钦定古今图书集成博物汇编神异典第五十四卷目录 神庙部纪事 神庙部杂录 神异典第五十四卷神庙部纪事《陇州图经》：陇州汧源县，有土羊神庙。昔秦始皇开御道，见二白羊斗，遣使逐之，至此化为土堆。使者惊而回。秦始皇乃幸其所，见二人拜于路隅。始皇问之，答曰：臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故来相谒。言讫而灭。始皇遂令立庙，至今祭享不绝。《广古今五行记》：王莽时，汉中太守五京往祭神庙，遗其书刀，遣小吏李高还取之。见刀在庙床上，有一人，著大冠绛袍，谓高曰：勿道我，吾当祐汝。后仕至郡守。年六十馀，忽道见庙神，言毕而此刀刺高心下，须臾而死。莽闻甚恶之。 《风俗通》：朱虚侯刘章，齐悼惠王子高祖孙也，有气力。高后摄政，诸吕擅恣，章私忿之。高后崩，诸吕作乱，欲危社稷。章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐黄金千斤。立二年薨，城阳今莒县是也。自琅邪青州六郡及渤海都邑，乡亭聚落，皆为立祠，造饰五，二千石车。商人次第为之立服，带绶备置。官属烹杀，讴歌纷籍。连日转相诳耀，言有神明。其谴问祸福立应。历载弥久，莫之匡纠。唯乐安大傅陈蕃济南相曹操一切禁绝肃然政清陈曹之后，稍复如故。安有鬼神能为病者哉。予为营陵令，以为章本封朱虚并食此县春秋国语以劳定国，能御大灾。凡在于他尚列祀典章亲高祖之孙进说耕田军法行酒时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷以宁。同姓如此，功烈如彼，馀郡禁之可也。朱虚与莒宜常血食，于是乃移书曰：到闻此俗，旧多淫祀，糜财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可悯。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解桑林之祟。死生有命，吉凶由人，哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉。莫之徵耳。今条下禁申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷。若私遗脱弥，弥不纪主者，髡截叹无及已。城阳景王县甚尊之，惟王弱冠，内侍帷幄。吕氏恣睢，将危汉室。独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅。其歆禋祀，礼亦宜之于驾乘，烹杀倡优，男女杂错，是何谓也。三边纷拿，师老器弊。朝廷旰食，百姓嚣然，礼兴在有，年饥则损。自今听岁，再祀备物而已。不得杀牛，远迎他倡。赋会宗落，造设纷华，方廉察之。明为身计，而复僭失罚。与上同明，除见处勿后中觉。〈末句原本疑误〉 汝南鲖阳有于田得麇者，其主未往取也。商车十馀乘经泽中行，望见此麇著绳，因持去。念其不事，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往不见所得麇，反见鲍鱼泽中，非人道路，怪其如是，大以为神。转相告语，治病求福，多有效验。因为起祀，舍众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里，皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来历祠下，寻问其故，曰：此我鱼也。当有何神。上堂取之，遂从此坏。传曰：物之所聚，斯有神，言人共奖成之耳。《异苑》：汉使唐蒙开牂牁郡，斩竹王首。夷獠咸诉，以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。太守吴霸以闻，帝封三子为侯，死配食父庙。今夜郎县有竹王三郎祠，是其神也。 《搜神记》：袁绍，字本初，在冀州，有神出河东，号度朔君，百姓共为立庙。庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太守，过谒庙，有子，名道，亡已三十年，度朔君为庸设酒曰：贵子昔来，欲相见。须臾子来。度朔君自云：父祖昔作兖州，有一士，姓苏，母病，往祷。主簿云：君逢天士留待。闻西北有鼓声，而君至。须臾，一客来，著皂角单衣，头上五色毛，长数寸。去后，复一人，著白布单衣，高冠，冠似鱼头，谓君曰：昔临庐山，共食白李，忆之未久，已三千岁。日月易得，使人怅然。去后，君谓士曰：先来，南海君也。士是书生，君明通五经，善礼记，与士论礼，士不如也。士乞救母病。君曰：卿所居东，有故桥，人坏之，此桥所行，卿母犯之，能复桥，便差。曹公讨袁谭，使人从庙换千匹绢，君不与。曹公遣张合毁庙。未至百里，君遣兵数万，方道而来。合未达二里，云雾绕合军，不知庙处。君语主簿：曹公气盛，宜避之。后苏并邻家有神下，识君声，云：昔移入湖，阔绝三年，乃遣人与曹公相闻，欲修故庙，地衰，不中居，欲寄住。公曰：甚善。治城北楼居之。数日，曹公猎得物，大如麑，大足，色白如雪，毛软滑可爱。公以摩面，莫能名。夜闻楼上哭云：小儿出行不还。公拊掌曰：此子言真衰也。