钦定古今图书集成方舆汇编职方典第一千二百五十二卷目录 衡州府部艺文一 酃酒赋 晋张载 衡山九真碑 梁元帝 衡山九真观钟铭 唐元宗 送廖道士序 韩愈 游南岳唱酬序 宋张栻 武侯祠记 前人 桂阳军学记 前人 石鼓书院记 朱熹 南岳游山后记 前人 龙渡庙记 陈傅良 骖鸾记 范成大 石鼓山记 前人 题耒阳杜工部祠记 赵师古 衡州上元张灯记 文天祥 石鼓学田记 元黄清老 青霞观铭 虞集 岳庙钟铭 李琳 南岳井铭 无名氏 岳庙记 明商辂 重修衡岳志序 邓云霄 岣嵝书堂铭〈并序〉 湛若水 雁峰望岳亭记 刘黻 潇湘浮桥记 陈宗契 与守宪议排山驿递书 前人 祭南岳文 廖道南 衡阳八景赋 陈安 祝融峰观日出赋 顾璘 职方典第一千二百五十二卷衡州府部艺文一《酃酒赋》晋·张载惟贤圣之兴作，贵垂功而不泯。嘉康狄之先识亦应天而顺人。拟酒旗于元象，造甘醴以颐神。虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新。经盛衰而无废，历百代而作珍。若乃山中冬启醇酎，秋发长安，春御乐浪，夏设蚁漂，萍布芬香酷烈。播殊表于圣载，信人神之所悦。未闻珍酒出于湘东，丕显于皇都，乃潜沦于吴邦，往逢天地之否运。今遭六合之开通，酝叶气以调鬯，宣至味而大同。匪徒法用之穷理，信泉壤之所钟。故其为酒也，殊功绝伦。三事既节，五齐必均。造酿在秋，告成在春，备味滋和，体色淳清。宣神御志：道气养形，遣忧消患，适性顺情。言之者嘉其美味，志之者弃事忘荣。于是纠合同好以遨，以游。嘉宾云会，矩坐四周，设金樽于南楹，酌浮觞以施流，备鲜肴以绮进，错时膳之珍羞。礼仪、攸序是献，是酬赪颜发溢逸思，凯休德音晏晏。弘此徽猷，咸得志以自足，愿栖迟于一丘，于是欢乐。既洽日薄西，隅主称湛露，宾歌骊驹仆夫整驾言旋。其车乃凭轼以回轨，骋轩驷于通衢，反衡门以隐迹。览前圣之典，谟感夏禹之防微，悟仪氏之见疏。鉴往事而作戒，罔非酒而惟愆哀。秦穆之既醉，歼良人而弃贤嘉卫武之能。悔著屡舞于初筵，察成败于往古，垂将来于兹篇。《衡山九真碑》元帝 箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺采，灯烛非明。风牖云梁千门万户，楼施九柱已同。濑乡之地，山带五城，复类元洲之所。玉版之经，犹蕴金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然不知所以而然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰，月荫玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，既葳蕤而防露。木似红莲，且纷披而拂日。杯传九酝，隐沦之车。晨至，堂开四扇，西盈之钟夜响。 《衡山九真观钟铭》元宗 铸于郡，悬于观，天长地久福无算。 《送廖道士序》韩愈五岳于中州，衡山最远。南方之山，巍然高而大者，以百数，独衡山为宗，最远而独为宗，其神必灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。其最高而横绝南北者，岭郴之为州，在岭之上测，其高下得三之二焉。中州清淑之气于是焉。穷气之所，穷盛而不过。必蜿蟺扶舆磅礡而郁积。衡山之神既灵，而郴之为州又当中州清淑之气。蜿蟺扶舆，磅礡而郁积，其水土之所生，神气之所感。白金水银，丹砂石英，钟乳橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材不能独当也。意必有魁奇忠信材德之民生其间，而吾又未见也。其无乃迷惑没溺于佛老之学，而不出耶。廖师郴人而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷惑没溺者邪。廖师善知人若不在其身，必在其。所与游访之，而不吾告何也于其别，申以问之。《游南岳唱酬序》宋·张栻栻来往湖湘踰二纪，梦寐衡岳之胜，亦尝寄迹其间，独未登绝顶为快也。乾道丁亥秋，新安朱熹、元晦来访予于湘水之上。留再阅月，将道南山以归。乃始偕为游。而三山林用中择之亦与焉。粤十有一月庚午，自潭渡湘水。甲戌过石滩始望岳顶。忽云四合，大雪纷集，须臾深尺许。予三人者饭道旁草舍，人酌一巨杯。上马行三十馀里，投宿草衣岩。一时山川林壑之观已觉胜绝。乙亥，抵后岳。丙子小憩甚。雨暮未已，从者皆有倦色。湘潭彪居正德美来会，亦意予之不能登也。予独与元晦决策，明当冒风雪亟登。而夜半雨止，起视明星烂然，比晓日升旸谷矣。德美以怯寒，辞归。予三人联骑，渡兴乐江。宿雾尽捲，诸峰玉立，心目顿快。遂饭黄心易竹舆，由马迹桥登山，始皆荒岭，弥望巳乃入大林壑。岩边时有积雪，甚快溪流触石，曲折有声琅琅。