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早呀  前些日子，下了一场大雪 。赶在初春的最初，小世界往西郊去，游了一趟北京植物园😊 ▽    越离园子近，越觉得愉悦。那个时候，雪还没化，天还冷着，但并不肃杀冷寂，好像从地里头升起了清明的气息，空气清洁，有种很微妙的美好和生发。 师友f先生在此中办公近二十年，治学著书，对这片山林也无比熟悉。 和所有地方一样，植物园之前，并不是植物园。 作为学者的f先生，带我们在植物园中走了一条人文的路线。途中的每一处，那些人、那些事，在历史的长河中曾明白鲜活，但因不为大众所知，便又这样默默藏在了每一处风景背后。 他说，有一次和朋友逛园，走一处，讲一处。友人感慨，以为已经很熟悉的所在，却好像从来没有见到过。 如今的我们，趁着又一个春浓，便也闲步春光里，边走边聊吧。
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 三棵大国槐北侧，即是曹雪芹故居的所在。 植物园里国槐多。自古以来，北京或北方的都城，宅子和街道的绿化，都以国槐为主。它很早就进入了中国人的生活，自先秦，在许多古老的典籍中，都能看到人们对它的记载。
对于传统的中国，这种枝脉铺展的大树是一种可靠的祥瑞。 人们常说物是人非。人常来去，老树不移，它就站在那里，那年代长久、敦实茂密的状态，总是让人觉得信任和亲近。  人来人去，老树不移 城里的大树，因为空间限制和造景的缘故，往往会被砍掉一些枝桠。植物园中的大树可以自由生长，不刻意修剪，经历了多少时间，就是什么样子。 我们去时，它们还没萌发这一季的新芽。可以看到这几百年间，它慢慢长成的完整的样子，从铺展的根脉、厚壮的主干，慢慢向上，开始曲折蔓延，到最细微的末梢。
你看，这就是超过三百年树龄了 🚩
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正白旗是村子的正名，因为附近秋来黄叶绚烂，也被诗人称为黄叶村。传说中，曹雪芹住在这里的时候，有朋友赠送给他一幅对联，云：“远富近贫，以礼相交天下有；疏亲慢友，因财绝义世间多。”1971年，曹雪芹故居的房主在收拾房子时不小心磕破了墙壁，里面透漏出一些墨迹。揭开墙皮后，是一墙墨迹。其中一幅写作菱形的对联，便是友人赠曹雪芹的那一副对子。为了排成菱形，后面还添了“真不错”三字。
上是故居的小院 下是曹公墨迹的复制 除了这个对联外，墙上还抄录有唐伯虎的诗等等，以及一些民间俗语和兰花画。 著名的书画鉴定、收藏大家张伯驹先生曾来此处，看过当日字迹的照片，他很肯定那些文字为乾隆时期所书。墙上题壁诗中有一处落款：“岁在丙寅”，乾隆丙寅即乾隆十一年，正是曹公写作《红楼梦》的时间。 《红楼梦图咏》局部 清 改琦 如今这里被作为曹雪芹纪念馆而保留下来。馆舍是一排坐北朝南的清式旗营，第一排有十二间——前七间是在原来的位置，用原来的材料落架重修的。 那一面写着题壁诗的墙皮，已经被妥善保存起来，原来位置的墙面上，是按照当年照片双钩填墨而成，格局、字迹尚存，但精神气却与原迹相差甚大。
