 中医者，形神之术。 形者，辨病方药术；神者，三阴三阳数者。 宋臣斧凿之后，仲景术皆形者有余，神者不足。 伤寒门徒，犹如行尸走肉般，僵尸梦游。一众下士刻苦，诵应心田，文涌脑海，临证灵应，如汤泼雪，如痛拔刺，应手桴鼓，覆杯失笑。 但，天赋者凤毛，禀智者麟角。仲景弟子，伤寒门徒，大众者，盲人骑瞎马，夜半临深池。挂一漏万，但见一证便是，不必悉具者箴言，无视仲景千言，不悟阴阳者三分。心中无数，指下难明，笔下混沌，刻下残缺。谬以毫厘，失之千里。 神不明者，形如僵尸。 …………
本法主要内容为全本初本源本《伤寒遁法》体系。 自从我于2004年在中医界首次发掘并公开了《伤寒钤法》筭法之后，现在中医江湖上已经泛滥成灾，而且内行与外行的民间中医们将“钤法”这个词已经用滥了，什么两头钳，什么钳子……等等，以至于我现在一听到“钤法”这个词，就有一种恶心呕吐的感觉，甚至于看见这个词都有不适的感觉。 因缘际会，我通过其他渠道获得的关于伤寒方术的古本残本，如《金匮方术》，其筭法内核更能体现仲景关于伤寒的子学逻辑——伤寒遁法。本法与“钤法”在筭法架构上有类似之处，更有“钤法”没有的圆融之法，一残一全，二法不可相比。 而且，在本书中，由于这是中级教材，还有一些医筭的核心筭法，并没有全盘托出，公开披露的某些筭法还保存了原始的不合理之处，并没有改正之，这也是我的故意而为之，没有办法，得对得起高级班的同学们。 同时呢，我也要提醒一下参加中级班的同学们，你们也不要觉得，我学了这个筭法体系，就百病不难了，为什么这么说呢？高中数理化课本，你学的再好再熟悉，高考中千变万化的题型，还是会让考生有似曾相识，又百思不得其解的困惑，也有考的好与不好的分别，但其题型又是万变不离其宗。这个考题就是患者的病因病机，也就说，理论与实践是有差距的，这个就需要你在临证中去渐悟，去磨合，去揣摩。所以千万不要有刻舟求剑、守株待兔的刻板想法，那只能说明你的悟性太差，只会去机械、呆板的学习东西，这是学习古中医的大忌。 有些人认为，中医的筭法，也就是医筭，是骗人的，是机械的。关于古中医的科学性问题，我在《古中医道》中已经详细谈到了，其基本科学架构是圆融无缺的。其实我们从另外一个角度去看医筭问题，按照仲景的《伤寒论》，也就是三阴三阳六个病证框架纲目，也就是说，千变万化的疾病，即使一人一病的话，也就是70多亿种疾病，但其即使翻了十万个筋斗出去，也不过三阴三阳六大疾病框架，还是逃不出这十二个字，这就是俞根初《通俗伤寒论》中“以六经钤百病，为确定之总诀”的意思，用柯韵伯《伤寒来苏集》的话说是：“仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病，治无二理，咸归六经之节制。”以极易极简高度概括了无数病种，这其中必然有其规律。这筭不筭宿命呢？ 这种数术化的规律是自然界发展的必然，现代科学有数理化，中国古代科学也有自己的数理化，这也是中华五千年文明称雄于世界的根基与核心。而且，仲景的113方历经了1800余年，经过历史的最严格检验和实践，已经被证明是行之有效的医术体系。这么超长的时间跨度的考验，这么巨量的临证病种的检验，这么多医生与患者的参与，被证明行之有效，这种循证医学的数据与证据，是哪一个西医西药能比得了？ 而且，这种数术形式的科学性并不是孤立的证据，其他数术方式也都在互相验证彼此的有效性，就在中医体系本身，也有不同时间尺度的数术理论在临证中互相起到指导和证明作用，如子午流注、五运六气等等。为何仲景“六经欲解时”之时干支合理，而仲景的日遁法就不合理？逻辑上说不通。这一切都说明，中医数术是科学的，是有效的，是客观的。照搬、僵化、机械当然不对，在现代科学体系中，这种做法也是不可取的。 你把高中课本上的公式及定理都背的烂熟于心，就能考上清华北大？同样一盘棋，有的人就能下的惊天地泣鬼神，有的人就下的乱七八糟，都是一个棋盘、一个棋谱，却是不一样的格局。一样的道理，你将五运六气、子午流注、伤寒遁法的定理和公式都背的滚瓜烂熟，也不一定能用之如神，必须要结合病情的变化，结合望闻问切，结合用神、病神、日神、年神、月神等，甚至还要结合时神，做到望闻问切筭五诊合一，才是真正的科学精神。而医筭数术在其中起到了原则性的指导作用，高屋建瓴、纲举目张，这样才能不出根本性错误。 有效率在70%—80%，辨病辩证不走弯路，直指病机根本。有这两点，对于中医临证，足够了。剩下的就是命和药的事了。 凡无偿捐赠甲子书院一万阿堵物者，赠阅《伤寒外经》一部（上下册）。 须郑重承诺：不私传，不拍照，不共享。 本书只为求伤寒形神者读，然伤寒亦古中医之一粟耳。 故曰，不读本书者，亦不失中医之形矣。
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