《道德经》第十四章心得

视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

第十四章执古通今

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人们对外物通过眼、耳、身来感知，因此把道化成为三个象：夷、希、微。而世人通过感观认知的象都只是道的一部分，由五官做主，玄照妙心不明，五官断，三观岂能正，是以不能领悟完整的道。

道是超越人体感觉器官和经验法则以及客观规律的。但道不会因为超越了感觉器官，我们感觉不到就不存在。执古之道，以御今之有。人类只有认识了道才能够洞察未来。道必须存在，也确实存在。没有道的世界，人将生活在一个混乱的世界，这样的世界是不会长久的。

如果世界是无序的，人与万物将无法生存，我们目前认知的规律就是一团乱麻。没有日夜交替，没有春夏秋冬，世间将一片混乱。宇宙为什么是这样，牛马为什么是牛马，人为什么是人，这一切就是道。所以，一旦悟道，世间万象就可以合理的解释了。

过去、现在、未来都贯穿了道。了解过去，掌握现在，探索未来，本来难以实现。一旦悟道就能明白四达，世间将无不明白。

生命体是有序的，生育万物的天地怎能无序。天地的有序性，是道存在的最强大证明。因为这个有序性，让人类在了解了道之后，就可以洞察过去未来，“执古之道，以御今之有”。

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圣人为腹不为目，圣人的心是贯穿一切表象的，所以圣人能见道。普通人悟性较差，以眼见为实，所以老子用一物来说道，但它是说明不了的，所以最终以无物来名道。无物可不等于不存在，有物混成，众妙之门，混成的众妙之门才是道。进入微妙玄通的境界，就与道的本体更为接近。

是以，若隐若现、神龙见首不见尾就是道的化身。道是象帝之先，过去、现在、将来都是贯穿起来的，都是道决定的。世间万象都是有理可循、有据可察的，开悟的人之所以能知今古、预知未来，并不是所谓的神通，而是道的贯通。有道所以可知万物，可知古今未来，因此把它称为道纪。

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