日暮，抵方广。气象深窈，八峰环立，所谓莲花峰也。登阁四望，雪月皎皎。寺皆板屋，问老宿云：用瓦辄为冰雪冻裂，自此如高台上封皆然也。戊寅，明发穿小径入高台寺。门外万竹森然，间为风雪所折，清爽可爱。夜月明窗牖间有猿啸清甚。出寺即行，古木寒藤中阴岩积雪厚几数尺。望石廪如素锦屏。日下照林间，冰堕锵然有声。云阴骤起，飞霰交集，顷之乃止。出西岭，过天柱。下福岩，望南台，历马祖庵。由寺背以登路亦不至甚，狭遇险辄有磴，可步陟踰数十里。过大明寺，有飞雪数点。自东来，望见上封寺犹萦纡数里许。乃至高山草木坚瘦，门外寒松皆拳曲拥肿，樛枝下垂，冰雪凝缀如苍龙白凤然。寺宇悉以板障蔽，否则云气嘘吸其间，时不辨人物有穷林阁。侍郎胡公题榜，盖取韩子云碧潭潭穷林攸擢之语予二友始息肩望祝融绝顶褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟霭未尽，澄彻然群峰错立，远近异态。其外四望，渺然不知所极。如大瀛海环之，真奇观也。湘水环带山下五折乃北去寺。僧指苍莽中云洞庭在焉。晚居阁上，观晴霞横带千里。夜宿方丈月照雪屋，寒光射人。泉声隔窗泠然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。己卯，武陵胡实广仲、范彦德、伯崇来会。同游仙人桥，路并石，侧足以入前。岩挺出，下临万仞之壑，凛凛不敢久驻。再上绝顶，风劲甚，望见远岫次第呈。露比昨观，殊快寒威。薄人呼酒举数酌，犹不胜拥毡坐，乃可支须臾寒气。出岩复腾涌如饙馏，过南岭为风所飘空。蒙杳霭，顷刻不复见。是夜风大作，庚辰未晓，雪击窗有声，惊觉将下山。寺僧亦谓：石磴冰结，即不可步。遂亟由前岭以下，路已滑甚，有跌者。下视白云滃渤，瀰漫吞吐。真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂，则林深路绝不可往矣。行三十里许，抵岳市，宿胜业寺劲节堂。盖自甲戌至庚辰，凡七日经行上下数百里，景物之美不可殚叙。间已发于吟咏，更迭唱酬，倒囊得百四十有九篇。虽一时之作不能尽工，然亦可以见耳目所历，兴寄所托。异日或有考焉，裒而录之。方己卯之夕，中夜凛然拨残火相对。念吾三人是数日间亦荒于诗矣。大抵事无大小美恶流而为不反皆足以，丧志于是，始定要束，翌日当止。盖是后事虽有可歌者，亦不复见于诗矣。嗟夫。览是编者，其亦以吾三人者自儆乎哉。《武侯祠记》前人自五霸功利之说兴谋国者，不知先王仁义之为贵，而竞于末涂。秦遂以势力得天下，然亦遂以亡。汉高帝起布衣，一时豪杰翕然从之。而其所以建立基本，卒灭项氏者，乃三老董公仁，不以勇义，不以力之说也。相传四百馀年，而曹氏篡汉，诸葛忠武侯当此时间关百战左右，昭烈父子立国于蜀。明讨贼之义，不以强弱利害二其心，盖凛凛乎三代之佐也。侯之言曰：汉贼不两立王业，不偏安。又曰：臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆。睹诵其所言，则侯之心可见矣。虽不幸功业未竟中道而陨然，其扶皇极正，人心挽回。先王仁义之风垂之万世，与日月同其光明可也。夫有天地则有三纲人类之所以别于庶物者，以是故耳，若夺于利害之中，而忘夫天理之正。则虽有天下不能一朝居此，侯之所以不敢斯须而忘讨贼之义，尽其心力，至死不悔者也。方天下云扰之初，侯独高卧昭烈，以帝室之冑三顾其庐，而后起从之则出处之。际固已有大过人者，其治国立纲陈纪而不为近图，其用兵正义明律而不为诡计。凡其所为悉本大公，曾无纤毫姑息之意。顾皆非后世所可及至。读其所上表之辞，则知天下之物欲举不足以动之所养者，深则所发者，大理固然也。曾子曰：士不可以不弘毅若侯者，所谓弘且毅者欤。孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫若侯者。所谓大丈夫者耶，侯既没蜀人。追思时节，祭于道上。后主用廷臣之议立庙沔阳，使得申其敬，去今千有馀岁。蜀汉间往往有祠，奉祀不替侯之泽在人者深矣。衡州石鼓山，旧亦有祠，按《蜀志》：昭烈牧荆州时，侯以军师中郎将驻兵临蒸。以督零陵、桂阳、长沙三郡，调赋以充军实。今衡阳是也。蒸水出县境，经石鼓山之左，会于湘江。则其庙食于此。固宜考昌黎韩愈，及刺史蒋防诗碑祠之立有来矣。乾道戊子之岁，湖南路提举常平万君成象，始以图志搜访旧迹，得废宇于榛莽中。乃率提刑狱郑君，思泰知衡州赵君徙于高明而一新之。移书俾栻为记栻惟侯之名不待祠，而显而侯之心。亦不待记而明然。而仁贤昔时经履之地，山川草木光采犹存。表而出之以诏来世，使见闻者竦然知所敬仰思慕。当道术衰微之际，其为有益盖非浅也。惟栻不敏不足以推本，侯胸中所存万一是则愧且惧焉。《桂阳军学记》前人学之不讲也久矣。