晨将数百犬，绕楼下，犬得气，冲突内外。见有物，大如驴，自投楼下。犬杀之。庙神乃绝。 《拾遗记》：汉灵帝熹平三年，起裸游馆。盛夏避暑，长夜饮宴醉，迷于天晓。内官以巨烛投于殿下，帝乃惊悟。及董卓破京师，焚其馆宇。至魏咸熙中，其投烛之所，冥夜有光如星。时人以为神光，于此立室，名曰馀光祠，以祈福。至明帝末，稍除焉。 《华阳国志》：王浚为益州刺史，蜀中山川神祠皆种松柏，浚以为非礼，皆废坏烧除，取其松柏为舟船，惟不毁禹王祠及汉武帝祠，又禁民作巫祝。于是蜀无淫祀之俗，教化大行。 《述异记》：苻坚既为姚苌所杀于新平佛寺中。后寺主摩诃兰常梦坚曰：可为吾作宫。既而，寺左右民家死疫相继。巫者常见坚怒曰：吾不宫，将尽杀新平民。因共改寺为庙，遂无复灾疾。每年正月二日，民竞祀以太牢。新平寺，今苻家神也。 益州之西，云南之东，有神祠。剋山石为室，下有神奉祠之。自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中前请乞告。闻石室中有声，须臾，问来人何欲。既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。 《异苑》：晋丹阳县有袁双庙。真第四子也。真为桓宣武所诛，便失所在。灵怪太元中，形见于丹阳，求立庙。未既就功，大有虎灾。被害之家，辄梦双至，催功甚急。百姓立祠堂，于是猛暴用息。今道俗常以二月晦，鼓舞祈祠。尔日，风雨忽至。元嘉五年，设奠讫，村人丘都，于庙后见一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正，而有酒气。未知双之神，为是物凭也。 吴郡桐庐，有徐君庙，吴时所立。左右有为劫盗非法者，便加拘缚，东阳长山县吏李瑫，义熙中，遭事在郡。妇出料理。过庙请乞恩，拔银钗为愿。未至富阳，有白鱼跳落妇前。剖肠，得所愿钗。夫事寻散。 《宋书·毛修之传》：修之为右卫将军，不信鬼神。所至必焚除房庙。时蒋山庙中有佳牛好马，修之并夺取之。《异苑》：衡阳山九疑山皆有舜庙。每太守修理祭祀洁敬，则闻弦歌之声。汉章帝时，零陵文学奚景于冷道县祠下得笙白玉管。舜时，西王母献。 会稽石亭埭，有大枫树，其中空朽。每雨，水辄满溢。有估客载生鳣至此，聊放一头于朽树中，以为狡狯。村民见之，以为鱼鳣非树中之物，咸谓是神。乃依树起屋，宰牲祭祀，未尝虚日，因遂名鳣父庙。人有祈请及秽慢，则祸福立至。后估客返，见其如此，即取作臛，于是遂绝。 《南齐书·崔祖思传》：祖思少有志气，好读书史。初州辟主簿，与刺史刘怀珍于尧庙祀神，庙有苏侯像。怀珍曰：尧圣人，而与杂神为列，欲去之，何如。祖思曰：苏峻今日可谓四凶之五也。怀珍遂令除诸杂神。 《汉沔记》：襄阳汉水西村，有庙名土地主，府君极有灵验。齐永元末，龚双任冯翊郡守。不信鬼神，过此见庙。因领人烧之。忽旋风纵火，有二物挺出，变成双青鸟，入龚双两目。应时疼痛，举体壮热。至明便卒。 《梁书·王神念传》：神念为持节、都督青、冀二州诸军事、信武将军、青、冀二州刺史。神念性刚正，所更州郡必禁止淫祠。时青、冀州东北有石鹿山临海，先有神庙，妖巫欺惑百姓，远近祈祷，糜费极多。及神念至，使令毁撤，风俗遂改。 《南史·阴子春传》：子春仕历位朐山戍主、东莞太守。时青州石鹿山临海，先有神庙，刺史王神念以百姓祈祷糜费，毁神影，坏屋舍。当坐栋上有一大蛇长丈馀，役夫打扑不禽，得入海水。尔夜，子春梦见人通名诣子春云：有人见苦，破坏宅舍。既无所托，钦君厚德，欲憩此境。子春心密记之。经二日而知之，甚惊，以为前所梦神。因办性醑请召，安置一处。数日，复梦一朱衣人相闻，辞谢云：得君厚惠，当以一州相报。子春心喜，供事弥勤。 《周书·高丽国传》：其俗好淫祀。有神庙二所：一曰夫馀神，刻木作妇人之像；一曰登高神，云是其始祖夫馀神之子。并置官司，遣人守护。盖河伯女与朱蒙云。《大业拾遗录》：淝河岸上有子胥庙。每朝暮潮时，淝河之水，亦鼓怒而起，至其庙前，高一尺，广十馀丈，食顷乃定，与钱唐潮水相应。 《唐书·狄仁杰传》：仁杰拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。 《灵应录》：洋山在海中有庙，其神传是隋炀帝。山高峻，内有三湖，名曰三姑。菱芡、凫雁、鸂鶒、鸳鸯之类悉有。又有神立于门首，号曰吕门官。凡欲祭飨，其厨多鼠而夏足蝇，预告其门神，即绝之。 《唐国史补》：每岁有司行祀典者，不可胜纪。一乡、一里，必有祠庙焉。为人祸福，其弊甚矣。南中有山洞，一泉往往有桂叶流出，好事者因目为流泉。后人乃立栋宇，为汉高帝之神，尸而祝之。《潇湘录》：元宗时，诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇，令立祠祀之。江州有张安者，性落拓不羁。有时独醉，高歌市中，人或笑之，则益甚，以至于手舞足蹈，终不愧耻。时或冠带洁净，怀刺谒官吏，自称浮生子。后忽无疾而终，家人既葬之。每至夜，其魂即谒州牧，求立祠庙。言词慷慨，不异生存。时李元为牧，气直不信妖妄。及累闻左右启白，遂朝服而坐，召问之，其魂随召而至。元问曰：尔已死，何能复化如人。言词朗然，求见于余，得何道致此。