 卢舍那佛 很多人要求推荐书籍，大家都是上进的小伙伴，如果非要推荐书籍，那就推荐道德经，少而精且系统完整，比较像“理科生”，容易进门，可以抱着一辈子，常悟常新，而且怎么读都不会读死，不会祸害读者。 抠道德经的系统，就是抠道家的三观！道家三观包容性强，一旦通路，再打通其他思想流派效率就会飞速。 但这么讲，估计很多小伙伴还是不明白。 所以，细解： 有几个东西理清楚就好了： 1、什么是三观； 2、什么是书； 3、什么是思想力； 4、如何获取思想力提升。 三观就是系统化的思想。其实大多数人对三观是很迷糊的，而且市面对三观的定义也很迷糊，有好几套，其实大同小异，都是截取片段，比如： 宇宙观、世界观、人生观、价值观、道德观、情感观等等，其实就是从大到小、从虚到实、从术至道的一个n排列，截取其中三个就是市面上的某一套三观。 我们拿宇宙观、世界观、人生观来讲，这个比较“正统”，其实就是中国传统思想中的“天地人”。 思想，就是观事物的形态。 三观，就是观察外界形态的系统化方法。 宇宙观（天）--事物存在的本源为何，也就是什么东西诞生了宇宙；（看起来很虚是吧？其实最重要！道家语境就是一二三、阴阳、八卦、五行、天干、地支什么的。）。有了这个本源认识，才会有根子生长，开始向自然科学（方法、堪舆等）和社会科学（人心活动）上系统发展。 世界观（地）--认为宇宙是怎样诞生的，直接决定了如何看世界。 比如以万物为刍狗，有无、美丑、高下、善恶相生，再具体套到社会交互活动，政治、经济、人文、利害、优劣、乃至生存方法等等。 所以佛陀和道士看世界是不一样的，道士和西学看世界也是不一样的，观察事物形态的系统方法不一样，直接决定了实操方法不一样。 人生观（人）--思想最后还是要归于做人，也就是个体在“天地人”之间如何存活，个体存续。 从天-到地-到人，这是一个完整的系统。 系统不一样，观察事物的方法就不一样，也决定了做人做事就不一样。 和尚、道士、儒士、西方海盗，大家办事的风格都不一样，做人做事的目标也不一样。 比如之前讲道家的“寄生”，站在儒家角度会喷其不忠不孝不耿直，站在法家角度讲会喷其没原则，而站在道家去看儒家和法家，会喷他俩都是“死人”。大家伙怎么样分析利益形态，评估价值方向都不一样，都是因为背后的系统不一样所致。 大多数人为何思想混乱？ 因为没有完整的三观所致。 宇宙观和世界观谈不上，很少有人去抠本源、抠权利、资本、宗教等形态，基本大多数停留在人生观层面，又要玩灵活做人、又要讲仁义忠孝、又要玩法家残酷利益奖惩，又掺杂着自由民主... 大多数人都活在“乱流”之中，什么时候能看清楚这件事，才是建立自身结构的良好开端。 什么是书？书不就是码字码逻辑嘛！只是思想交流的方式之一而已。 码字得有素材，或者是生活现象、历史事件等客观摆在那的，或者是作者自己编出来的。这两者还总混在一起，比如历史就是人编出来的，覆盖面广的接收度高的就变成真实了。 而无论是客观存在的，还是作者编的，都是借助载体来展示作者的观点。 如果真要看书，看的就是观点，至于素材大概率会忘记，谁一辈子记着无数故事材料啊？一百页的书最后归结成一页。 那么好了，观点是什么？观点就是个“成品”。作者的意识流形态+素材催化=形成一个具体的逻辑。 一个简化公式： 书：加工方法（思想运作方式）+材料（真实或编写）=成品（观点） 99%的书都是如此。 人到最后要获取的是加工方法，至于材料和成品，用完可以扔掉了。 抱着这个路径，读书和接收各种逻辑，才能跳出来。 如果人有思想（三观成系统），理论上可以无限量+材料=成品。坐在那写观点造“成品”可以无上限。写书就会变成个体力活。假设老子穿越到现代，让他读书学习，给他几马车的书，老子会说：俺这套三观超厉害，眼前这些写手的思想运作模式俺都能涵盖。 好吧，开始看： 老子的三观就相当于我们讲的“结构”，老头看一堆现代书就相当于“解构”。 有什么样的结构，就会有相应的解构方法。所以老子读出的东西，跟其他读者阅读结果肯定不一样。 人们都想要练就“穿透表象看本质”的能力。 错误逻辑：给一万个表象，然后一个个穿透看背后的本质； 正确逻辑：本来就是带着“本质”（结构）去看表象（解构）。 事物的本质哪有那么多？那还不累死人？有本质，才有表象；有真相，才有假象。 表象与假象可以无限多，但本质只有一个（一套三观一个）。 用柯南的话讲：真相只有一个（在柯南的三观看来）。 这就是为何讲“少读书，多思考”的原因，也就是化繁为简、去伪存真。 而大多数人喜欢读书，都变成了死读书，对“成品”特别看重，记在心里，表现就是一张嘴能讲出百八十个死道理，特别喜欢记着某某“真实故事”等，大众最好这口。所以市面上的“老师”给人洗脑开课，最善于讲“故事”摆道理，通过“当下感受”迎合大众口味，死道理填满脑子。 鬼谷子说：“为小无内为大无外”，用在读书学习上，就是过于往小（死）了思考就没有结构了，过于往大（虚）了思考也没有结构了。 