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这里的碉楼，是金川战争后，乾隆皇帝令人修建的。 那里为大渡河经由之处，山高林密，几无平地，人居住、生产都是在山间河谷和半山之上。为了居住和避免侵扰，当地人在山间、山头上修建了高大的碉房、碉楼。居高临下，立于径尺小道旁边。正所谓“一夫当关，万夫莫开”。 清军的刀枪大炮在碉楼面前展现不出威力，屡战屡败，一时无计可施——彼时，炮弹不能炸开那楼，只能打掉一点石头或者穿墙而过。大学士傅恒奏报称：“攻一碉难于克一城。” 远在京师的乾隆皇帝苦恼，夜间读书，看到清朝初年开国时候、用云梯攀爬城池的记载，遂修建了三处碉房，选拔善于攀爬的士兵，勤加训练，编练出一支两千人的“飞虎云梯兵”，分批派往前线。 《三山五园地理全图》中所画的健锐营正白旗与厢白旗营区莎罗奔投降后，这一批精锐部队被安置到香山一带，名为“健锐云梯营”。并令金川俘虏在山间高坡上修建了六十八座碉楼，用于纪念金川战役，也用于健锐营的日常训练。为此，乾隆写道：“已习之艺不可废，已奏之功不可忘。” 当年一共建造了六十八座碉楼。如今，还存有六座半，北京植物园内有两座。
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早在金代，玉泉山景色就以“玉泉垂虹”的名目，被列入“燕京八景”。明朝文人不断吟咏、绘题，乾隆皇帝看过却不以为然，虽然泉水东流，地势多少有下降，但跟“垂虹”相距甚远。他觉得这景象明明跟趵突泉差不多，遂为之更名为“玉泉趵突”。流传了六百年的“玉泉垂虹”由此告别了历史。 乾隆想要在这里有真正的“垂虹”一样的瀑布。经过勘探后，群臣发现玉泉山西五六里地的碧云寺、樱桃沟地势高过玉泉山，且泉水流量极大。于是在乾隆二十年，建造石槽，将泉水引往玉泉山西门内。 沿着这引水石渠行走，可以留意石槽的材质，有的呈淡黄色，有的则呈石青色。为乾隆朝修建水渠时，用的是阳台山一带的“豆渣石”——一种黄色花岗岩，石质坚硬而粗糙；青石则是同治、光绪时期修整引水石渠时，限于财力，就近取材、补造的。
树的倒影就在那里
🚩 ▽ 卧佛寺以古木胜。 如果翻阅古往的文献记载，我们会发现，古人记下的老树远多于我们今日的所见。比如明时袁中道来此，写过一篇《卧佛寺记》，全文不见卧佛，只是树。袁中道写道，殿前老树两株，大可百围，树干如铁，树枝是美好的黄金色。枝叶繁茂，覆盖了殿墀周遭数百丈，遮蔽日月，盛夏时，人坐树下，会凛然寒彻，想要加衣。
卧佛寺里的这棵参天大树，叫娑罗树 那时候，限于交通，游人不多。“寺较古，游者不至，长日静寂。”他询问大树的名字，有人说，那是娑罗树。他折了一枝，纳入衣袖，准备进城后，拿去找友人黄平倩询问。 你去看寺中第四重殿，是卧佛殿。殿中悬挂慈禧太后所写的“性月恒明”。便是佛法中最根本的见地：人人心中都有圆满具足的佛性，就如常在的月亮。只是需要穿过浮云阴翳，找到它。
这方题着“性月恒明”的牌匾，是慈禧太后所写
左边是八大山人画的月亮，右边是梵高画的月亮 当然，和世代慕名而来的游人一样，要去看一看卧佛殿中那一尊有名的卧佛。1320年，17岁的元英宗即位，年轻的帝王力排众议，“冶铜50万斤，役军7000人”，浇铸造就了这尊世界上现存最大的实心的铜卧佛（一般来说，佛像会在背后留有空洞，用以“装脏”。开光时，由住持高僧讲经卷、五谷、金属肺脏置入其中封存）。 宝床上，铜佛涅槃安详，周围簇拥的菩萨端庄宁和。它身后的“得大自在”，是乾隆帝写的。
卧佛殿里，佛像后的那一方牌匾上写着“得大自在”（图片源自网络） 其实卧佛寺曾经有两尊卧佛，还有一尊更早，本在如今的天王殿中，是一尊丈六金身旃檀卧佛。贞观年间，唐太宗为了悼念征伐高丽的死难将士建了这座寺院，起名兜率寺，那是它的第一个名字。那时，玄奘法师从西域取经归来，那尊檀香木卧佛，便是根据他带回的图纸所造，那也是卧佛寺名字最早的由来。 许多人来过，有的动手，有的动心，或是皆动皆不动。 枝叶繁茂，眼里有清凉 皇族贵胄自不必说，许多年来，有更迭兴废，它总是皇家出身的名刹。当然还有许多文人雅士，许多百姓和不知名者不留心客。 比如郑板桥。那时候，他进京应试，得中进士，四十四岁的他有治国齐家志，画了《秋葵石笋图》，题诗中有飞扬喜悦：“我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎。”为此，他曾在北京逡巡一年，为仕途计，干谒权贵名士。其中，便与卧佛寺当时的住持青崖禅师相谈甚欢。