必须先言，余即与尔议祠宇之事。其魂曰：大凡人之灵，无以尚之。物之妖怪，虽窃有灵。则云与泥矣。夫人禀天地和会之气，方能成形。故人面负五岳四渎之相，头象天之圆，足象地之方。自有智可以料万事，自有勇可以敌百恶，那无死后之灵耶。况浮生子生之日，不以生为生；死之日，不以死为死。其生也既异于众，其死也亦异于众。生于今日闻使君之明，遇天子之恩，若不求一祠，则后人笑浮生子不及前代死者妇人女子也。幸详而念之。设若庙食自使君也，使浮生子死且贵于生，又足以见人间贪生恶死之非也。州牧曰：天子立前代之功臣、烈士、孝女、贞妇之祠者，示劝戒，欲后人仿效之。苟立祠于尔，不知以何使后人仿效耶。魂曰：浮生子无功无孝无贞可纪也。使君殊不知达人之道，高尚于功烈孝贞也。州牧无以屈，命私立祠焉。 《宣室志》：元载布衣时，常与故礼部侍郎张谓友善。贫无仆马，弊衣徒行于陈蔡。一日天暮，忽大风雷，原野矄黑，二人相与诣道左神庙中以避焉。时有盗数辈，皆仗剑佩弧矢，匿于庙宇下。元张二人忽见之，惶惧益甚，且虑为其所害。二人即负壁而立，不敢动。俄间庙中有呼者曰：元相国张侍郎且至，群盗当疾去，无有害于贵人。群盗相目而惊，遂驰去。二人因偕贺：吾向者以殍死为忧，今日真神人之语也。且喜且叹。其后载果相代宗。谓终礼部侍郎。 《唐书·李绅传》：绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷，俄而大涨。 《柳宗元传》：宗元为柳州刺史。既没，柳人怀之，托言降于州之堂，人有慢者辄死。庙于罗池，愈因碑以实之云。 《林蕴传》：蕴，字复梦，泉州莆田人。父披，字茂彦，以临汀多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》。 《集异记》：房州永清县，去郡东百二十里，山邑残毁，城郭萧条。穆宗时，有孙令自京之任踰年，其弟宁省，乍睹寥落，不胜其忧。暇日，周览四隅，无非榛棘，见荒庙岿然，土偶罗列，一神当座三妇侍侧，无门榜标记，莫知谁氏。访之邑吏，但云永清大王而已。令弟徙倚久之，莫雪其闷，赋诗于壁，以诘以叹。顷之，昏然成寐，与神相接。神谓之曰：我名迹不显久矣。郁然欲自述其由，恐为妖怪。今吾子致问，得申素诚，以达积年之愤。我毗陵人也，大父子隐为大将军，吴书有传。将军诛南山之虎，斩长桥蛟龙，与民除害，阴功昭著。余素有壮志，以功佐时。余名郭浦，为上帝所命，于金商均房四郡之内，尝有騺兽，暴害于人。渔樵不通，道涂断绝。余数年之内，剿戮猛虎，不可胜数，生聚顿安。虎之首帅在西城郡，其形伟博，便捷异常，身如白锦，额有圆镜，光彩闪烁，害人最多，余亦诛之，殄灭其类。居入怀恩，为余立庙。自襄汉之北，蓝关之南，肖形构宇，三十馀处，及此庙貌，皆余憩息之所也。岁祀绵远，俗传多误，以余祠为白虎神庙，谬之甚矣。幸君子访问，得叙首末，愿为显示，以正其非。他日，令弟话于襄中宾幕，编述书版置于庙中。尘侵雨渍，文字将灭，大中壬申岁，襄州观察判官王士澄督审支郡，览而异之，恐板本销误，乃刻石于庙。 《云溪友议》：蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉祠，天下谓四绝之境。或言此祠鬼助土木之功而成，祠曰三郎神，三郎即关三郎也。允敬者则彷佛似睹之，缁侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中或先尝食者，顷刻大掌痕出其面，历旬愈明。侮慢者则长蛇毒兽随其后，所以惧神之灵，如履冰谷。非斋戒肃净，莫得居之。 《甘泽谣》：韦驺者，明五音，善长啸，自称逸群公子。举进士，一不第辄已。曰：男子四方之志，岂拘节于风尘哉。游岳阳，太守以亲知见辟，数月谢病去。驺亲弟騋，舟行，溺于洞庭湖。驺乃水滨恸哭。移舟湖神庙下，欲焚其庙，曰：千金贾胡，安稳获济。吾弟穷悴，乃罹此殃。焉用尔庙为。忽于舟中寐，梦神人盛服来谒，谓驺曰：幽冥之途，无枉杀者。明公先君，尝为城守，方刚谠正，鬼神避之。撤淫祠甚多，不当废者有一。二神上诉，帝初不许，固请十馀年，乃许与后嗣一人，谢二废庙之主。然亦须退不能知其道，进无以补于时者，故贤弟当之耳。倘求丧不获，即我之过，令水工送尸湖上。驺惊寤，其事遽止。遂命渔舟施钓缗，果获弟之尸于岸。是夕，又梦神谢曰：鬼神不畏忿怒，而畏果敢，以其诚也。君今为人果敢。如是吾所以怀畏。昔洞庭张乐，是我所司。愿以至音酬君厚德，所冀观咸池之节奏，释浮世之忧烦也。忽睹金石羽龠，铿锵振作。驺甚叹异，以为非据，曲终乃寤。 《志怪》：顾邵为豫章，崇学校，禁淫祠，风化大行，历毁诸庙。至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜忽闻有打门声，怪之，有一人，开閤径前，状若方相，自说是庐君。邵独对之，要进上床。鬼即入坐。邵善《左传》，鬼遂与邵谈《春秋》，弥夜不能相屈。邵叹其精辨。鬼求复庙，言旨恳至。邵笑而不答。鬼怒而退，顾谓邵曰：今夕不能雠君，三年之内，君必衰矣。当因此时相报。如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼来击之，并劝邵复庙。