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致网友 经书饱览襟怀博，慧眼纵横知古今。 有似三槐千里骨，堪如一代老臣心。 人将邸语浮谀舌，汝把民声赋雅音。 何为方成金石韵，竟遭煮鹤复烧琴？ 【注释】读元代诗人王冕的《悼白云》诗，依韵而咏别事。原诗云：“浊世儒名多浪得，先生高隐冠当今。注书已发程朱蕴，讲道重明孔孟心。白日山林增气象，清风江海振希音。少微一陨天为黑，望入东南泪满襟。”依韵诗作于2022年4月15日。 这首诗的意思是：饱览经书，襟怀博大，慧眼在纵横中知晓古今。身躯有些像三槐一般的千里骨，精神很像远古那一代的老臣心。别人都在把邸报之语悬浮在逢迎之舌，你却把民众之声赋予美好的雅音。为什么刚刚写成了金石之韵，竟然遭到了煮鹤复又烧琴？ 首联中的“经书”，指儒经，即儒家经典著作。如《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传，是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。见宋代宋太宗的《逍遥咏》其一：“人救眼前急，何曾利益心。愚迷终浅见，达者智高深。苦行须知应，余忧力不任。经书无限意，稽古便同今。”又见元代诗人尹志平的《西江月·天上仙无懵懂》词：“天上仙无懵懂，人间性有顽愚。门中有幸看经书，性性堂堂开悟。达理真明妙有，观空体合虚无。慧通灵宝证元初，谁解无文不度。” 颔联中的“三槐”，指三公，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝天子时，面向三槐而立。后因以三槐喻三公，见宋代诗人吴芾的《城上初作新亭犹未名也邦人哄然称为三槐殊不》诗：“我心只是忆天台，欲去无从首重回。若得此时追五柳，绝胜他日面三槐。年年白发催人老，夜夜青山入梦来。纵有万钟非我事，何如且覆掌中杯。”又见明代诗人王世贞的《鸣凤记·花楼春宴》：“四美二难真际会，九棘三槐尽我儔。” 这易联中的“千里骨”，指千里马的骨骼，比喻英俊不凡的气质，见宋代诗人苏轼的《送欧阳推官赴华州监酒》诗：“喜见三少年，俱有千里骨。”又见宋代诗人秦观的《题騕褭图》诗：“赖有龙眠戏挥笔，眼前时见千里骨。” 这一联中的“老臣心”，指忠心耿耿，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已的情怀，见唐代诗人杜甫的《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” 颈联中的“邸语”，指邸报之语，亦指官邸之语。邸，官邸，见明代诗人袁宏道的《显灵宫集诸公，以“城市山林”为韵（四首选—）》诗：“野花遮眼酒沾涕，塞耳愁听新朝事。邸报束作一筐灰，朝衣典与栽花市。新诗日日千余言，诗中无一忧民字。旁人道我真聩聩，口不能答指山翠。自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏。言既无庸默不可，阮家那得不沉醉？眼底浓浓一杯春，恸于洛阳年少泪。” 这一联中的“谀舌”，指巧言谄谀之人，见唐代诗人孙樵的《大明宫赋》：“吾见若奸声在堂，谀舌在旁；窒聪怫讽，正斥邪宠。”又见宋代诗人陈普的《有感》诗：“四海之人皆若狂，谀舌纷纷蔽明主。” 这一联中的“雅音”，指正音，有益於风教的诗歌和音乐，亦指高尚之音，见唐太宗的《帝京篇》之四：“去兹郑卫声，雅音方可悦。”又见清代诗人朱祖谋的《望江南·杂题我朝诸名家词集后·陈兰甫》词：“若举经儒长短句，岿然高馆《忆江南》。绰有雅音涵。”还见清代诗人王鹏运的《摸鱼子·莽风尘雅音寥落》词：“莽风尘雅音寥落，孤怀郁郁谁语。” 尾联中的“金石韵”，意思是金石声，见《隋书·音乐志中》：“文辞金石韵，毫翰风飈竖。”又见唐代诗人张籍的《哭于鹄》诗：“徒保金石韵，千载人所闻。”还见宋代诗人徐瑞的《次韵月湾东湖十咏》其三《孔庙松风》：“苍然五鬣东海来，直干参天不可回。堂上不闻金石韵，空中时听殷晴雷。” 这一联中的“煮鹤烧琴”，意思是把鹤煮了吃，把琴当柴烧，比喻极杀风景的事，见唐代诗人韦鹏翼的《戏题盱眙邵明府壁》诗：“岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。”又见清代剧作家孔尚任的《桃花扇·第二四出》：“赏心亭上雪初融，煮鹤烧琴宴钜公。” |
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