郑板桥画下的竹子 六年后，他再入西山，访问青崖。那次，下了大雪，禅师留他住下，他在诗中写下了当时：“一夜西风雪满山，老僧留客不开关。银沙万里无来迹，犬吠一声村落闲。”之后，他们没有再见过。二十年后，郑板桥辞官归隐，客居扬州，以卖画为生。 当年他来这里时，写给和尚的一首诗中，有这两句：坐久兰烟消篆字，禽声树色总天真。忙碌的帝王，在点着篆香的寺中，与禅师久坐。
一程红尘一程山。我们总是这样的，在琳琅喧嚣中摸爬和品尝，让世事磨炼塑造了自己，也有时需要回来一下，闻见松柏的味道，在尘外苍莽中，拨开云雾，看到天真。
它们都热闹着呢 我们去到时，是蜡梅的季节，长在卧佛寺琉璃牌坊内、鼓楼前后。一点点浓郁的黄色，衬着朱红的院墙，这景象在北京极为有名。现在蜡梅花期早过，明年要赶早，但可以步至三世佛殿西侧看看著名的牡丹。
那时节，一簇簇腊梅映衬着朱红的院墙 明朝时，牡丹是卧佛寺的一绝，由太监栽种，献入皇宫。如今植物园的工作人员也在相近的位置种了一些。四月正是时候。 “大可盈抱，且殊丽，三人缘而上，则枝轮樛覆，若倒挂茱萸，网网外，复施百步锦帐。余怡荡不自持，而日且哺矣。”
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这一处，是集秀园的所在 沿着石道，绕行，我们会经过一些遗址和旧物。比如林间有一道昔日皇帝行宫的老墙残留，残垣连着新补，如水波纹样起伏。 墙壁外，是明代太监邓铿于1470年所建的隆教寺。隆教寺曾与卧佛寺相望，现已不存，只留下了两通明朝中叶的石碑，一通是1480年，皇帝赐寺名所立的“敕谕碑”，一道是1486年，寺庙重修时所立寺庙田产范围碑。 “上以阴翊皇度，下以觉悟群迷，功德所及，幽显无间，故世好善之士崇奉之者遐迩亦无间也。”1480年的石碑上说，这世界上敬佛向善的人，不论身在何处，也都相通和无间的。
是春天了，竹叶与花都茂密 1486年重建的石碑上描述了隆教寺当时的形貌。说佛殿、伽蓝祖师殿、天王殿、左右斋堂、禅堂及各类法器、粮仓与厨房，无不具备，“岿然为一大丛林”。 道旁那两通成化年间树立的石碑，楷体工整，依然被赑屃驮着。相比卧佛寺中清代赑屃，这两尊明朝赑屃，明显短促了不少。
石上的碑文
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它的正名叫退谷，因为一位名叫孙承泽的学者和鉴藏家而来。 孙承泽是明末生人。1644年，李自成的军队攻入京师时，他正任着明廷的“刑科都给事中”。那一天，他在入宫面圣的途中闻知崇祯皇帝自缢，回家后，又得知家眷投井的消息。他决定自我了断，却被救回。 事情发展得很快，两个月后，爱新觉罗氏自关外入京。成立不到两个月的大顺王朝覆灭，爱新觉罗氏登临，历史走到了清朝。
清廷厚葬崇祯皇帝，并与故明官员说，要同心协力，共剿西逃的李自成军队。比起对李自成弑君谋逆的愤恨，旧朝臣子对清廷的态度更为缓和，言说“国仇未报，不敢任职”的孙承泽渐渐顺遂，他重新开始为朝廷工作。 他在清朝为官的历程基本是顺利的。官至侍郎，生活也适意，在京中有几处书房，许多同好，最爱字画文物。直到1652年，一位好友获罪，他受到牵连、被迫辞官，但很快又被召回。孙承泽感觉到时局和人事的变化，虽有退意，一直未被允许。第二年，他又因举荐这位友人触怒了顺治皇帝，被斥为有利己的隐微、结党营私的恶习。于是他再次称病告老。