邵曰：邪岂胜正。终不听。后遂卒。 《酉阳杂俎》：孝亿国举俗事妖，不识佛法，有妖祠三百馀所。 俱德建国鸟浒河中滩派中有火祅祠，相传祅神本自波斯国，乘神通来此。常见灵异，因立祅祠。内无象，于大屋下置大小炉，舍檐向西，人向东礼。有一铜马大如次马。国人言自天下屈前脚，在空中而对，神立后脚入土。自古数有穿视者，深数十丈，竟不及其蹄。西域以五月为岁，每岁日鸟浒河中有马出，其色如金，与此铜马嘶相应，俄复入水。近有大食王不信，入祅祠，将坏之。忽有火烧其兵，遂不敢毁。 《稽神录》：建州梨山庙，土人云，故相李回之庙。回贬为建州刺史，后卒于临川。卒之夕，建安人咸梦回乘白马，入梨山。及凶问至。因立祠焉。 《录异记》：蜀庚午岁，金州刺史王宗朗奏洵阳县洵水畔有青烟庙。数日，庙上烟云昏晦，昼夜奏乐。忽一旦，水波腾跃，有群龙出于水上，行入汉江。大者数丈，小者丈馀，或黄，或黑，或赤，或白，或青，有如牛马驴羊之形。大小五十，垒垒相次，行入汉江，却回庙所。往复数里，或隐或见。三日乃止。 《玉堂闲话》：魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。天后朝，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日亦有醉色。天后素知仁杰初不饮酒，诘之，具以事对。天后使验问，乃信。 庄宗观霸河朔，尝有人醉宿庙廊下。夜分即醒。见有人于堂陛下，磬折咨事，堂中有人问之，对曰：奉符于魏州索万人。堂中语曰：此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。此人曰：诺。请往白之。遂去。少顷复至，曰：已移命镇州矣。语竟不见。是岁，庄宗分兵讨镇州，所杀甚众焉。《挥麈后录》：太祖皇帝草昧日，客游睢阳，醉卧阏伯庙，梦中觉有异，既醒，焚香殿上，取木  珓以卜平生，自裨将至大帅皆不应，遂以九五占之，珓盘旋空中。已而大契，太祖益以自负。后以归德军节度使建国号大宋，升府曰应天。晏元献为留守，以诗题庙中云：炎宋肇英祖，初九方潜鳞。尝用蓍蔡占，来决天地屯。庚契大横兆，謦咳如有闻。其后高宗皇帝炎精复辉，中兴斯地。灼见天命，猗欤休哉。《老学庵笔记》：太宗太平兴国四年平太原。太原有晋文公庙，甚盛。平太原后三年，帅潘美乞以为井州从之，于是徙晋文公庙，以庙之故址为州治。 《崖下放言》：祥符中，西蜀有二举人同砚席，既得举贫，干索旁郡，乃能办行。已迫岁始发，乡里惧引保。后时穷，日夜以行，至剑门张恶子庙，号英显王。其灵响震山川，过者必祷焉。二子过庙。已昏晚，大风雪，苦寒不可夜行。遂祷于神，各占其得，且祈梦为信，草草就庙庑下席地而寝。入夜风，雷转甚，忽见庙中灯烛如昼。然后有俎甚盛人物，纷然往来。俄传道自远而至声振西山，皆岳渎贵神也。即席，宾主劝酬如世人。二子大惧，已无可奈何。潜起伏暗处观焉。酒行，一人曰：帝命吾侪作来岁状元赋，当议题。一神曰：以铸鼎象物为题。既而诸神皆一韵，且各删韵删改商确，又久之遂毕。朗然诵之曰：当召作状元者魂魄受之。二子默喜，私相语曰：此正为吾二人。发迨将晓，见神各起，致别传呼，出庙而去。视庙中寂然如故。二子素聪警，尽记其赋，亟写于书帙，后无一字忘。相与拜赐，鼓舞而去，倍道以行，笑语欣然，惟恐富贵之逼身。至御试，二子坐东西廊御，题果出铸鼎象物赋，韵脚尽合东廊者，下笔思庙所书懵然，一字不能上口。间关过西廊问之西廊者，望见东来者曰御题验矣。我乃不能记，欲起问子，幸无隐也。东廊者曰：我正欲问子也。于是二子疑曰：临利害之际，乃见平生。但此神赐而独私以自用，天其福尔邪。各愤怒不得意，草草信笔而出。唱名二子皆被黜，状元乃徐奭。既见印卖赋，二子比庙中所记者，无一字异也。二子叹息，始悟凡得失皆有假手者，遂皆罢笔入山，不复事笔砚。恨不能记其姓名云。 《青琐高议》：寇莱公赴贬雷州，道出公安，剪竹插于神祠之前，而祝之曰：准之心若有负于朝廷，此竹必不生。若不负朝廷，此竹当再生。其竹果生。 《宋史·任中师传》：中师知广州。视事之明日，吏白，故事当谒诸祠庙，而廨有淫祠，中师遽命撤去之。 《王嗣宗传》：嗣宗为淮南转运使、江浙荆湖发运使。扬、楚间有窄家神庙，民有疾不服药，但竭致祀以徼福。嗣宗彻其庙，选名方，刻石州门，自是民风稍变。后进、银台司兼门下封駮事，出知并州兼并代部署。州境有卧龙王庙，每穷冬，阖境致祭，值风雪寒甚，老幼踣于道，嗣宗亟毁之。大中祥符四年，邠宁陈兴擅释劫盗，徙嗣宗知邠州兼邠宁环庆路都部署。城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉，妖巫挟之为人祸福，民甚信向，水旱疾疫悉祷之，民语为之讳狐音。前此长吏，皆先谒庙然后视事。嗣宗毁其庙，熏其穴，得数十狐，尽杀之，淫祠遂息。 《胡颖传》：颖，湖南提举常平，即家置司。性不喜邪佞，尤恶言神异，所至毁淫祠数千区，以正风俗。衡州有灵祠，吏民夙所畏事，颖撤之，作来谂堂奉母居之，常语道州教授杨允恭曰：吾夜必瞑坐此室，察影响，咸无有。允恭对曰：以为无则无矣，从而察之。则是又疑其有也。颖甚善其言。 《退朝录》：列子庙在郑州圃田，其地有小城庙，貌甚古。