《道德经》第二十二章心得

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

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第二十二章 全而归之

这一章对曲字的说法有分歧，有的解释为委屈，有的理解为世间自然万物的生物性。

“委屈求全”出自《汉书·严彭祖传》，意思是勉强迁就，以求保全，也指为了顾全大局而让步。“委屈求全”里头没有自然、没有“道”。

老子的“曲”是指一切生命之本来，人在娘胎里是曲的，动物在胚胎里是曲是，植物胚芽在种子里也是曲的。曲是万事万物的常态，委屈是曲，弯曲是曲。互相接纳，互相配合，没有争斗也是曲。

道生万物，显然曲就彰显了道的特性，是以才有圣人抱一为天下式。“一”是老子学说的核心概念，说“一”即是说“道”，《道德经》对一有特殊的理解，这与儒家不同。王弼注：“一，少之极也。”最小的数字是一，所以一代表开始，宇宙的起源，这与道一致。

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世人都自称在追求，追求名利，追求富贵，可是追来追去追得意志消沉、迷失自我。如果说成功的人生是追求极少的人生，相信没有多少人会赞同。要是说到家财万贯，名利双收的人生，恐怕没人不想拥有吧！而老子却说：“少则得，多则惑”。“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。老子早知世人是无法用玄照妙心来看世界的，所以才引导世人，“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。

这四个不，是老子的修身四要诀，四个不，同时也展现了圣人的四德，修身即修四德。释德清注：“此上四不，皆不争之德也，唯圣人有之也。”圣人沒有把自己看得高于他人，以平等心待人，无欲无求。所以，四不即四不争，是不争的引申。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
上一章说“孔德之容，惟道是从”。这一章曲则全的全可理解为全德、孔德、大德，因而此全德也必惟道是从。

圣人乃全德、大德、惟道是从之人，故而“曲则全”者并非虚言。具备了不自见，不自是，不自伐，不／自矜等品质的圣人自然与世无争。不争是目的，不是手段。以不争为目的方式行事，天下无人能与之争。而这些正是全德的道之品格所赋予的。

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