨丧葬文化。只是，叶家山西周时期墓葬里人们口中含着的一枚树叶叶片早已经腐烂，考古学家们在现场无法发现而已。  {上图为三星堆出土的黄金叶片} 三星堆8号坑陆续出土了60多件尺寸、形态各异的金叶，是三星堆人当时准备的陪葬物。当年，三星堆人的贵族原本也准备在自己下葬时口中含有一枚金叶，以此来突出自己祖先的名字叫作“含”。只是，由于战争突然临近，人们无法选择在此地安全的埋葬先人，三星堆的金叶就集体被匆忙地掩埋了。  「秋」甲3353合9186 在湖北省随州叶家山墓葬群，出土了27个商代的青铜器铭文。其中，就包括了一个“秋”字。 中国有一句成语，叫做“一叶知秋”。 古埃及人和随州叶家山人下葬的时候，口中含一枚叶片，皆是为了体现出“秋”字。 在新石器时代至于西周早期，中国有4个规模最大的族群，族称名为“春，夏，秋，冬”。 古埃及华侨和古中国人，口含一枚叶片下葬的人们，都属于一叶知秋的“秋族人”。 二：“含”，是亚述人的祖先。湖北随州，出土亚述人的“亚”字形墓葬。 “含”，相传为新石器时代中期非洲人与叙利亚“亚述人”的祖先。在犹太人的世界观中，世界由亚、非、欧三洲组成，挪亚{诺亚}的三名儿子即为白、黄、黑三色人种祖先。   {上图1为亚述国王石雕人像，距今2883年－2859年。图2为随州叶家山出土的青铜器野菊花）. 上图是石雕的亚述国王人面像，他下巴戴的是一组由羊绒编织的假胡子，粘上去的。现实中的亚述人后裔叙利亚人，没有这样夸张的胡子。   这位亚述人国王靠近嘴群部位的卷曲圆形假胡子，是一朵朵野菊花的造型图案，湖北省随州叶家山西周墓地也出土了“野菊花青铜器”。  {上图为亚述人国王石雕像，距今2800年} 这幅亚述人石雕像里的符号，也会有很多文化现象也同样会出现在湖北省随州市的叶家山墓地里。 {上图1为亚述人石雕上刻画的车轮。图2为随州叶家山墓葬 M28南部二层台出土车轮痕迹。图3为叶家山曾侯青铜器铭文} 亚述人石雕像上刻画的圆形车轮里，还描绘有一个“米”字，叫做“米”字型的车抽车轮。 随州叶家山出土的西周车轮，也是属于“米”字型木骨架车轴的圆形车轮。 《说文解字》彝：宗廟常器也。从糸；糸，綦也。廾持米。 叶家山墓葬“曾侯”青铜器铭文里的“彝”字，词义为祭祀祖先用小米粟米。3000年前的随州“曾侯”家族，祖先是从叙利亚迁徙回来定居地吃小米粟米的华侨。3000年前的随州，人们种稻谷，不种小米。叶家山墓葬的“曾侯”家族，是外来的华侨，不是本地世代在此繁衍的土著！ {上图1为叙利亚石雕亚述人脖子上的四叶草配饰图案。图2为四叶草} 2800年前亚述人脖子上戴的配饰，是四叶草的造型。四叶草，是车轴草族植物（包括三叶草属和苜蓿属）的稀有变种。 “四叶草”，是指西亚的“亚述人”及其后裔湖北叶家山的“曾侯随州人”，都擅长制作“车抽”造车驾车。随州叶家山墓葬的一座车马坑内有10匹成年公马遗骸，以及M28号墓壁上有两个清晰可见的车轮，证实了叶家山曾侯家族和亚述人的文化传承关系。 「曾」前6.54.1合1012賓組 四叶草，又俗称为“田叶草”。商代甲骨文曾侯的“曾”字，字体下部从“田”字，字体上部长有2棵草。甲骨文“曾”字，源于“田叶草{四叶草}”。 亚述人的“述”字，从辵( chuò)字，术声。述，本义为“遵循”。 遵循“亚”字，是“亚述人”民族得名的历史原因。 「亞」甲2464合26953何組 {上图1为湖北随州文峰塔东周曾国“亞”字形墓地。图2为甲骨文“亞”字} 亚述人，是上古人物“含”的子孙后裔。 亚述人，会选择“亞”字形的墓葬安葬亲人，以此来遵循“亞”字。 湖北随州文峰塔东周曾国出土的“亞”字形的墓地，在文化和历史的继承性和遵循性而言，和新石器时代的“亚述人”族群脱不了干系。 亚述人的祖先，名叫“诺亚”，他在大洪水开始之前，制造了方舟，挽救了动物。 诺亚，和随州有何关联性呢？ 三：《创世纪》记载“含”和大洪水的故事，以及随州市的义地岗墓葬和大洪山。 《创世纪》记载：“诺亚是个“义人”，在当时的世代，是个完全人”。 《创世纪》说：上帝认为当时人类的道德已经败坏，相互残杀，不可挽救。只有一个叫做诺亚{挪亚}的人，还是一个“义人”，是一个品德完美的善良的人！“ 恶人必不免受罚，但义人的后裔必蒙解救。” 「義」掇2.45合36701 {上图1为随州义地岗墓葬。图2为甲骨文“义”字} 义地岗墓地，位于湖北省随州市东城区,面积约18万平方米,是一处春秋中期至战国早中期的曾侯贵族墓地。义地岗墓葬地名的“义”字，是指此地埋葬的，是一群《创世纪》记载“义人”的后裔们，即为诺亚的子孙。 