相传有唐李德裕王起题名，而前辈留纪甚多。景祐中，王文惠公为章惠太后园陵使，还请增葺之，于是旧迹都尽，今其榜陈文惠之笔。 《闻见前录》：余为西蜀宪，其治在嘉州。州之西有花将军庙。将军英武，见于杜子美之诗，庙史以匣藏。唐至德元年十月，郑丞相告云花惊定将军也。是岁，吐蕃陷巂州，将军与丞相岂同功者耶。告后列金紫光禄大夫，左相豳国公臣正议大夫，门下侍郎平章事，博陵县开国男臣，不书姓名。右相阙，银青光禄大夫行中书侍郎平章事，姓名磨灭谨按。至德元年，肃宗初即位于灵武，右丞相杨国忠诛死，故阙之。是岁六月丙午，剑南节度使崔圆为中书侍郎平章事，七月庚午武，部尚书平章事韦见素为左相，蜀太守崔涣为门下侍郎平章事，其不书姓名磨灭者，此三人无疑矣。中书省官臣书姓名，门下省官臣不书姓名。当时节度废阙如此，然花将军之名惊定，唯得于此告也。或云将军丹棱东馆人，今东馆庙貌尤盛，云庙史又出本朝乾德三年二月二十六日。伪蜀王孟昶，伪蜀太子孟元哲以降入朝，舟过庙下，祭文二纸，墨色如新。其窘急悲伤之辞，读之亦令人叹息云。 文潞公少时，从其父赴蜀州幕官。过成都，潞公入江渎庙，观画壁，祠官接之甚勤。且言夜梦神令洒扫祠庭，曰：明日有宰相来，官岂异日之宰相乎。公笑曰：宰相非所望，若为成都，当令庙室一新。庆历中，公以枢密直学士知益州。听事之三日，谒江渎庙，若有感焉。方经营改造，中忽江涨，大木数千章蔽流而下，尽取以为材。庙成，雄壮甲天下，又长老曰：公为成都，日多宴会，岁旱，公尚出游。有村民持焦谷苗来诉，公罢会，斋居三日。祷于庙中，即日雨，岁大稔，异哉。 《渑水燕谈录》：萧榔字大珍，后梁宗室为青州刺史，有惠爱笃信于民。及死，民为立祠千乘县西，相与谥曰信公。嘉祐中，祠宇颓敝，主庙者贾天恩老憸也。有王又者，金家苍头也。幼苦痛寒汗不洽，病腰不能行，偻而丐且十年。一旦人灸之，遂愈。天恩教之曰：第云信公召语，能为吾修庙。则使尔腰伸，诺之，腰即伸。于是远近闻之，凑奔，争施钱帛以新庙貌。踰年得钱数千缗，功未卒，而二人争钱相欧，事稍諠，施者因不复来。《宋史·刘挚传》：挚签书南京判官。会司农新令，尽斥卖天下祠庙，依坊场河渡法收净利。南京阏伯庙岁钱四十六贯，微子庙十三贯。挚叹曰：一至于此。往见留守张方平曰：独不能为朝廷言之耶。方平瞿然，托挚为奏曰：阏伯迁商丘，主祀大火，火为国家盛德所乘，历世尊为大祀。微子，宋始封之君，开国此地，本朝受命，建号所因。又有双庙者，唐张巡、许远孤城死贼，能捍大患。今若令承买小人规利，冗亵渎慢，何所不为，岁收微细，实损大体。欲望留此三庙，以慰邦人崇奉之意。从之。 《东轩笔录》：张谔检正中书五房公事判司农事上言，天下祠庙，岁时有烧香施利，乞依河渡坊场，召人买拆。王荆公秉政多主谔言，故凡司农启请，往往中书即自施行，不由中覆。卖庙敕既下，而天下祠庙各以紧慢，价直有差。南京有高辛庙，平日绝无祈祭。县吏抑勒祝史，仅能酬十千。是时张方平留守南京，因抗疏言朝廷，生财当自有理，岂可以古先帝王祠庙卖与百姓，以规十千之利乎。上览疏大骇，遂穷问其由。乃知张谔建言，而中书未尝覆奏。自是有旨，臣僚启请，必须奏禀，方得施行。卖庙事寻罢。 《闻见近录》：司农寺请鬻祠庙，每区若干钱。张文定留守南京，而以其事闻于神宗。大骇之，即批其奏曰：慢神黩礼，无甚于此，诏天下速罢之，司农官罚金。《湘山野录》：郑内翰毅夫公知荆南。一日，虎入市，齧数人。郡大骇，竞修浮图法禳之。郑公谕士民曰：惟城隍庙在子城东北，实闾井系焉。荒颓久不葺。汝曹盍以斋金修之，独一豪陈务成者前对曰：某愿独葺，不须斋金也。因修之，换一巨梁，背凿一窍，阚一版于窍中。字在其下，宛若新墨。云惟大周广运二年岁次壬子五月某日，建其傍，大题四字曰：遇陈则修。陈氏以缇巾袭之，献于府。郑公奇之，特为刊其事于新梁之胁。《闻见后录》：相州有西门豹祠。神像衣裳之间，微露豹尾。韩魏公见之，笑令断去。 沈黎武侯驻兵之垒，城壁尚存。中有武侯祠，败屋数椽，杂他土木。鬼神甚不典予，为州按本书，更作之刻石以记。又榜其庑下，记文多不著。榜云黎州据本州县士民状，伏见汉大丞相武侯诸葛公，其操节之大，足以师表天下。后世不但有功于蜀之一边也。庙于州之武侯城中古矣。今即其地更作益严，宜有约束，庶几不致渎慢。有神隳坏前制者，谨按《蜀本书》大丞相元子侍中尚书仆射军师将军讳瞻本朝一有善政虽不出其议，民必驩言吾诸葛侯所为也，其慕如此。邓艾下蜀，遣使遗以书曰：若降表为琅琊王将军斩使者，率其子尚大呼搏战以死君子，曰外不负其国，内不愧其家。忠孝两有焉。今大丞相庙以将军配。又按《汉晋春秋》：蜀大丞相诸葛公南征夷，有孟获者，豪健莫敌，公七擒七纵之，获始叹曰：公天威也，夷不复反矣。今以天威名公之堂，写丞相府从事将佐自镇南大将军马公忠以下十人于堂中。又按《大丞相文集》，丞相南征，诏赐金鈇钺一，曲盖一，前后羽葆鼓吹各一，部虎贲六十人，今并写于庑下。惟唐南康王韦公皋太尉李公德裕旧分祠于大丞相庙庭，以其各有功于一边，得不废外，此辄休他丛祠，妄以土木丹青塑画鬼神等物者，当从州县按举置于理右版榜庙中，以示方来，无致违戾。 《谈圃》：张日用知德清军。大旱，民有争水者，日用曰：今为汝借水三寸，三日内还汝。乃于水中刻表为记。日用往诣一庙，为文具述借水事。