今去圣虽远，而微言著于简编，理义存乎人心者，不可泯也。善学者求诸此而已。虽然圣人之书未易读也，盖自异端之术行而士迷其本真，文采之习胜而士趋于蹇浅。又况平居所之从事不过为觅举媒利之计尔。如是而读圣贤之书不亦难乎。故学者当以立志为先，不为异端昧，不为文采眩，不为利禄汨，而后可以言读书。圣人之书大要教人使不迷失其本心者也。一人之心，天地之心，其周流而该遍者本体也。在乾坤曰元，而在人所以为人也，故曰元者，善之长也。而孟子曰：仁也者，人也。合而言之道也。传曰：仁者天地之心也，而人之以私伪胜者昧于义，动于欲，乱于意，而其本体以陷溺也。虽曰：陷溺然未遽沦没也，辟诸牛山之木，日夕间岂无萌糵之生。患在人不能识之耳。圣贤教人以求之，使之致其格物之方，亲切于动静语默之中。而有发乎此则进德有地矣。故其于心也，治其乱，收其放，明其蔽，安其危。而其广大无疆之体，可得而存矣。此学之大端也。《石鼓书院记》朱熹石鼓据蒸湘之会，江流环带，最为一郡佳处。故有书院起唐元和间，州人李宽之所为至。国初时尝赐敕额，其后乃复稍徙，而东以为州所。则书院之迹于此遂废而不复修矣。淳熙十二年，部使者潘侯，始因旧址列屋数间，榜以故额，将以俟四方之士有志于学而不屑于课试之业者以居之。未竟而去。今使者成都宋侯若水，子渊又因其故，而益广之别建重屋以奉先圣先师之像，且纂国子监及本道诸州印书若干卷而俾郡县，择遣修士以充入之。盖连帅林侯栗诸使者苏侯诩，管侯鉴衡守薛侯伯宣皆奉金赍，割公田以佐其。役逾年而后，落其成焉于是。宋侯以书来曰：愿记其实以诏后人，且有以幸教其学者，则所望也。予惟前代庠序之教不修士病，无以为学，往往择胜地，立精舍以为群居读书之所，而为政者乃成就而褒表之。若此山若岳麓若白鹿洞之类是也。逮至本朝庆历熙宁之盛学校之官遂遍天下，而前日处士之庐无所用，则其旧迹之芜废亦其势然也。不有好古图旧之贤孰能谨而存之哉。抑今郡县之学官置博士弟子员皆未尝考德行义道之素，其所受授又皆世俗之书进取之业，使人见利而不见义。士之有志为己者盖羞言之。是以尝欲别求晏闲清旷之地以共讲其所闻而不可得。此二公所以慨然发愤于斯役而不敢惮其烦，盖非独不忍其旧迹之芜废而已也。故特为之记其本末，以告来者。使知二公之志所以然者，而无以今日学校科举之意乱焉。又以风晓在位，使知今日学校科举之害将有不胜言者不可以是为。适然而莫之救也。若诸生之所以学而非若今之人所谓，则昔吾友张子敬夫所以记夫岳麓者，语之详矣。顾于下学之功有所未究，是以讲其言者不知所以从事之方，而无以蹈其实。然今亦何以他求为哉。易曰：养其全于未发之前，察其几于将发之际，善则扩，而充之恶则克而去之。其亦如此而已，又何俟于予言哉。《南岳游山后记》前人南岳唱酬讫于庚辰，敬夫既序其所以然者而藏之矣。癸未发胜业伯崇亦别其群，从昆弟而来，始闻水帘之胜将往一观，以雨不果。而赵醇叟胡广、仲伯逢李丘甘可大来饯云峰寺酒五行剧论所疑而别丙戌至槠州熹伯崇择之取道东归，而敬夫自此而还长沙矣。自癸未至丙戌凡四日，自岳宫至槠州凡百有八十里，其间山川林野风烟景物，视向所见无非诗者。而前日既有约矣，然亦念夫别日之迫，而前日所讲盖有既开其端而未竟者，方且相与思绎讲论以毕其说。则其于诗，固有所不暇者焉。丙戌暮，熹谂于众曰：诗之作本非有不善也，而吾人之所以深惩而痛绝之者，惧其流而生患耳。初亦岂有咎于诗哉。然今远别之期近在朝夕，非言则无以写难喻之怀。然则前日一时矫枉过甚之，约今亦可以罢矣。皆应曰：诺既而敬夫以诗赠，吾三人亦各答赋以见意。熹则又进而言曰：前日之约已过矣，然则戒惧警省之意则不可忘也。何则诗本言志，则宜其宣畅湮郁优游平中而其流乃几至于丧志。群居有辅仁之益则宜其义精理得动中伦虑而犹或不免于流况乎。离群索居之后，事物之变，无穷细微之间，毫忽之际，其可以荧惑耳。目感移心志者，又将何以禦之哉。故前日戒惧警省之意，虽曰小过，然亦所当遏也。由是扩充之庶几乎。其寡过矣。敬夫曰：子之言善，其遂书之以诏毋怠。于是尽录赠处诸诗于篇而记其说。如此自今暇日时出而观焉。其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。《龙渡庙记》陈傅良桂阳之民虽贫而有常产。父子祖孙兄弟多挨居，或至百口。重丧祭，有丧，哭泣过时，必葬埋，未有火化者。逾久展奉犹哭泣如新丧，祭事谨洁至不敢粪瓜菜，耻为人隶。饥年不得已鬻子舍为奴婢而以养子。为约盖其俗朴近古然也。然拙而惰农耕器绝苦窳犁刀入土才三四寸。终岁置田勿问及春耨，去陈草曾不待破块，辄下种。水在田上节级溉注之是为良田。水在田下，虽咫尺不能辘轳使之逆上。往往夹江之田与并山同为瘠薄。易苦旱率十年八九耕不获。每旱即立视苗槁而乞哀于神。无问在不在祀典，日击羊豕聚群巫鼓舞象龙，或燃指以膏火供佛。类不效则祷于龙渡山之神。山在境内最著名。