59岁的孙承泽离开了官场，但留下了涉案的污名。 “穷年席研，仰屋梁而著书不休。”三十余本书，几乎每一年，都有著作完成。
后人新建的“五华亭”
有人说，他这样的勤勉，与他改节仕清和涉案归隐的“污点”有关。 在和朋友的谈话中，他曾说希望将自己的一颗心留于史册，并以汉代学问家伏生自喻。在他撰写的书中，也多有历史、水利、治理国家的内容，应和着他经世济民的理想。 植物园里的嫣红与柳绿 政治上或有未尽之志的遗憾，但他也一直都有着另外一条快意的人生线索。他的一生中，都喜欢着字画和古物，并案头常伴。 他用了很多心，费了很多财物在其中。曾经在旧摊中寻到过黄公望和荆浩的山水、从兵人手中购得倪瓒的《狮子林图》，在报国寺松下的市集上看到过王羲之、王献之的《洛神赋》。作为当时的大收藏家，阎立本、怀素、欧阳询、米友仁、李公麟等等大家的字和画，都曾藏在他书斋中。 上为王献之的《洛神赋》局部 下为倪瓒的《狮子林图》局部 但他也不执着于拥有。曾藏有一件赵孟頫为黄庭坚的《书杜诗》所题写的跋文，许多年间，他都在寻找那一卷《书杜诗》。后来，发现那诗卷为友人藏着，于是将自己收藏的跋文赠给了对方。记述中，他用的是“归之”二字，一诗一跋，都是上乘之作，令它们回到原来的样子。 他还曾在集市上遇到索价高昂的珍稀的《宋赐毕文简淳化阁帖》，和友人想尽办法筹措，乃至卖掉衣物以换取。他记下这件事，说之所以这样尽力，并不只是为了一己所好，更担心商贩为了利益，将这件作品分拆了出售，使它破碎。
樱桃沟里参天的枝桠 米芾的一段话很得他的心，常常引用。大意是，喜爱这些书画古物的人，大致可分为两种，好事者和鉴藏家。前者虽也向好，但多不明所以，只因经济许可而搜罗，却不是真心的热爱，也不能专研，让这件事成为了一种装饰和附庸。鉴藏家由真心的兴趣而起，进而专研，他们遍阅记录，有自己的感受和心得，甚至自己也能书画。行家，行家，此之谓也。 米芾原文中，有“又复心得”四字，懂得是重要的那件事。大概也是因为这样，才能不执着于“有”，而有着任“烟霞过眼”般的潇洒。他不止一次记录过友人藏有书画珍宝，却并不识货的事，说它们曾留在自己的书斋中，但他从没有留取隐瞒，都奉还了。 《米芾拜石图》陈洪绶 物为暂得，不可为此拘役。以修身齐家治国平天下自居的他，将这份倾力投入的爱好称为“余兴”。 樱桃沟的红星桥内便是他当年居所、书房的范围，建筑当然都经后来人修葺过的。他起居待客的地方名“水流云在之居”，藏书读书写书的地方名“云桧书巢”。惟水、云、木、石可以理解他。
他有一间居室名为“岁寒堂”，其中曾藏着杨无咎的竹、赵孟坚的水仙、王冕的墨梅、吴镇的松泉，孙承泽把自己列入其中，称为“岁寒五友”。 在谷中的日子，当然也会有寂寞。但朋友会不时而来。有一次，友人们到访退谷，大家开樽展卷。其中一位带来了江贯道的《长江图》。看毕，大家纷纷感叹，真是好东西。孙承泽记云：当时，唯独自己沉默，然后，慢慢地拿出了更胜一筹的巨然的《林汀远渚图》。相比之下，更浑然天成。赢了。真是快乐满足啊！ 巨然所画的《湖山春晓图》局部 孙承泽辞世于1676年，时年83岁。不知道他最终是否是释然的。临终前，他写下了两句诗：进退死生两大事，孤心留取照幽墟。 1920年左右, 这里归周肇祥所有。这位曾任京师警察总监、山东盐运使、代理湖南省省长、湖南财政厅厅长等高位的书画皆能、好金石鉴赏的大玩家也曾退隐来这里生活，也号“退翁”。梁启超为他题写了“退谷”二字，刻在他修建的鹿岩精舍门外右侧的石壁上。 那是当时的一位大家。