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天人观 · 世 大道无情，运行日月，因其无情，故无偏颇，所以可定有万物之律，日升月落，草木枯荣，故天人合一，是以同道，去诸情欲而观世清明。无情者，非是无情，而乃大道均衡，博爱万物，故万物平得大道之泽，等乎于无情。万物循道而衍，道生一，一生二，二者，天地也，天道无为，顺势不争，故常清静，地道自然，厚德载物，故恒长久。然，因人有执，故两仪之化，尚未得满，而二生有三，分以三才，三才之末，是为人道。人之道，是曰执着，三皇有执，繁衍生息，三教有执，广开教化，人方有万世，故所谓执着，人道之本。 然，因各自有执，故生有对错是非、善恶正邪之处，而其根本，不过人心所成。德者，本为顺应自然之行，而后人以善恶而定，殊不知善恶者，是以人心强于天地，因有对立，故生纷争，故生嗔怒，故有爱憎。世间本无正邪善恶，所谓两仪，是于先天之化，为日月之分，天地之处，善恶正邪，是后天所成之念，道生三而化万物，众生以心观世，而成不同之念，故道途三千，殊途同归，所谓善恶正邪，也不过人所行之路，生有执念不同，或以圣人之执广开教化，或以贪妄之执生有恶行，二者一念所向，同归于道。所谓世间的种种恶业，不过缘法所定，每一件事，每一个人，都会是造成恶业的源头，也同样会是善缘之根，然因外人因其行而定善恶，故善者从善，恶者常恶，此为人之定性。外在之教，难规人性，唯有自身之醒，是归于德，是从于正道，故度世人，唯无为行之，此行即道，顺命顺缘，万物自生自败，缘法自起自灭，至于最终，世人皆有其因果之报，故得以悔恨，故生有清明。 天人合一，在乎于顺，世间之道皆在顺应，命数如沧海，苍生难逆，其势威至，人如一粟。人之行，常生于执着，殊不知因缘随行而生，故人沉沦海中，有万千因果束缚，因而争，因而困，因而苦。大道如水，随波顺逆，无为而行，是曰天人，以顺势而行，观逆势而退，逆末即顺，顺逆自得，故常清静，故无烦恼。命亦同之，人之百年，福祸相依，知天时，顺地利，修人和，福祸来时，宠辱不惊，知其因，而辩其果，因常无为，是以因果难沾，是恒不争，故可退步世外，总观大势，则天下无物可阻，福寿自得，是为天人。 无为，是以人各行有自命，如老子之道，其道有愚民之策，所谓愚者，非为无智，老子尚以己为愚，愚之意何？意为赤子淳朴，是以如天人，是以同自然，故老子劝以天下之君，不施教于民，使民生有己思，善己之长，不以己一身之道，而强天下之道，故老子，非圣人，是至人，是天人，虽其身已明世间大道，却不欲留于笔墨，毕生所称，唯有五千字道德，是因其道同为天道，是为自然之道，已与天一，已成天人。 不争，是以因争生念，而烦杂己心，故脱清静地，故生贪妄心。下士浊民，常争于微，中士国君，大争于权，上士天人，不争无为。天人者，静观有祸福生灭，世间朝代更替，因其本为顺天之道，天之道，在乎兴衰，此兴故有亡，此灭彼自生，皆为定数，是如草木枯荣，同为自然之道，故争难改，故为空争，是以天人观有此象，故恒不争。 天人合一，太上忘情，无为不争，还生自然。圣人之道，在于世间无我，众生如我，天人之道，则为世我皆空，悉归自然。是以天人，或曰至人，是为无己，己天已合，再无世我之分，是为，天人合一。 |
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