《道德经》第四十三章心得

天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入于无间。
吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

第四十三章

什么天下至柔，水。万物生于有，水来自于有形的万物，是肉眼可见的。可见水还不是至柔，因为人的肉眼不是用来见道的，它只是人欲望的外在感觉器官。

有生于无，原来“无”才是天下之至柔，“无”才是最本质的柔。

“柔”是万物生的本性，刚强则是万物的死因。老子以济世救人为根本宗旨，所以，守柔才是根本，死亡只不过是因为“反者道之动”，人类无法改变。

无为就是守柔，柔性是道性。无为、无私、无知、无欲、不争、守柔，这是道性的展示。

万物生于有和世人可以看见的万物的有，两个有本质不同。能生万物的有不属于有形世界，而是无形世界的一部分。这个有不是世人心中的眼见之物，而是从万物中分离出的一个属于无形世界的概念。这个“有”无形无碍，老子说万物是子，有是母，所以“万物生于有”。有属于“无”的世界，“无有”则更具有无形世界的特征。

庄子在庖丁解牛中说：“彼节者有间，而刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣。”庖丁是“无厚入有间”，老子说道是“无有入无间”。无有之道能够贯穿任何的看似有形有质碍的坚硬物质，如入虚空。而无厚的刀子只能杀猪宰羊，显然，老子的“无有入无间”是上上乘。

宇宙万物都在自生自化，从来不是人的有为之心创造出来的。老子说“无为之有益”，就是无为的意志有益，而不是有为的意志有益。把人的自由意志区分为无为的意志和有为的意志是很有必要的。只有无为的意志才是自由的，有为的意志是不自由的。只有恢复无为的意志，才能获得真正的自由意志。

宇宙万物的生生不息是无为的伟大成果，因为无为，人才具有了最伟大的创造力。无为是整部道德经的主线，道常无为，上德无为，下德也无为。上仁无为，上义无为。

所以最好的“教”就是无为之教，大音希声，希言自然，因此无为即无言，天下没有什么比得上无言之教无为之益。