   产婆术（art of midwifery）指的是古希腊哲学家苏格拉底探寻真理、寻求知识的方法。在漫长的历史演进中，它逐渐成为一种隐形的教学原则。而将其引入大学课堂时需要遵循特性，以达到扬长避短的效果。本文将对产婆术的四大特性展开讨论。 从苏格拉底时代起，产婆术的基本步骤就分为三步：讥讽——助产——归纳和定义。其中，“助产”正是产婆术的本质。这一环节中，苏格拉底通过启发、比喻等方式，帮助对方表达出蕴含在心灵中的思想并考察其真伪。对苏格拉底而言，产婆术并非是单纯的“教授”，而是他身为“助产师”帮助“待产者”一步步激发出自身本就蕴含的知识与智慧的过程。 在苏格拉底一次次的追问、反驳中，在被问者不断搜刮、寻找新答案新思路的过程里，学生实质上经历了从“无孕”到“有孕”状态的变化。学生思而不得的困惑，被苏格拉底形象的比喻为“孕妇的阵痛”，这种痛楚标志着学生从愚昧的快乐中抽离，开始思考，即进行“灵魂的受孕”。而经过多方努力，学生们不断逼近“真理”的状态，则意味着“待产”。简言之，产婆术将学生划分为无孕——有孕——待产三种状态。产婆术在课堂中的运用，需要兼顾不同个体所处的不同阶段的思维状态；这就需要教师们身为“产婆”的独特慧眼：不同学生所需的引导不同，不同班集体的上课氛围也有着微妙差别，据此来创设不同情境。 值得一提的是，“助产”也并不意味着一定成功，也有可能“流产”。但“流产”并不意味着无意义，这一结局恰恰反应了知识的缺陷，学生认识到缺陷后走向更深入思考与延续，正是另一重意义，也是一种精神的开放性。 无论是在《泰阿泰德》中，还是在柏拉图的其他对话录中，苏格拉底从未与对话者就某一定义得出过确切且肯定的回答 [i]；而历史上的苏格拉底与人对话后总是使人陷入困惑而不知其所以然，最终被控“不敬神和腐蚀雅典年轻人”，落得服毒而死的结局。从这个角度看，产婆术因其追问过程中的不确定性，答案的多样性，简单移植到课堂中，易造成课堂秩序的混乱、学生对本节课探讨问题的误解。运用产婆术的过程，像走在“小径分岔的花园”，不确定性导致的多元混乱，对教师本人而言是一个极大的挑战。 想要走出“花园”，寻到谜底，教师要把控好整体方向，可从观念、方法、过程等方面加强引导与帮扶。。师生双方都应明确：答案的产生从来不是一蹴而就的。“助产”是一个在追问、讨论、提出新疑惑间循环往复多次的过程，步步深入。明确这一概念，有利于凝聚师生双方的精神力，减少学生在漫长无答案追问中的迷茫心理。而定义最终答案、结束讨论，同样需要教师的合理引导，分情况而论。教授有较为明确答案的公认概念时，产婆术仅需作为一个简单的教学手段运用，教师指引的方向应尤为明确；而共谈开放性问题时，师生都应抛出自己的理解与心中答案，试图追寻一个双方都认可的“答案”。 总之，“产婆术”作为一种辩论技术，引入大学课堂时需要遵循特性，达到扬长避短的效果。首先是经典性，注重“追问-启发-归纳”的步骤；其次是开放性，兼顾“无孕-有孕-待产”的学生思维状态；再次是挑战性，理解研讨的不确定性可能导致的多元和混乱；最后是指引性，教师要从“观念-方法-过程”等方面加强引导和帮扶。 [1]刘莉,刘铁芳.重审苏格拉底的“产婆术”[J].全球教育展望,2021,50(09):46-62.   高教课堂研讨 |
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