其神邦人尊事之，非已甚不敢辄祷，祷无不应。今夏旱，凡民之祠事且遍不雨，于是属军教授县令谒祠下以灵润源之水归，又兼旬不雨。某遂宿戒亲诣祠下三鼓方作，星河弥天，行数里渐槭槭有声。鸡初鸣，至青莲寺，为位望拜迟。明登山，俄时，雨大至。达城下已乃三日雨。岁乃大熟，吏与民德侯之赐推本所始得。绍兴十四年，赐庙额敕黄一道于掌故。仰惟国家为民秩祀笃于报功，宜诏万世敬摹之石。某为长吏不能履阡陌，为方略，教民治田而徒干神之泽。又以穷自归于当道，连帅部使者，咸以钱粟来周急，可以免岁月矣。要不可久，方将趣丞史以龙骨车若桔槔法下之乡，聚使民稍自力，不但以渎神益永尊事无怠。故因对神之休与国家所以褒大之者，并道其土俗善否，为劝励著之下方。《骖鸾记》范成大衡山县西望岳山岧峣半空湘中山既皆冈阜。迤逦至岳山，乃独雄尊特起，若众山逊其高骞者。八日入南岳，半道憩食，望云亭夹路，古松三十里。至岳市，宿衡岳寺。岳市者，环庙皆市区、江浙、川广众货之所聚。生人所须无不有，既憧憧往来则污秽喧杂。盗贼亡命多隐其间，或期会约结于此。官置巡检司焉。南岳庙四向各有角楼，两庑土偶仗卫皆取则帝所正殿。独一神座监庙与礼直官。自上香火后，殿乃与后并处湖南马氏所植古松满庭。殿后东西北三廊壁画，后宫武洞清所作。绍兴二十五年，火发殿上，延烧后廊壁，本不圮官不时覆护，渐为风雨所坏。帅司乃遣众工摹拓新庙，成用模本更画，虽不复武氏章法，然位置意象十存八九。自宴乐优戏，琴博图书，弋钓纫织，下至捣衣汲井，凡宫中四时行乐作务，粲然毕陈。良工运思苦心有如此者，朵殿又画嫔御。上直奁香篝衣之事，尤为精妍。庙吏常鐍后宫门，非命官盛服毋得擅入。是为记。《石鼓山记》前人十四日泊衡州，谒石鼓书院、实州学也。始诸郡未命教，时天下有书院四，徂徕、金山、岳麓、石鼓。石鼓山名也，州北行冈垄将尽，忽山石一峰起。如大石，矶浸江中。蒸水自邵阳来，绕其左。潇湘自零陵来，绕其右。而皆会于合江亭之前。并为一水，以东，去石鼓，雄踞要会大略，如春秋霸主令诸侯勤王，蒸湘如兄弟国，奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗。盖其形胜如此。合江亭见韩文公诗。今名绿净阁亦取文公诗中绿净不可唾之句。退之贬潮阳时，盖自此横绝，取路以入广东，故衡阳之南皆无诗焉。西廊外石，磴缘山谓之。西溪有洼尊，及唐李吉甫、齐映诸人题刻书之，前有诸葛武侯新庙。家兄至，先为常平使者。时所建十五日，舍舟遵陆，登回雁峰。郡南一小山也，世传阳鸟不过，衡山至此而回。然闻桂林尚有雁声，又有此峰预。南岳七十二峰之数然相去已远矣。《题耒阳杜工部祠记》赵师古余尝读工部文，至圣封三代礼乐等赋，亹亹然，斌斌然。知昔唐世之盛，可与尧舜比。隆噫前贤述作，匪垂空文誇耀于后，盖贤者之能事耳。工部以文章独步千古，虽三尺童子皆知之，此不复道。晚遭唐室丧乱，避地死葬于耒。余按《图经》：未尝不叹息。而后已湘楚间好鬼事无文，之祀庙貌棋布牲牢之荐，厌于神腹祝告之词，倦于巫工，独工部之祠缺焉。苟以神言之，则聪明、特达、英粹、宏伟之士，岂不能权祸福于非常之鬼哉。何习俗之难移乎。抑亲民者，未之化耶。今河清君宰是邑，以礼奉祀，因为志于墓 庶，使后之君子化民，而祀之，则豚酒之荐，庶不专于淫非之鬼，而亦被及于唐异人之祠墓焉。淳化元年九月望日记。《衡州上元张灯记》文天祥岁正月十五，衡州张灯火，分乐宴宪僚于庭。州之士女倾城来观，或累数舍竭蹶而至，凡公府供张所在，听其往来，一无所禁，盖其习俗然也。咸淳十年，吏部宋侯主是州，予适忝陈臬事，常平以王事诣长沙会改除。于是，侯与予为客主礼，是晚，予从城南竟城东，夹道观者如堵，入州从者殆不得行，既就席左右，楹及阶阶及门，骈肩累足，𧥄𧥄如鱼头。其声如风雨潮汐，咫尺音吐不相辨。侑者集三面之人趋，而前执事几不可曲，折酒五行升车，诣东厅，厅之后稍偏，为燕坐俎豆设焉。主人既肃车不得御，乃步入燕坐之次。至则儿童、妇女杂袭争先，男冠以上往往引去。及献酬州民为百，戏击鼓吹笛斓斑而前或蒙倛焉。极其俚野以为乐游者益，自外至不可复次序。妇女有老而秀者，有羸无齿者，有伛偻而相携者，冠者髻者，有盛涂泽者，有无饰者，有携儿者，有负在手者，有任在肩者，有哺乳者，有睡者，有睡且苏者，有邂逅叙契阔者，有啼者，有啼不止者，有为儿弁髦者，有为总角者，有自相笑语者，有甲笑乙者，有倾堂笑者，有无所睹随人笑者，跛者，倚者，走者，趋者，相牵者，相扶挈者，以力相拒触者，有醉者，有勌者，咳者，唾者，嚏者，欠伸者，汗且扇者，有正簪珥者，有整冠者，有理裳结袜者，有履阈者，有倚屏者，有攀槛者，有执烛跂惟恐堕者，有酒半去者，有方来者，有至席散者。儿童有各随其亲且长者，有无所随自至者，立者，半坐于地者，半有坐机下者，有环客坐有坐复立者，有立复坐者。