甲骨文“義”字，词义为“我，羊{我是羊}”。 义人的“義”字与善良的“善”，皆从“羊”字，羊吃草，不杀生，故为品德善良的象征。随州出土历代的“曾侯”青铜器，皆为“羊形”青铜器。 {上图为电影“诺亚方舟”人物“含”的电影海报} 西亚地区流行有大洪水和诺亚方舟的神话传说，《旧约，创世记6：22》记载：挪亚的妻子，三个儿子闪、含、雅弗和儿媳，一同协助挪亚建造方舟。上帝吩咐挪亚説：“你要用高脂树木造一只方舟。方舟里要有房间，方舟内外要涂上松香。” {上图1为各种动物走出诺亚方舟的出口。图2为随州出土曾侯乙的棺椁，是对诺亚方舟的“箱子”写实} 《圣经，旧约，创世纪》记载：诺亚方舟的形状，犹如一个长方形的木箱子。诺亚在方舟的下部开了一个窗口，以供各种飞禽走兽进入舟内安居。在洪水来临之时，大地全部被洪水淹没，只有诺亚方舟上的生物得以幸免，在洪水过后，诺亚方舟搁浅在了亚拉拉特山上。 “方舟”的希伯来语词，跟译做摩西在婴孩时所藏身的“箱子”，是同一个词。随州市“曾侯乙”的棺椁，是对祖先“含”参与建造诺亚方舟“箱子”外型的模仿，在棺椁的下部，开有一扇门，以供各种动物进出方舟。 {上图1为诺亚方舟的鸽子和橄榄枝。图2为随州“曾侯谏”的青铜器铭文。图3为橄榄} 《创世纪》记载：诺亚，他从船上放出一只鸽子，去打探陆地是否是露出了水面。鸽子在傍晚时分回来了，嘴里衔着一只橄榄枝，挪亚由此知道洪水已经退了。因为，橄榄枝长出了新叶，于是他带领一家人以及鸟兽昆虫登上了陆地，重新生活繁衍后代。 距今3000年前后的随州叶家山墓葬人物曾侯谏，他的名字“谏”，词义是指橄榄。 {上图为随州大洪山} 随州市具有“大洪山”的地名，是对《创世纪》记载大洪水和诺亚方舟历史的完美收官。随州大洪山，就是在大洪水退却之后，诺亚方舟搁浅登陆的地方，古代名为“亚拉拉特山”。 随州市距今3000年-2400年前后的各处文化遗迹，完整地再现了人物“含”的历史。 随州，是诺亚方舟和大洪水历史故事的终结处！ 四：“含”的弟弟“雅弗”，他是突厥人的祖先。随州，就有一条“厥水”河。 上古人物“含”，他的弟弟叫做“雅弗”。麻赫穆德·喀什噶里说，他是突厥人的祖先。 {上图为随州市的厥水河} 好好的一条随州厥水河，本义是为了纪念“雅弗”为突厥人的祖先。如今，现代的随州人画蛇添足，加了三点水，将它写作“氵厥水河”。 四：曾侯乙口含21件玉器下葬，期待随时复活，进入新轮回。曾侯乙，是“含”的子孙吗？ {上图1为曾侯乙的复原像。图2为他口中含着的21件玉器} 大丧，共含玉。——《周礼·天官·玉府》 “含”字，战国时期写作“”字，也写作“琀”。 考古人员从曾侯乙嘴中发现，他一共含着21件玉器下葬了，它们分别是：玉牛6个、玉羊4个、玉猪3个、玉狗2个、玉鸭3个、玉鱼3个。 {上图为曾侯乙墓葬出土的鸭子漆器} 曾侯乙口中含着的21件玉器，是对祖先们曾经居住在鸭子河边三星堆古城的历史回忆。他口中含着的所有动物类型，在三星堆博物馆里都可以找到其原型。 曾侯乙口含玉器下葬，是为了纪念自己的一个远古祖先，他的名字叫做“含”。 曾侯乙口含玉器下葬的现象，其仪式叫做“属灵”，代表“世俗生命以外的存在状况”。 要解读曾侯乙口含21件玉器下葬的思想和习俗，就一定要翻阅《云梦睡虎地秦简》记载的“鬼文化”风俗。 《易经·坤卦·文言曰》：后得主，而有常。含万物，而化光。 《睡虎地秦简，日书》记载：战国时期的湖北江汉人认为，死亡不是人生的终结。人死之后，化身为鬼，四处飘风，遇气而生，附身托体，随时皆可复活。曾侯乙姓“气”，他口含21件玉器下葬，期待随时复活，进入新的生命轮回。 后记： 湖北随州与诺亚方舟的神话，是惊人的巧合，还是冥冥之中的存在？ 历史学研究，最害怕追踪细节。 细节一旦展开，让人无所适从！ 2013年春，我家从上海搬迁到美国的西雅图暂住，我就开始在当地的读经班里，用3年的时间反复学习了《旧约，创世纪》。书中每一个词的译音，每一件器物，每一种食物，每一种风俗，都要反复的讲解和讨论，我还要做笔记。 我的老家，距离随州也就30多公里，我的堂嫂就是随州本地人，我也从未去胡思乱想随州和诺亚方舟有何关联性。 但是，一旦研究随州出土的文物，再对照经典，我就自然的写出了这篇文章！ 随州的每一处历史细节，与大洪水以及诺亚方舟的故事，一环套一环，处处暗合。 我不知道，这只是惊人的巧合，还是冥冥之中的存在！ 4月14日，写于新加坡。 |
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