作过中国画学会的副会长、历史陈列所（今国家博物馆前身）第四任所长，还曾与李四光阻止了斯坦因等外国人对中国西北的单方面考察，也曾反对故宫文物南迁…… 或者这也是世间的一种殊途同归的节奏。先有足够的起伏热闹，于是也可以足够野逸淡然。只是无论诸生经生、宦门佛门，在其中时，都用心良深。 新中国成立后，退谷被收归国有，1956年，归北京植物园管辖，定名樱桃沟，和卧佛寺一起对游人开放。 但又觉得并不可惜或意外。林生草长，身在谷中，依然觉得山林清凉可爱，这土地和时光，以及其中的人事，本来就是一层又一层的。 一树花的可爱 🚩 ▽ 民国时期，樱桃沟中，香椿树数量还不少，现在就剩几棵了。那时侯，每到春天，城里的大饭店都会到这里来买椿芽。 所以当f先生说“你看这是什么？这是香椿树”的时候，竟然吓了一跳，它竟然，那么高。 🚩 ▽ 明人刘侗在《帝京景物略·水尽头》中写得可爱：“山中人指水尽头儿，泉所源也。至则磊磊中两石角如坎，泉盖从中出。鸟树声壮，泉唶唶不可骤闻。坐久，始别，曰：彼鸟声，彼树声，此泉声也。”说在这儿，鸟声树声泉声相融，坐了好一会儿，才分辨出谁是谁。
有什么可玩耍的呢。可以听泉，可以去找找看附近石头上书法。比如水源头的一处岩石上，刻有不知谁人所写的“志在山水”，附近有1935年学生运动中，清华和北大学生刻下的“保卫华北”。还有一些，隐藏在不同的角落。 还有去看元宝石和石上松。非常好认。由“保卫华北”向前数十米，即是水源头，水源头一侧即是元宝石，上大下小形如元宝而得名。石上松则在其后，是一块高十米的巨石，石身有裂缝，其中一棵侧柏生出，一支树根露出了石外，只有一支树根深入石缝去向泥土为生。它是如何做到，还未有正解。
这是石上松，传说中林黛玉、贾宝玉“木石前盟”的由来 香山地区民间百姓传言，住在附近的曹公爱来此盘桓，于是，大家说，元宝石就是《红楼梦》中那块青埂峰下的通灵顽石的原型，石上松则是林黛玉、贾宝玉“木石前盟”的由来，曹雪芹是因为看了它们，才有了这样的构想。 那石头的背后，有曾经的民国大总统徐世昌所题的“白鹿岩”三字。传说，辽代时有仙人骑白鹿往来于此。记载中所描述的仙人停驻的石头，其实和这块元宝石差异很大，虽然是认错了，但这个神话大概是关于樱桃沟最早的人文记录了。
上图是元宝石，也是百姓传说中《红楼梦》中那块青埂峰下的通灵顽石的原型 🚩
▽ 虽然在窃笑，但主要的感觉是怡然，心里有一片空阔爽朗。是林木山川啊。是爱情啊。
雪早已消融，水很明艳
走了好一阵子，我们在澄明湖边歇脚。 不说还好，一说，只觉得美味得眼泪都要出来。
春天的玉兰花已经含苞待放 辞别时，不到黄昏，各自回去做事。 于是道谢，约好等化了雪，开了花，再来相聚，再走一次同样的路，拍照给读者看。
三月是迎春花和玉兰，还有山桃，山桃开完了碧桃开，然后，郁金香就要开始了。四月初牡丹开，四月中下旬到五月前后，是芍药和海棠开。三月到六月，是植物园花期最繁盛的时候。
还有最后一点唠叨。 是在园中聊天时，f先生说自己研究了曹雪芹和《红楼梦》二十年，写了上百篇论文十多本书，到现在，才觉得终于摸到了曹雪芹先生的衣角了。他说： 我们觉得感动。为无尽的时空，永不缺席的春天，还有每一时刻中，用心尽力在追寻和生活着的小小的人们。
春天里，宜行游 也宜卧游，读书，分享 好好对待自己和他人💪 感谢：樊志斌先生的讲解和帮助 参考： 《曹雪芹传》《十方普觉寺》- 樊志斌著 《儒士、贰臣、收藏赏鉴家——孙承泽（1952-1676）之生活、绘画品味与影响》- 林婉瑜著 - The End -
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