立庙中以俟，即日大雨，夜人视其表，果及三寸而止。 阳城谪道州，未行，有书生五人访城，冠带甚弊。城各以一缣与之。比至道州，城谒五龙祠，其缣皆在神坐侧，今刻石载其事。 《春渚纪闻》：李右辖公素初为吉州永丰尉。夜梦二神赴庭，一神秉牒见诉，云：某县境地神也，被邻邑地神妄生威福，侵境以动吾民。民因为大建福宇，日餍牲牢之奉，某之祠香火不属也。以公异日当宰衡天下，故敢求决于公。公素为抑邻神越疆之罪，二神拜伏而出。既觉，闻报新祠火起，神座一爇而尽。 《曲洧旧闻》：郑州东仆射陂盖后魏孝文迁洛时赐仆射李冲之陂也。后人立祠，远近皆呼为仆射庙。章圣皇帝西祀过之，遣官致祭，有祭文刻石在焉。近世遂传为李卫公仆射庙，土人得卫公封册，以藏庙中。而崇宁以来赐庙额，亦以为卫公不疑，而士大夫莫有能正之者。 《西溪丛语》：绍兴府轩亭临街大楼，五通神据之。土人敬事翟公巽帅越尽去，其神改为酒楼神。座下有一大酒字，亦非偶然，目为和旨楼取食货志酒酤在官和旨便人。 《异闻总录》：资州东岳行宫在城内，只一小殿。两庑一门楼，郡人每以窄为嫌。绍兴十六年，路人过庙，为物凭附言，当为崇建庙宇，期限甚峻。观者堵墙而立，无敢不敬。信明日一州百里间，凡山麓巨木，悉有本庙题志，远近协力致助。未几，大庙成，基址元枕山，因高增筑，巍然为一路冠，凡以诚来祷，无不立应。其以冤陈状者，才一二日，词首及被诉人与左證皆死，唯理直者色不变，经宿即苏。说入冥所见，全如世间特有牛头狱典与猛兽吐息气熏炙罪囚之异。门外人每昏夜，往往闻决挞声。二十一年，郡守鄱阳左守道到任，恶其太甚，揭榜禁人投状，扃鐍殿门，自是遂绝向来之讼报。 淳熙四年春，鄱阳知县吴正国梦至冥府若神祠然通引吏两人左右拱手迎之入。正趋揖间遂觉，以语馆客揭椿年，颇恶之。揭曰：明府为土神，主神祇，所宜敬也。后旬日方旦听讼郡守遣吏督春衣钱甚峻吴不暇食，升车亟出，谒坑冶使者贷钱又诣府觉小不佳。急归车中，数拊轼趣行。未到邑百步不可支吾命访一民家遂少憩，适当武烈庙前，乃扶以入，家人奔来视之，已伏于胡床，不能语，顷刻而绝。庙中两吏正梦所见处也。吴洛阳人，为政有惠爱，民追思之。鲁应龙《括异志》：五显灵官大帝，佛书所谓华光如来，显迹婺源久矣。岁岁朝献不绝。淳祐中，乡人病于涉远，乃塑其像，迎奉于德藏寺之东庑，建楼阁居之。祠之前素有井人无汲者，自立祠后，人有汲其水饮之者，病辄愈。由是汲者祷者日无虚焉。寺僧利其资，每汲一水则必令请者祷于神，得筊柸吉，然后汲水，并以小黄旗加之上，自是请者日少，今亦不复验矣。古老相传湖初陷，白沃史君跃马疾走不及，遂驻马以鞭指得湖，东南一角，水至不没，因立庙，迨今此地独高。又云兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆称白沃庙。 齐景乡县北四十里有庙在焉，图宅号齐景公庙。一云未明大王。古老相传齐景公遵海而南观于转附朝舞曾游于此，立庙于斯。旧有碑，今磨灭不存矣。唐贞元十四年，太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人，汝南县君周氏墓志云，祔于嘉兴县东界海盐县齐景乡青墩原西北茔，则齐景乡青墩之名旧矣。 陈山龙王庙后有观音殿。曩年忽有两石从半山斗坠而下，一从殿后壁滚入观音座下，一坠殿之西屋，瓦无所损，不知从何而入殿中也。今二石尚存，亦可异，留题者甚多。余乙卯岁到祠下，尝赋诗于壁，以纪其事。 《老学庵笔记》：西山十二真君各有诗，多训诫语，后人取为签以占吉凶，极验。射洪陆使君庙，以杜子美诗为签亦验。予在蜀，以淳熙戊戌春被召，临行，遣僧则华往求签，得遣兴诗曰：昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。岂无济时策，终竟畏网罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。举家隐鹿门，刘表焉得取。予读之惕然。顾迫贫从仕，又十有二年，负神之教多矣。《括异志》：华亭县北七十里有淀湖山。上有三姑庙，每岁湖中群蛟竞斗，水为沸腾，独不入庙中，神极灵异，寺僧藉其力以给斋粥，水陆尤感应。向年有渔舟舣湖口，忽见一妇人附舟，云欲到淀山寺。及抵岸，妇人直入寺去，舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱，寺僧甚讶之，曰：此必三姑显灵。因相随至殿中，果见左足无履，坐傍百钱在焉。遂授渔人而去。 当湖酒库有四圣庙，在炊淘之后。立祠以来，阅岁滋久，前后交承祀之，奉之甚谨。每一任初到，则上两幡，既解印，则复两幡酬神之庇，以为定例。丙辰丁巳之间，有姑苏姚承节应瑞者，董糟丘将幡书遍于神祠中，然后取幡染为黑色杂用，人无知者。及去任未数里，忽其子舟中为神所凭。责之曰：我立祠福汝坊场久矣，新旧之幡皆我之物，安得擅取以为儿服耶。及指其妾，何人磨墨，何人拆幡，历道其所以，众皆惊愕，姚惧，急祷于神。许以谢过，其子遂苏。 《嘉禾志》：顾亭林庵中有忠烈公祠，近岁忽地裂数尺，中有风涛声，以物探之，应手火起，至今尚然。 雷州西有雷公庙，百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多于野中掘得䃜石，号雷公墨，光莹如漆。 