视妇女之数多寡相当，盖自数月之孩以至七八十之老，靡不有焉。其望于燕坐之门外，沬趄而不及近者又不知其几千许也。当是时，舞者如傩之奔狂之呼，不知其亵也，观者如立通都大衢与俳优上下，不知其肆也；予与侯颓然其间，如为家人之长坐于堂，而骄儿騃女充斥其间，不知其偪也。予因起而举酒祝侯曰以平易近民而民近之，岂弟父母，侯之谓矣侯釂饮，执爵前曰惟使者使民不冤，无湮郁。其和我，是以大有民，予避且谢。则复诸侯曰：使民和岁丰日星明，概举海内得以安其生，而乐其时。衡与赐焉，维天子之功，臣等何力之有。侯拱而立。侯，蜀人也。因与予言，益州承平时，元夕宴游，其风流所亲见，盖出于祖宗德泽天地，涵育之久，而今不可复得矣。予悯然私念之。庆元景定间，衡以中州不得免于难，今城郭室庐公私文物，犹草创绵蕝云尔。然以几世几年所为郡，而十数年间，卒然修复，得其大体，非国家忠厚积累，于民爱养有素，岂望如今所成立哉。蜀自秦以来，更千馀年，无大兵革至，于本朝侈繁钜丽，遂甲于天下，不幸荡析，若鬼神之忌盈者。今衡之民务本而勤力，岁时一观游之外衣食，其耕桑俭而不泰，风气淳厚，犹南方建德之国，其将进而未已者乎。予为亲怀归得郡，且行侯选表于朝有日矣。惟一时民物之概得于目击，相与嗟叹，阔绝而欣喜，不厌于心者，不当无所纪。且惧夫可爱可愕之状，俯仰蹉跎，忽不可以复追也，燕之明日，亟奋笔记之，以庶几观风之意，且使后政有考云。《石鼓学田记》元·黄清老石鼓山，衡之附庸也。奇崛耸拔，中高而外秀，蒸湘二水左右环之，既合，汤汤浩浩同归于洞庭。书院当二流之交，回澜渟渊，远嶂森列，楼阁如在虚空中。盖湖南第一之胜地也。唐元和间，州人李宽中结庐读书其上。宋景祐丙子始赐额。与四书院并称于天下。勉斋黄文肃公提举湖南学校，视芹藻地薄，请于朝。以公帑鬻籍入官田，在茶陵之哀鹄乡者助之。自是衣冠济济，有上庠之风焉。圣朝混一，仍置学官主其地。至元十九年，茶陵升州，宣阃以吾故田鸦鹊塘及弥勒庄悉𢌿，其学士有辞乃中析之，以弥勒庄归我，田素号善地。远书院而迩灵岩寺，无赖僧谓其名浮屠也，可以力夺，既鼓众取其禾，且置伪碑垄上曰。崇宁八年，某舍崇宁本无八年，而听者不能辨。前山长广信邓大任，鄱阳王复、庐陵康庄相继讼理，暂得遄失，久而弊滋案牍俱泯。后至元丙子冬，新安程君敬直来长是山，诸生以告，即誓曰所不复兹田者，有如二水闻者，壮之适分宪姚公子徵来，按郡上书白其事，公为穷追故牍，出于府之小胥家，乃移郡定议。既而，南台监察御史伯颜公九成、甄公允中继至，又以白复得。异时，省委湘乡尹张询所拟成卷移文郴，桂分宪指挥茶陵俾以田复，且上其事所隶，僧技穷，赂主书者更。遣官覆稽既至茶陵，尹吴思义衡倅于守中，君适以公至潭，白于宪使郭公，宋道阃帅沙班公皆为分遣行人，速成及履其亩，乃得编户，陈自占名数具言，佃石鼓田与簿籍参验较，著僧乃钳口退伏。至是，行省命下完璧来归，凡三百九十有五亩有奇，岁内租一百石。自启纷迄今，六十有三年矣。石鼓诸生谓春秋大复，地不可无，纪具本末来请。予观程君立志于初，竭力三载卒酬，其言固宜大书，然有事伊始主张纲维率皆佥宪姚公之功，而九成允中两御史继之，宪使阃帅二公成之，斯文赖以不坠，法应特书。若宪司知事李公克温察院书，吏王雍高绚赞画于上，路总管杨侯倬、知事赵璧奉行于下，其劳皆得书。且石鼓之田，有在衡之新城，庄者素为豪右所匿，君发其蔀，得粮二十石，有在祁阳及衡山之紫盖乡者，利归富室行之八九，君悉更地佃而租咸复旧，亦宜附书。《青霞观铭》虞集祝融之墟，炎帝所理，百神引从，以作民祉，若火之明，无隐弗彰敬祀不怠，谓之福乡，云阳之山，岳神来宅，云气上腾茶源百出，扬清抱和，郁为望州，神人接居，孚惠则周，饶君之兴，推择为吏，触事犯己，惩伪耻利，恭默自返，通乎神明，符章之获，实彰厥诚，嗟彼考文，鬼役蟊蠈，观于天真，霄壤千百，是其有心，与天为徒，以善我民，岂不永图，胡君之神，亦皆孔著，帝命来锡，皆节审惠，郁郁青霞，奠于此方，民之依君，千载相望，我圣天子，视远如迩，无小无大，降福弥弥，新宫之成，才力孔宜，皇上有闻，锡命不迟，咨尔岳祇，辨方受命，祇祠有聚，罔敢弗正，日下紫微，仰瞻不违，率职以行，有安无亏，史臣分书，载必有志，增益绥保，以待来世。《岳庙钟铭》李琳阴阳炭天地，炉元橐籥神，范模铸成大器，镇仙都县。簴法音彻霄衢，绵亿万年福寰区。《南岳井铭》亡名氏 有冽者泉冠于衡麓，汲之不穷，与海同腹，以泽尘襟，以荐公餗，于万斯年，并受其福。 《岳庙记》明·商辂南岳衡山，其高与泰华嵩恒相埒。当星纪之次荧惑之位，实南方巨镇。自虞舜巡狩，朝诸侯于此，举望祭之礼，秩视三公，于是南岳祠祀著于彝典。历代因之。至唐封以王爵，宋复易以帝号，渎礼甚矣。我太祖高皇帝法古为治，谓神灵莫测，岂国家封号可加。凡岳镇海渎，宜以本名称之，故于兹山直书，曰南岳衡山之神而妥神之祠，则拟帝居，赐以金盒一，于春秋祀享之日奉香以奠。