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吴郡的寺院很多。这些寺院修建得有模有样，单看外观，绝对算得上佛门圣地。路过的人一准都对寺院产生庄严神圣的感觉，哪里会想到各种各样污秽龌龊的节目，就在这类独一无二的大舞台上演。 大体说来，和尚越多的寺院，它的丑事就越被人们口口相传。比如灵鹫（língjiù）寺、昭（zhāo）庆寺，都因为方丈乱搞男女关系被人告发，结果那么大的寺院被充公改成学校。这样的丑事还被改编成舞台剧上演，丢人现眼，被全社会笑话。 贼和尚自作自受，的确不值得同情，那么有了这样的教训，寺院是不是就不至于再上演同类丑剧呢？对照最近一段时间发生的现象，发现：情形更坏了，只有我们想不到，没有他们做不到。 ××禅寺，算是吴中有名的禅寺之一，方丈稍稍熟悉舞文弄墨，会画竹子，会作诗。说起来，他原本是前清一个秀才，因为在男女关系方面犯了案子，想通过科举升官发财是没有可能了，又愁眉苦脸不愿意老老实实干活养活自己，就当了和尚。 就这样，一年又一年“阿弥陀佛”，他竟然把自己打造成了有道高僧的造型。不过这家伙对男女间的事还是一如既往地兴致勃勃，特别是在他当了方丈以后，更是什么忌惮也没有了。 他精通种种花样作为引诱良家妇女的手段，大体分三步走：请吃斋饭，收为女弟子，观看藏经。单看这三步的名称很正常，而实际内容却超出一般人的想象。下面我就曝光这三步的实际内容，以便有女眷的人家知道该怎么防范。 4月8号是释迦牟尼的生日，每年方丈都在这个日子来临之前，写好请柬派人递送到有权有钱的大户人家。请柬上无非写着：某某天，我精心准备一桌斋饭，恭候府上与佛有缘的人光顾，落款是方丈××磕头答谢。 大户人家的妇女，有信佛的，都会去参加。方丈先背地里对那些妇女的容貌进行评级，然后再决定相应的接待礼数。岁数大的、比较丑的妇女，方丈派他的徒弟去接待；模样好看的，或者模样虽然一般，但是穿金戴银的的妇女，方丈都亲自招待。 面对妇女，方丈讨巧卖乖，满脸堆笑，啥话好听就拣啥话说。喜欢谈禅理的妇女，方丈就跟她谈前世来生；喜欢舞文弄墨的妇女，方丈就跟她谈艺术、文学。方丈那张嘴，说起话来叭叭的，典型的男人见了妒忌，女人见了着迷。 良家妇女都有一个共同的毛病，就是在生人跟前有顾忌，很矜持，放不开，但是唯独跟和尚说话的时候，就不再有那个毛病了。往往是放飞自我，话风前卫，脑子里咋想的，嘴上就咋说，完全忽略了话题的尺度。因为啥呢？因为和尚是出家人呀！六根清净，心无杂念，跟他们聊天还有啥好顾忌的？！ 方丈明白这层道理，总是顺着妇女的话说，再加上他本身嘴上的功夫就已经“像水一样”，所以，但凡妇女稍微意志薄弱，少不了就此甜蜜中招。 这是方丈引诱良家妇女的第一步。 吃完斋饭以后，方丈选择甜蜜中招最明显的妇女，晓之以理、动之以情地劝对方拜自己为师，成为佛门弟子。当然这也需要对方捐赠一笔金钱作为心诚的表示。方丈对妇女说，成为佛门弟子之后，等到哪天西方接引，注定升入极乐世界，享受无穷欢乐。 妇女一般都比较迷信，尤其相信天堂地狱的说法。所以，一听到方丈的承诺，往往就人家说咋办就咋办。 至于捐赠金钱的数目，也有多有少：模样缺乏魅力的妇女，除非肯出大价钱，才能成为佛门弟子；而要是模样迷死人，就算不捐赠，这样的妇女也会被方丈笑纳为女弟子，因为醉翁之意不在酒也。 这是方丈引诱良家妇女的第二步。 妇女一旦做了方丈的女弟子，方丈的压轴节目就开场了。这节目就是：观看藏经。 方丈告诉女弟子：本寺有皇帝赐赠的藏经，供奉保存在藏经阁，只要能去看上一眼，也会功德无量。 有女弟子对此发生了浓厚兴趣，就由方丈带着她进入藏经阁。过了很长时间，俩人才出来。这中间发生了什么，就不方便照实记录了。总之，看过藏经的女弟子，出来以后都是发型大乱、双眼迷离的造型。有后悔不迭的，有开心没够的。 一般说来，观看藏经这一压轴节目上演完之后，方丈的女弟子会走一半、留一半。走的人心里头有说不出的苦痛，没办法，只好在以后的日子里，再也不进寺院，天天忏悔。留的人却迷恋上了藏经阁的无穷乐趣，一次观看不过瘾，总要两次、三次，以致无数次去观看。有句话说“三世修来抱佛眠”，抱定这个主义的妇女绝不在少数。 这是方丈引诱良家妇女的第三步。 为什么这个方丈玩得这么高潮也不会像以前灵鹫寺、昭庆寺那两位同行被法办呢？听说大人物某某是他的后台。有了这么硬的后台，方丈自然想怎么玩就怎么玩，能怎么玩就怎么玩。还听说大人物的女眷有一位是方丈的得意女弟子，对于观看藏经这个节目相当迷恋。 （根据1919年由上海改良社会研究所编辑出版的《中国黑幕大观》翻译改写的，原来的文章名是《某禅寺方丈》，作者署名“一民”。） |
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