《明道杂志》：高邮崔伯易龙图，性信鬼神。屡典郡所至，必缮祠庙。其居家亦常祭享，甚专精也。尝为余言任兵部员外郎，时一日下直出省其直舍。有火炉尽去火，以大铁罩覆之。明早入省出铁罩，则灰上有一名字，舍中不得人。崔已怪之，遂复罩炉，乃祝之曰：若果有所告，来日当别有字。来早去罩视之，有一表字，崔了不解。至后不数日，迁礼部郎中。初视事吏持一印来曰：此名表郎印也。盖礼部掌撰贺慰诸表，表后署所司郎官名，故有此印，伯易以谓神告。 《癸辛杂识》：太学忠文庙，相传为岳武穆王并祠，所谓银瓶娘子者，其签文与天竺一同，如门里心肝。卦私试得之，必中。盖私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落羽毛解试得之者，必中，以鸿中箭，则羽毛落。 衡岳庙之四门皆有侍郎神，惟北门主兵最灵验。朝廷每有军旅之事，则前期差官致祭，用盘上食。开北门，然亦不敢全开，以尺寸计。兵数或云其主司乃张子亮也。张为湘南运判，死于官。丁卯戊辰之间，南北之兵未释，朝廷降旨以借阴兵。神许启门三寸，臬使遂全门大启之。兵出既，多旋以捷告，而庙旁数里民居皆罹风灾，坏屋近千家。最后有声若雷震者，民喜曰：神归矣。果遂帖息。后使按行民有愬者，乃厚给之。《闻见近录》：孔中丞道辅为州掾太守。到官三日，谒庙庙，有蛇，以为神。每祝之，则蛇自神像鼻中直出饮酒。孔方读祝，蛇出饮，孔厉声曰：明则有礼乐，幽则有鬼神。蛇何为哉。以笏击蛇死，遂挥众坏其庙而去。桯史楚州淮阴，夹漕河而邑于泽国，诸聚落尤为荒凉。开禧北征，余舟过其下，舟人指河东岸弊屋数椽，曰：是为楚王信庙，亟维缆登焉。堂庑倾欹，几不庇风雨。两旁皆过客诗句，楹楣户牖，题染无馀。往往玉石混淆，殊不可读。左厢有高堵，不知何人写杨诚斋二诗其上，字甚大，不能工，亦舛笔画。余以意揣录之，其一曰：来时月黑过淮阴，归路天花舞故城。一剑光寒千古泪，三家市出万人英。少年跨下安无忤，老父圮边愕不平。人物若非观岁暮，淮阴何必减文成。其二曰：鸿沟秖道万夫雄，云梦何销武士功。九死不分天下鼎，一生还负室前钟。古来犬毙愁无盖，此后禽空悔作弓。兵火荒馀惟旧庙，三间破屋两株松。音节悲壮，伦儗抑扬，遍壁间殆无继者。本题文成为宣成，余按张留侯谥与霍博陆自不同，后得麻沙印本《朝天续集》，乃亦作宣字，尤可怪也。前篇首尾两淮阴，虽意不同，疑亦重复。虏既入塞，旧庙当无复存，不知今血食如何。 《三朝野史》：潘丙潘壬太学生也。就湖州，册立济王为帝。事败，济王遇鸩而殂，丙壬各枭其首，欲屠湖州。一城人民弥远梦中见李侯太尉求免，遂追回大统制。一城生灵均拜李侯更生之赐。至今长兴李侯庙，人民敬祀，以报其威灵也。 《稗史》：道州有舜祠。凡遇正月初吉，山狙群聚于祠旁，以千百数，跳踉奋掷，狂奔疾趋，如是者五日而后去，次猿亦如之三日乃去，土人谓之狙猿朝庙。 《辍耕录》：一钱太守刘宠庙，在绍兴钱清镇。王叔能参政过庙下，赋诗曰：刘宠清名举世传，至今遗庙在江边。近来仕路多能者，也学先生拣大钱。 《古杭杂记》：项羽庙在临安近郡三衢十八里头樟戴市。市人失火，延及斯庙。人有诗曰：嬴秦久矣酷斯民，羽入关中又火秦。父老莫嗟遗庙毁，咸阳三月是何人。 《乐郊私语》：余始至州，舟过鹿苑废刹。时方深秋，红树扶疏，隐映败榱破壁，大足供客中吟眺。因维梢登览，读壁间旧记，有鲁简肃公罗汉见梦事，括苍吴思齐题其旁曰：是法本平等，无怠亦无敬。如何证无生，却来见参政。余谓阿罗汉自敬正，人不敬，参政简肃风范凛凛，载在史册。每一翻诵，未尝不想见其为人。及入城，谒所谓鲁公祠。祠旁有思鲁桥，壁端有卜筊词，州民有疑辄问凶吉，如响公之精灵不昧。更有如此者，柱上有联云：舄去古祠留鸟翼，名从青史识鱼头。是县令蒋行简所书。 《海槎馀录》：劳将军庙，去城东隅六十里许，祀屋久废，只隙地在焉。凡新官到任，必先此设祭祀，典不载其名爵。父老相传云，此神乃马伏波部下先锋将。方凯旋时，牵马饮于河，马忽睹水中影，双蹄奋起，伤其阴而死。遂为神。余时任彼中，以例祀。祀毕，父老喜告曰：任内当大吉。未逾年，新守至，亦以例祀。众咸惊报曰：祀器无故自裂于案，任内当不吉。岁馀守卒，此神亦灵验矣。 《笔记》：空桑，伊尹所生之地。又里许，即伊尹墓，次过范郎庙，庙塑孟姜女偶。坐配享者，乃蒙恬将军也。《碣石剩谈》：万历己酉年，吴门虎丘山下有周姓名滔者，号三峰，卖茶为业，家颇丰。每閒暇，则聚无赖子弟于虎丘关帝庙中媟狎，一日又挟妓与诸恶少在帝前狂饮取乐，滔污秽圣地。忽然雷电交作，一阵火烟入庙，将滔攫出庙门，霹雳击死。其馀或剥去衣服者，或火烧面黑者，都吓死于地，半晌方苏。 《关帝圣迹图志》：帝庙前有古井，久淤，里人洗而甃之，出白镪一锭，沉黑而漆，凿存助起盖关庙六字。 神庙部杂录《魏武帝集别部》：司马请立齐桓公神堂，使记室阮瑀议之。《水经注》：河北有般祠，孟氏记云：祠在河中，积石为基。河水涨盛，恒与水齐。戴氏《西征记》曰：今见祠在东岸，临河累石为壁，其屋宇容身而已。殊似无灵，不如孟氏所记，将恐言之过也。 《归田录》：世俗传讹，唯祠庙之名为甚。今都城西崇化坊显圣寺者，本名蒲池寺，周氏显德中，增广之，更名显圣，而俚俗多道其旧名，今转为菩提寺矣。