岁久，祠宇颓毁。正统壬戌，藩臬二司檄衡州、长沙二郡，修建，其高弗及旧五尺。忽风雷交作，白昼晦暝。至霁视其柱去基所半里，官民畏慄谢过。复崇制如初，然物不能终壮久而复圮，势所必至。前巡抚佥都御史西川王俭、副都御史豫章罗篪累欲修葺，而以边方弗靖未果。已而，知府乐平郑冕，给事中郡人刘昊相继请于朝。虽部符报，可未有能任之者。成化庚寅秋，巡抚佥都御史繁昌吴琛行县祇谒庙下，顾瞻徘徊，慨然以修建为己责。于时，参政稷亭宁瑛、佥事云间郁文博在行，承命率衡州知府黄岩、徐孚至庙，计度资费，因叩神从违，乃得吉卜。敬以白于巡抚，遂相与定议出。公帑白金二千五百馀两，命衡州卫指挥同知王纲往市川江，巨木得四百五十馀章，以为梁栋之用。馀材悉取诸近地，工则僦江右之善者，力则借倩衡湘诸县附岳之民。时，总戎李都督震闻之，亦以白金三百两来助。馀皆知府徐孚从便区画弗劳而办。仍命指挥王纲董其事，而以素谙善修。谨愿僧人智能总匠役，计工偿直，验力给饷。盖劳者劳之，而怠者自警。物无妄费，而工用速成。经始于辛卯春三月至明年冬十二月讫，事落成之。数正殿九间，高七丈二尺，象七十二峰。后殿五间，东西廊房九十六间，嘉应门三座中，御香亭、御碑亭各一，西廊后神祠一，东廊后宰牲房，神库次为正南门。周围崇垣四角有楼，外为棂星门，饬以丹漆，施以綵绘，深邃崇严，宏敞壮丽，山岳实为增重工兴之。二岁水旱以时，粳稌充牣，民食用足，咸以为神功所致。是役也，巡抚倡之，总戎助之，藩臬协赞之，府卫奉行之，人不告劳，而功倍于昔，佥谓盛美不可无述，于是左布政使杜铭以书来徵文。窃惟国之大事在祀，而五岳又祀典所先者，方今圣皇御极事神治民，诚通于天屡。诏有司停不急之务，罢无名之费，而于祀典。独加之意，盖谓事神治民之本，使祠庙弗葺，曷以妥英灵而致民福，兹诸君祗承德意建此伟绩。自是对越无愧福泽，有永其为，政化之助，岂浅鲜哉。敬用述其始末，俾刻诸瑱石，以示永久。而复系以诗曰：巍巍衡岳，封表自禹。配德离明，奠位南土，秩视三公，祀礼攸举。彝典昭然，溢号斯去，载经载营，聿新祠宇，深邃崇严，度越前古。惟君敬神，惟臣奉主，惟民效勤，惟神锡祜。岁序和平，海隅率附，田谷丰穰，民吏安堵，皇祚万年。永昌厥祚，于赫神功，厥施兹普。《重修衡岳志序》邓云霄盖余于衡岳有宿缘焉，余罗浮山下人也，史称罗浮为南岳。佐命而九仙亦云衡岳水帘洞，与罗浮通。罗浮号朱明洞天旧矣，而朱明峰亦在衡岳。此两山者实有瓜葛。余所谓夙缘者，徵是也。予昔读书揖仙楼，与罗浮水帘相对。匹练霏霏，落在笔格，予洒以浮提之汁。时化作五色鸟飞去，因思洞中仙蹻暗达朱陵，风为马，神为御，岂更驾哉。每兴到蹑，飞云拍女肩，辄遥献祝融君一杯酒，曰：订盟无寒予，神往来于衡岳者，踰廿年，宦海浮沉，几负尚平志矣，然予不忘岳，岳亦不鄙彝，予若有作其合者，予由南垣出臬楚，时病暍服饵，野寺已誓，唾鸡肋而煮，莼丝白门诸词，客过慰藉。蹴予肘曰：湖南不恶，祝融君在焉。此不足为居停主耶，域中五大是据其一丈，夫筋力健，不自腾踔。垂老乃向卧，游图讨风景，何没。没也，予跫然起曰：赖有此，君病剧，几忘之，汗𥰡𥰡下，病良已。予是以有浮湘之兴，则霍然。予者岳也。予则何以报岳灵，予通籍凡三仕矣。皆占湖山，吴门白下不乏名胜。至今，益廓而大，如顾长康啖蔗，渐入佳境。予则何以报岳灵，且予所取法者，甘泉、白沙两先生。盖吾乡之望也，白沙老病欲游衡岳而未逮，甘泉大耋一再至计，杖履亦蹭蹬矣。小子不敏，得及壮而游，尚饶济胜，具有天幸焉。予则何以报岳灵，游当夏之夜，云垂垂欲雨，山僧劝且需。予谓欲观海，日决宵征乃贾勇而上，俄顷，四天澄明，祥飙不惊，珠星璧月，伸手可掇，夫开云霁雪，久艳人口。予偶然而遇，孰为为之。予则何以报岳灵。乡者岁之不登也，疮痍未起，民且狼顾。今销疠澹菑，雨旸若禾稔丰，盖岳实开石廪以粒吾民也。予始得与民偕乐，于游于观，则又何以报岳灵。夫岳坐离明平衡、元化、秩视三公，古天子所时巡而加礼者也。楚泱泱大国，兹为重镇。夫国且有史，岳可无志乎。重志所以尊岳实予，司巡者责也，夫徵文考献，缵往鉴来，俾灵迹昭宣。勿壅勿秽，所用报岳灵，无先于此者，旧固有志已。漫漶刓敝不可谛，视鱼鲁袭讹挂漏，滋多博处，伤芜约处，伤缺岳灵恧焉。殆有意于予而授之简乎。先是曾金简先生，壮岁拂衣，久栖衡岳，素留心于此道。蒐罗考核，函帙既富，邝生祖诗，丐得其秘，藏生读书岳中者，有年。益渔猎所未备。予官有馀閒铃阁昼静，因字栉而句雠之间出已，见僭加绳削大都视旧志，芜者去十之三，缺者补十之五。至于订疑，似析异同，斤斤彬彬，期足徵信，而罔堕于荒唐秽杂，则郡邑诸大夫及两王生、边宁国泰刘生、经筵袁生、伯瓛，相与殚力商确，始成完书。盖聚众白以成裘，非予管见所敢擅也。编成授梓，予独捐俸竣其事，毋烦郡邑诸大夫。