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2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 
【注释】 ▲子张：复姓颛[zhuān]孙、名师，字子张，春秋战国时期陈国人，比孔子小四十八岁。 ▲干禄：干，是追求。禄：俸禄。干禄就是求仕，谋求做官。 古代俸和禄是两回事。俸等于现在的月薪，禄有食物配给，禄位是永远的。“俸”指钱币，又称俸银或俸钱；“禄”指谷物，又称禄米。从唐朝中期开始直至明清，官员的俸禄构成以货币形式为主。 “俸”钱渐渐占了主导地位，“禄”米慢慢退出了历史舞台，直至今日。 ▲阙疑：存有疑惑，意思是对疑惑不解的东西不妄加评论。多听取别人的意见，有不懂之处，应存有疑问，指谨言慎行的态度。 ▲阙殆：同“阙疑”，意思是不做危险的事。前者指言语，后者指事情。对自己不了解的事情要多观察，不懂之处存疑于心，不做没有把握的事。 ▲尤：过失，过错。 【译文】 子张学习如何做官。孔子说：“多听，不懂之处存疑于心，听懂了再谨慎表达自己的意见，这样就会减少过失。多看，不了解的事情存疑于心，有把握的事情再谨慎地实行，这样就会减少后悔。言语上少过失，行为上少后悔，做官的道理就在这里面了”。 【学而思】 承接上一章节“知之为知之，不知为不知”，为政者需谦虚好问，不懂就问，不会就学，发布政令不可朝令夕改，要多听多看，处处留心，为人处事要做到慎言慎行。当今互联网时代，信息传播迅速，更要学会分辨是非的能力，不能人云亦云。 干禄：“干”读[gàn]，指主要的部分，骨干、干部，干禄也就指主要的禄。《荀子·正论》曰：“上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑。”子张学干禄，是学如何做一个上贤之禄，做一个好官。 禄在其中矣：要想做一个好官，就在于“言寡尤，行寡悔”，做事要谨言慎行，不可急功近利。 【知识扩展】 《荀子·大略篇》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。” 【译文】君子对于存有疑惑的就不说，还没有请教过的就不谈论。这样做的时间长了，知识就会一天天增加。 《资治通鉴·后唐纪五·后唐明宗天成四年（公元929年）》：九月，上与冯道从容语及年谷屡登，四方无事，道曰：“臣常记昔在先皇幕府，奉使中山，历井陉之险，臣忧马蹶，执辔甚谨，幸而无失；逮至平路，放辔自逸，俄至颠陨。凡为天下者亦犹是也。”上深以为然。上又问道：“今岁虽丰，百姓赡足否？”道曰：“农家岁凶则死于流殍，岁丰则伤于谷贱，丰凶皆病者，惟农家为然。臣记进士聂夷中诗云：'二月卖新丝 ，五月粜[tiào]新谷，医得眼下疮，剜却心头肉。’语虽鄙俚，曲尽田家之情状。农于四人之中最为勤苦，人主不可不知也。”上悦，命左右录其诗，常讽诵之。 【译文】九月，后唐帝和冯道从容地聊起近年来五谷丰登，四方无事。冯道说：“我经常记起过去在先帝的幕府任掌书记时，奉命出使中山，经过井陉险要的地方，我常担忧马摔倒，非常小心谨慎地抓住缰绳，幸好没有失误。等到了平路时，放开缰绳让马自己去奔路，不一会儿就跌倒了。凡是治理天下的道理也和这差不多。”后唐帝深深感到他讲得很对。（《学而篇》1.6“谨而信”；《泰伯篇》8.3《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”）后唐帝又问冯道说：“今年虽然丰收了，百姓们的赡养是否充足？”冯道说：“种庄稼的人遇上灾年就饿殍满道，遇上丰年又为粮食价格便宜而发愁，无论是丰年还是灾年，都有困苦，只有庄稼人是这样呵！我曾记得进士聂夷中的诗中写道：'二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼下疮，剜却心头肉。’语言虽然粗俗，但全都说出了庄稼人的甘苦。农民是士、农、工、商四种人中最勤苦的，陛下不可不了解这些情况啊！”后唐帝听了之后非常高兴，命令他身边的人把这首诗抄录下来，经常朗读背诵它。（《学而篇》1.6“泛爱众，而亲仁。”） （注：冯道是五代十国时期著名宰相，先后效力五朝十二位君主，世人对其为人褒贬不一。但君子不以言举人，不以人废言。） |
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