江南有大小孤山，在江水中，嶷然独立，而世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶，云彭郎者小姑婿也。余尝过小孤山庙，像乃一妇人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉。西京龙门山，夹伊水上，自端门望之如双阙，故谓之阙塞。而山口有庙曰阙口庙，余尝见其庙像，甚勇，手持一屠刀，尖锐按膝而坐。问之云，此乃豁口大王也，此尤可笑者尔。 《墨庄漫录》：东京城北有祅庙。祅神本出西域，盖胡神也。与大秦穆护同入中国，俗以火神祠之。京师人畏其威灵，甚重之。其庙祝姓史名世爽，自名家世为祝累代矣。藏先世补受之牒，凡三有，曰怀恩者。其牒唐咸通三年，宣武节度使令狐给，令狐者，丞相绹也。有曰温者，周显德三年端明殿学士权知开封府王所给，王乃朴也。有曰贵者，其牒亦周显德五年，枢密使权知开封府王所给，亦朴也。自唐以来，祅神已祀于汴矣。而其祝乃能世继其职，踰二百年，斯亦异矣。今池州郭西英济王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏，亦自唐开成年掌祠事，至今其子孙分为八家，悉为祝也。噫，世禄之家能箕裘，其业奕世而相继者。盖亦甚鲜，曾二祝之不若也。镇江府朱方门之东城上，乃有祅神，祠不知何人立也。 《燕翼贻谋录》：京师试于礼部者，皆祷于二相。二相者，子游子夏也。子游为武城宰，子夏聘列国，不知何以得相之名。今行都试礼部者，皆祷于皮场庙。皮场，即皮剥也。建中靖国元年六月，传闻皮场土地主，疡疾之不治者，诏封灵贶侯。今庙在万寿宫之晨华馆与贡院，为邻不知，士人之祷始于何时，馆因何而置庙也。 《蓼花洲閒录》：温州有土地杜十姨无夫，五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须，合为一庙。杜十姨为谁，杜拾遗也。五髭须为谁，伍子胥也。若少陵有灵，岂不对子胥笑曰：尔尚有相公之称，我乃为十姨，何雌我邪。 有自中原来者，云北方有牛王庙，画百牛于壁，而牛王居其中间。牛王为何人，乃冉伯牛也。呜呼，冉伯牛乃为牛王。 《中华古今注》：庙者貌也，所以髣髴先人之灵貌也。《泊宅编》：龙王本庙在樵舍，乃洪州南康军之间，规模不甚壮丽，而遗构最古。士大夫及商旅过者，无不杀牲以祭，大者豕羊，小者鸡鹅，殆无虚日。予见缚致庭下，宛转将就烹，直不忍视，窃思此庙血食已来，其所杀不知纪极。如使其神一旦素食亦享，肉食亦享，但以诚心至皆享之。则物所全命，亦不知纪极。功岂小哉。其神岂不又灵哉。 《日知录》：会稽故山有禹庙。而《水经注》言庙有圣姑。礼乐纬云禹治水毕天，赐神女圣姑，夫舜之湘妃，犹禹之圣姑也。 金元好问承天镇悬泉诗注曰：平定土俗传介之推被焚，其妹介山氏耻兄要君，积薪自焚，号曰妒女祠。其碑大历中判官李諲撰词。旨殊谬。至有百日积薪，一日烧之之语。乡社至今以百五日积薪而焚之，谓之祭妒女。其诗有曰：神祠水之浒仪卫盛官府颇怪祠前碑稽考失莽卤。吾闻允格台骀宣汾洮障大泽，自是生有，自来归有。所假而自经沟渎，便可尸祝之。祀典纷纷，果何取子胥鼓浪怒，未泄精卫衔薪心。独苦楚臣百问天不酹肯以诞幻虚荒惊聋瞽。自有宇宙有此水，此水绵绵流万古。人言主者介山氏，且道未有介山之前，复谁主。山深地古，自是有神物，不假灵真，谁敢侮。稗官小说出闾巷社鼓，村箫走翁妪。当时大历十才子，争遣李諲镵陋，语此是千古正论。杜氏《通典》汾阴后土祠为妇人塑像。武太后时移河西梁山神塑像，就祠中配焉。开元十一年，有司迁梁山神像于祠外之别室。夫以山川之神而人为之，配合其渎乱，不经尤甚矣。 《宁化县志》：五通庙一在北门，一在东门外。明太祖都金陵，即都中建十四庙。一曰五显灵官庙，以岁孟夏季秋致祭。今天下之崇祀五通者，当由此欤。俗说神以救母罪愆，与目莲尊者同一大孝登正果，号华光藏主妙吉祥如来。然则天帝不离人伦，赫濯亦极仁慈耳，义固可祀也。其实五显者，五行耳。五行之祭，见于月令国家星辰之祀，备五行也。此正气也。若邪气流行，亦足播弄祸福。今祀者未必知五行之理，与大孝之说，亦播弄于祸福而已。又考宋庆元间，宁化富民与祝史托五通神为奸利，侈立庙宇，妇女歆动，或用裙襦畚土。时候官陈晔知汀州，乃窜祝史，杖富民，毁庙宇，大索境内妖怪左道，收火其符咒，时称其贤。然则五通之烜赫，其来已久矣。 毗沙门天王庙，庙在县上东门外。永乐间重建，按唐天宝元年，西番寇安西，明皇诏不空三藏，诵经不空。因言北方毗沙天王神通可以禦之。会安西亦奏将战，时有金甲神，长丈馀，来助。因敕诸道州府城西北，及营寨，并设其像。黄滔为王审知作碑云，梵音毗沙门，唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇膺世尊，帝释之，锡号居须弥山北，住水晶宫殿，领药又众为帝释外臣，以护南赡部州。据此，则唐建县时便有此庙。历代遂相沿无革耳。虽然，毗沙何灵于安西而不灵于马嵬蜀道乎，世奉祀之何居。 |
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