盖予神交者二十馀年，而始获此游，游而欲报岳灵者五，而今了此愿。岳灵闻之而后喜可知也。虽然未既罗浮，固岳之佐命而岱恒。嵩华亦岳之兰昆玉季也，予假罗浮为绍介，得奉笔札之役，岳灵其转而绍介。彼四君当次第曳裾其巅，予颖虽秃尚堪为四君作董马。其罔予靳予，且宿舂粮矣。《岣嵝书堂铭》〈并序〉湛若水 岣嵝书堂者，衡州祝黄门咏之所治，以俟异日，同甘泉子居之也，岣嵝在衡岳五峰之外，其趾隆然，实高出于五峰，衡阳之胜于斯为最，祝子请予作铭，归刻之崖石焉。铭曰： 高高衡岳，祝融之墟，紫盖青玉，可卜我居，爰有岣嵝，祝子治之，左右双泉，汇为前池，维彼岣嵝，隆趾锐巅，五峰拔地，高卑较然，堂开高旷，坐收洞庭，俯瞰湘流，仰摩列星，磨崖勒文，以定我卜，祝子从余，振衣濯足。 《雁峰望岳亭记》刘黻郡伯六峰，考郡志得望岳亭遗址于回雁峰。命鼎建以复其旧。既落成岳亭，与客登眺其上，乃叹曰：伟哉。是亭也。南方之山以衡为岳，与岱、华、嵩、恒并称于天下。衡以祝融之外为天柱，为赤帝，为朝日，为轸宿，为紫盖，为凤凰，为芙蓉，为集贤，与他峰之得名，盖七十有二。周回盘踞八九百里，可谓高且远矣。夫崔嵬耸拔，上凌霄汉，下悬绝壑。岳之情也，苟得其情，则不必穿云梯。谷穷奇越险，而岳已在吾胸次矣。不则，虽经年历岁，峰峰而登，岩岩而数，亦徒然也。故孤峭轩挺，励吾廉介之操也，拱北环峙，展吾藩服之诚也。至其盘礡深厚，常永贞固，则祝吾天子之寿欲万年也，林深涧阻杳不可见，则忆吾昔贤栖隐之所慨然于怀也。四时之候不同，而岳之为气亦异。春而蒸润思所以劳民劝农矣。夏而敷畅，思所以布德施惠矣。秋而清肃，思所以明刑弼教矣。冬而凝结，思所以裕民盖藏矣。或云腾而雨涸，其气之不交政之缺乎。风烈而雾合，其咎之豫兆而民之灾乎。于是重有警焉，是不谓善取于岳而得其情耶。古称诸侯为方岳礼，诸侯祭境内山川。衡壤地千里，古诸侯大国也。岳在其境内，长吏于分得祭之。若望岳而得其情，则心与职尽矣。由是禋祀岳神之庭对越，在上明德，惟馨于岳，何愧哉。且古之君子，稽礼以饬官，筑台以望祲。祥书云，物以候岁丰，登高赋诗以纾情思，而纪成治，盖皆有见于是也。亭之成，信大有功于民，岂徒然也哉。客曰：因亭以知政，因政以怀贤。吾于六峰有遐思矣，请刻石以告后来，使无忘所自也。六峰讳循义字，时行浙之鄞县人癸未进士由侍御擢今官，公廉有惠政云。《潇湘浮桥记》陈宗契衡郡周面半水，横东郭门，而水曰潇湘受水之涂，自阳朔而来十道委焉。建瓴而下，汇于蒸耒，复逆激而上浸巨流悍夹流以居杂沓如鱼鳞东南人赴郡如壑势所必趋重以霖潦风雨。又轻剽之徒，趫捷而一叶，每每覆溺，或以死。以其绾津要议梁之便，而势又不能以石。议浮之，便顾工奢费巨谋，众屡辍辍而能举。则故守胡公首尸之才一纪，而弛与辍者同，自是缄口，无议者。而形家则谓郡如一掌中划为二，澎湃漶漫非所以，维血脉束筋骨。刘公来守衡，甫期馀公骨清气壮，略远思沉，神至而惠生，色授而事办。慨然临流不惮，征缮为四民嚆矢。维岁在卯月，在巳日次大梁梁湘辄，告成事。厥明守相帅官师庶士登坛而祝。已礼三老先驱，次诸相次县大夫，次诸博士。结轨而行，于时，从者无虑，数万扶杖，内履如在康衢，乃喁喁合口为相君寿，相君懔然意下止辇，而让谢，弗有三老，侧耳语，谓：大夫不爱手足，以有今日。祇今若涉河如跨平地。屹然仙都县，圃劳之而不图，而黯黮明德虚相君之伐其以非人哉。余小子则操不律飏言曰：常闻巧者避事，孱者避劳，即强有力者亦避怨，三者横一念，郡国几何。其能集一利也。先是小子偕刘比部际炎等，以梁湘请相君力主之。今应如响安，如堵相君其得人。嘉靖乙卯，胡守相劳之不卒，虚六十年以待今日，相君其得时。佣力课工以维形气，而使划然，如联掌股，相君其得地。衡负疑背霍，冬徂初夏大半在滴沥中。今经始寅，冬迄卯夏而竣，雨师阳侯敛锷规成务，相君其得天。夫避无三而得有四相，君之异政于是乎，可书矣。尤有异者梁湘之朝，适有元鹿浮江而来望相君之毂，而止礼斗威，仪曰：君乘水而王其政，平则北海输鹿，夫守土之相埒于君。公今彝水而梁，彝梁而衢，平莫尚焉。诗云：敷政优优，百禄是遒，鹿者禄也，相君即不有神输之矣。是役也，为浮舟七十馀，上覆以版，中维以铁，旁卫以楯，修一百二十丈有奇，广可四轨，东西垒石为台，拾级而上可百。武阳列两绰楔额其上，东曰湘东宝筏，西曰湖右慈航，西翼以亭，亭三楹广，四筵而羡深，称之署曰来鹿。周缭以石，凭槛而㪺，可枕而漱也。东植水神，元君二阁，阁旁有室，布席箕坐。时有款乃入耳中，主画则守相刘君督成，则郡丞尹公愉别驾，陈公允问，简公懋爵司理，牛公维赤令君，蒋公鉴偃费金二千，多得自节。羡相君别有记，桥名潇湘，相君名春闽，惠安人。《与守宪议排山驿递书》前人衡阳，负郭孱邑也。封域不广于祁，而瓯脱沮洳居半。甲子大歉，自冬徂春，填沟壑者又半矣，加之剪桐大建腊皮及骨初，犹轸念免二运三年。今又京兑二重役，仍旧科解矣。