这一点在喷子上表现最明显： 你讲结构，人家专门抠字眼，抠散点； 你讲结构，人家能四个字大道理概括你。 那好了，前面讲了99%的书，那还有1%呢？ 思想力超高的人就会觉得“加工材料搞成品”很麻烦，直接讲“加工方法”。比如老子的道德经，材料也有但少且宏大，核心部分讲的就是加工方法，纯意识流。这才是好东西！直接给干货，而且系统完整，这是大善人！（善与自信成正比，与所求成反比，自信+无所求=无私）。 那还有小伙伴问还有没有那种直接给“完整结构”的书，也就是从开悟、到完整硬逻辑、再到手把手实操，全面“附体”那种，想必是没有的！ 一个思想（三观）流派，是需要很多人协同不断丰富的，也需要“分工”。这个人添一点，那个人添一点，就像砖头瓦片一样，添的都是“片段”，这需要读者把这些散点融合在一起，融汇多大，结构就多大。 比如老子就像拼图内核，其他家开始往上拼接，围绕一个“加工方法”开始多领域深加工，有搞军事之道的，有政治之道，有谋略之道，有纵横之道等等。单拿出哪一块，都不完整，最好的入手方法，就是从“加工方式”直接入手，效率会更高。 什么是思想力？三观=思想系统； 思想力=系统运行。 系统拼的是完整度、维度； 运行拼的是快慢。 比如前面引述鬼谷子讲的“为小无内为大无外”，本来就是用于搞纵横给人洗脑的，讲述的是人起心动念的过程，后面还有话：为小无内，为大无外，益损、去就、倍反、皆以阴阳御其事。 但此话也可用到读书学习上，也可用到做人做事上，也可用到分析问题上。如果再会玩，可以引导人往“小”或往“大”走，这就是意识形态攻击了，比如媒体做内容引导舆论。 这个举一反三的过程，就是“系统运行”，也就是思想力。 用“系统运行”角度看读书，书就是一个“环境”，读书就是不断地切换环境，在切换中伴随着系统运行。运行久了，以前一个月读完的书，可能一上午就读完了。 而且，切换环境非要靠读书吗？电影、对话、社交活动等都是“书”。 所以大多现代人嘴里的“读书”为何讨厌？因为弄得好像读书=学习，不爱读书=不爱学习。读书成为唯一一条路的样子，其实读书是个中级的路，并不高级。 这就延伸到另一个问题了，如何提高思想力。 如何快速提高思想力？有两句话特别棒，合在一起就是超高级的学习方法，比读书要强的多。 1、与君一席话，胜读十年书； 2、系词：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 第一条意思是“顿悟”，也就是想快速提升思想力是靠顿悟，而不是靠积累。 人们所看到的事物都是一样的，正如同盲人摸象，大象没变过，变的是人们的摸法，也就是观察事物的方法。 大象并不复杂，复发的是人。摸象的人越多，产出摸索感觉越多，大象就越不容易见到真身。 老子讲“天下难事必作于易”，复杂的事物表象背后仅仅只是一层窗户纸，捅破了头清眼亮，所以最好的学习方式就是找“捅窗户纸”的东西。 而事实上大多数人学习都是“不断糊窗户纸”，比如学管理、学投资认为其很复杂，之后搜集一堆“成品”书目，开始“啃”，这个字是最讨厌的。 低级教育方法是灌输，高级教育是引导启悟。 第二条意思是“玩”。 一是讲心态问题，切换信息要轻松，要玩，千万不能啃。用心的叫玩，用脑子的叫啃。 而是玩什么？怎么玩？ 玩是思想运动，也就是玩“加工方法”，人最重要的就是这个， 比如领悟道德经，就是领悟老子的意识流，想办法将老头的思想运动模式附体到自身。玩意识流得有个载体，道德经和易经也得讲点人文、政治和人情世故什么的，特别特别干货的逻辑也要讲点美丑、有无这些“人为主观定义”，因为意识流需要载体呈现。如果没有载体，那就是道了，是无意识无主观的，摸不着看不见。 但事实上绝大多是不会“玩”的，专门锁死载体，因为人脑子一动就要“主观下定义”，没这个活不了。比如抠老子阐述思想的某个载体“虚其心实其腹”，然后给老子定义成政治家，再去锁死别的载体，定义成军事家、外交家，单就是忘了老子是个思想家。所以老头讲要“逆人性”。真正玩爽的都不是顺应着人性玩。 思想不是学出来的，而是玩出来的、逆出来的，玩才能悟。 经常玩“加工方法”，常悟常新，平时看不出有什么效用，但真要遇到问题之时，它就自动激活，跳出来帮助分析问题。 人提升思想和练武术大同小异，武术上有个“肌肉记忆”，比如搏斗不能“记住”套路，靠记忆去搏斗那就是还没修炼好，只有被打哭的份。思想也一样，能记住的那不叫思想。 比如研究道德经，刚一上来肯定是两眼放光，哇，这东西真好，好高深，全是硬逻辑，等玩的久了，就会觉得好像也没啥，也不记得啥，到了这个阶段，就是开始有所领悟了。 佛家讲修行，简单讲就是让释迦牟尼附体。过程就是： 不可说（别锁死），但凡把其搞成实相尊拜的都是魔道； 不必说（没记住也别记住啥），不渴求实相，不用文字，不要“记住什么”； 不能说，真明白了，那感觉也说不上来。 |
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