黔辽之饷，率土皆然。惟是疮痍之衡衣薪，剥笋之困，京猾之虎，视京匠之狼噬市魁之采办王，夫王马之驿骚三空四尽。衡之为衡，亦可怜悯矣。大声疾呼，方不择音；于邻之仁人君子，一手援之，乃有秦越；祁民辄乘其惫弱，而中之于是举排山。三股之马，以均半告矣，又以撤驿告矣。夫驿撤则祁顺流，而衡逆陆，难易之数，可不可之较，尺竖知之，不辩知也。唯是三股之议，愬源有自祁人，未之深考耳。盖沿成化间，衡邑以一千两协济襄阳吕偃光州；嘉靖间，又以四百两协济湘潭之黄茅；又以三百两协济府属之安仁；夫孑立一衡阳，协帮四五，于是祁阳之排山，不得不议三股矣。祁人独见今日，并齿之衡，何以不均递而不自思。昔日堂堂之祁，何以不吕偃黄茅也。等济也，昔年当事，亦曾经几人告，几人议。以有此定局，相生相守，底于今日也。若祁人舍定局，而不守私一膜，以荧听必欲衡阳均递，则必尽除衡阳之吕偃光州、安仁、黄茅，帮协而后可当事，肯任乎哉，不肯任则衡有死不受也。某等率三老盥濯焚祝，外复絮絮，作此质语。盖天启壬戌年，曾对簿陈词，而蒋知府之条议舒，按院之批允，见今奉为蓍蔡者也。《祭南岳文》廖道南维神秉炎德之精，奠离明之位。粤九头以前，为祝诵氏。荷天鸿宝者，七十二君。迨三皇以后，为祝融氏。翊立瑶枢者，百千万岁。含灵履哲，岂非司火正之。权宰化成功，实乃握乾符之箓，厥庸茂矣。自古为然，上躔翼轸天，柱高而岝崿盘；下镇潇湘地，维固而岣嵝列。具官祗承天王之命，用展藩国之封。螭节南旋，聊致匍匐之敬；凫舟北上，再申蕴藻之忱。韩昌黎之开云，预期来日朱紫阳之霁雪，拟度兹宵，今古同心，幽明一理，维神有知，尚其鉴止。《衡阳八景赋》陈安惟二仪之覆载兮，露造物之端倪。粤山川之流峙兮，恒献巧而争奇。彼南纪之辽廓兮，实肇宇乎重黎。景何地而不新兮，人谁游而不诗。若乃域当轸次邑曰。衡阳北连云梦，南控炎荒，蒸云出雾，列障排冈，郁为佳丽，艳彼篇章，尔其石鼓，孤悬巃嵷，巀嶪匪土，崔嵬不崖，硉矹拱湘，揖蒸擎洲簇岊，挹飞泉于岣嵝，瞻紫气于列缺。爰有圣祠尊崇正学，缅周程之懿轨，伟朱张之讲幄。临渊羡化龙之鱼，老桧栖驾仙之鹤至。若峰有回雁，映带潇湘，蜿蜒迤逦，蹲踞颉颃。芳林蔚蔚，古木苍苍。高轩大刹，重阁华堂。钟警东白，鼓肃昏黄。乃霢乃霂之裛润，非云非雾之腾煌。声断秋风之嘹唳，影落云障之翱翔。四望兮烟雨，万井兮鸿茫。亦有东洲在彼中流，桃花片片，锦浪悠悠，绿杨依岸，红雨随舟，似龙门之骧首出蛟窟，之潜身跨昆崙而俯视，藐沧海之无津，惟恣青云之万仞。岂云春色之三分，涵起枯之甘，澍成盛世之休祯，彼美西湖，芳莲煜煜拔污出泥，中通外直，翠盖翻青，红葩罩碧，艳拂漪涟，香随风郁，纵炎赫之。薰蒸不改嫱施之颜色，藏冰玉之雪根，展蜂房之菂 ，发采女之笑歌，动冶游之叹息。至于花药名山，古称胜境，溪水涓涓，流云隐隐，匪直清幽，维取渊静，据径寻泉，既甘且冷，杨子惠山，方斯未盛，杰阁庄严，雄楼秀整，窗内蝉辉，帘收云影。常栖五色之禽，不羡十洲之景。学士于焉逍遥，缁流以之脱颖。瞻彼岳亭，雅宜积雪，玉立层巅，光生素月，缟迷白鹤，色映青松。惊𤁻空之瀑布，疑襄阜之烛龙。三白兮呈瑞，九农兮时丰。至若朱陵有洞，著在仙经，谽谺莫测，坱轧无垠，中连紫盖，后拥衡城，巉岩磊砢，碛碣峥嵘，绿筠交茂，翠柏敷荣。石门密闭，洞宇深闳。感墨客而啸咏，引逸士以陶情，思黄鹄而远举，幻蝴蝶以翾轻。亦有渔家，依依水澨，竹屋蒿墙，茅檐楚堞，草入帘青，水沉玉碧，舴艋往来，罩罧杂遝。灯明两岸之星，棹拂半江之雪。逍遥兮挹片席之轻，风款乃兮载满船之明月。辞曰：肇自元穹启楚封兮，朱鸟南翔主祝融兮，暨于虞夏玉帛同兮，自古文明此独隆兮，褰帷剖竹敢自攻兮，四境安澜和且丰兮，驾言吟啸操土风兮，登高作赋愧郢中兮。《祝融峰观日出赋》顾璘维南衡之崇岳，标祝融之危峰。下蟠据乎厚地，上峻极于苍穹。匪丈引之可度，尽它山其难比。隆睇四极而无蔽，又何限乎。寰中观其嵚崎，崒嵂直上，莫止扪历参并，靡高弗至，蹑浮履，跻帝居。或指足踠汗，懊不敢俯视，何其高也。若乃斗柄，既仄启明未升，漏刻已尽。荒鸡甫鸣，天苍苍其一色，泯万动犹无声，谓日出其可观。乃跂望于高亭，尔其游氛且凝。灏气欲豁，万里乍起，沕沕穆穆，眷彼阳轮，尚尔渊汨，冥迷辽漠，恍不可度。少焉，光景上烛，高汉舒白，如火将炎，大暗微晰，群望方勤，目不移盼，积霭倏裂，闪烁惊电，骇指失叫。乍见一线，漂沈摇曳，涌出波面，烛龙外赤，凫卵中黄，上音下闇，半吐半藏，依微滉瀁，如觌海色，水火交争。良久乃脱。于是金乌高举，若木影离，羲和叱驭，八表驰晖。所可疑者，视扶桑于咫尺，东旷望而无穷，日迟天于一度，何寰周之，莫同参浑仪于宣夜，犹想像其若懵。大哉。天之为天也，固致诘而难终。 |
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