《论语》为政篇1(2022-04-11 21:22:19)
第二篇叫为政，第一篇为学，讲的是本性，第二篇讲本性的用。本性是怎么用的？本性是自动用的，自然用的。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“用道德治理国家，就会像北极星一样，处于宇宙的中心，万国朝宗，众星都自动地围着核心转。”  28星宿图 德就是先天一气，阴阳不再是二分的，而是融化为一。金丹这个光，就像北辰，北极星，居其所而众星共之，居在一个核心，它代表的是先天一气，周围的众星向其拱服，北斗七星第一颗星叫天枢，天的枢纽，环绕着北极星旋转，旋转到东南西北四个方位，就是春夏秋冬四季，就是一年的时间，这个是自动的，自动的朝向核心，叫万神朝宗，亿万的星光都围着北极星，好像自动臣服。  金丹之光是一，在人体最高的层面。人体局部机能的用，都是朝着金丹之光，比如说头发神、牙神等很多的光，这些人体的二级光，都自动朝向金丹之光，自动的都朝向“一”，拱是的降服，是对金丹的崇拜，二级光都需要一级光的高能量养育。为政以德，德是人的脑光、心光，精气神的神光，来管理肉体，是一种自然无为的管理过程，光是人体的大自然，自然的推手。用光来管理，就是人体的为政以德，就像北极星为核心，整个时间空间都是围着它转，抓住了光这个核心，修道就非常的简单。用德一之光管理社会，是超乎人想象的强大的自然智慧的实践，治大国若烹小鲜，治理社会变得非常容易。  子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。 ” 孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思无邪。” 无善无恶心之体是正，感觉与能量合一是元神之正，老天的元气，生机本元。有恶念、善念，都是后天意识的阴气，在生命面前都是邪。有了本性能量的高光，必须绝对顺其自然，无心、无为、无念，遵从大自然的管理。 什么叫邪？什么叫正？善念、恶念都是邪气，后天意识都是邪气，无念才是正。《诗经》讲的是本性，并不是什么周代的生活场景、爱情故事、生产劳动。觉得《诗经》太浅显了，那就错了。《诗经》讲的是本性，是元神，元神是无心、无为、无念，全自动化的管理，不是《诗经》的文字好懂，一般人就能懂。 真假五行，人体是个五行，识神是燥火，是害五行的，燥火害肉身。元神是德一之子，是道光，元神道光能把人的肉身，后天的阴气燥火，变成先天纯阳的五元，使五行合一。五行不再是分裂的，不是五个，变成了一个，五气朝元，五色光捧着月亮，月亮是元神的光，月光和五色光是一个整体。一般的人是后天阴气，肉身是阴气，后天的思想燥火也是阴气，只有本性之光是生生不息的活力纯阳。一个金丹成就的人是五元的身体，火不燥，土生荣，金生明，水不泛，木成器，成为一个道器，五行合一了以后，五行变成了真五行，真五行是反生反克的。普通人的后天意识心是假五行，假五行是互相伤害的关系。真五行之间反生反克，生也是好的，克也是好的。所以识神的五行和元神的五行有天壤之别，差距非常远。所谓的思无邪，全是正能量，先天的真五行，横扫一切阴气。后天意识心不退的话，身体的光系统就不达标，身上阴气很重就是邪。五脏六腑，四分五裂，互相残害，跟老天的能量就合不上。而正的结果就是把自己变成了一个光，这个光和老天的纯阳的光是合为一体的，这就是正。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：道用在政令上，用刑罚来治理百姓，百姓虽会免于刑法，但是没有羞耻心。用道德引导百姓，用礼来规范百姓，民众有羞耻心，而且会自动纠错。 政是管的意思，管理政务、政事。如果用法律、用刑罚，对老百姓的行为有一个明确规范，要管住他，不让他犯法，不让他过界。可能因为不敢犯法，管住了一部分人的行为，但法律触及不到他的内心，他的灵魂，他的根本，他可能还是不知道羞耻，表面上管住了，心里没管住，就这意思。“道之以德，齐之以礼”，德是显道的，如果你用德管人，管他的心，管住他的灵魂，从根上管，就叫用礼来约束，不要用刑法，礼是通大道的，用礼约束了以后，“有耻且格”，他的内心会懂得羞耻，教育好了他的灵魂，他内心知道了耻辱，他会自动纠错，他会自省。修德在人就是自省自证，自己醒悟，自己问自己错在哪。所以他说“道之以政，齐之以刑”，不如“道之以德，齐之以礼”，管表面不如管他灵魂，管了灵魂了，知道耻辱了，就会自动改错，这才是根本的、有效的。  子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁立志学大道，见本性大道叫立志。三十岁在本性大道上站稳脚跟，四十岁解除了一切迷惑，圣人无敌，圣人没有困惑，五十岁通天道，知道此次投胎为人的使命，六十岁听别人的话，不起分别，七十岁自然心灵已经锻炼得炉火纯青，做什么都天衣无缝，恰到好处。” 孔子十五岁开始立志学大道，我们很多的人上学上到博士，知识学了二十多年还没有学大道，这就错了。修道一定要早，有了高能量与高智慧，后天知识技能的学习，就太容易了。心性修好了，带了天地能量了，会成为一个造福一方的人。 德性好，造化高，能遇到真师培养你，培养过程最少十二年。七八十岁了才找到真道，才有真师教，十几年时间的培养，后边验证的时间已经不够了。如果二十多岁就完成了培养期，三十多岁已经对社会发挥广大的益处，还有大把的时间验证。所以说进道要早，一定要早。孔子十五岁就发誓学大道，“而志于学”就是发誓开悟，觉悟人生，他知道，道学是至学，是最高级的教学，是至教，是最高级的学习。“三十而立，四十而不惑”，从十五岁开始学道，心光十二年成熟，就快三十了，三十来岁修道有成，走到哪里，都发光发热，带动一个地区的兴旺发达，这就是三十而立，立的是大道的根本。本立道生，一个立了根本的人，是一个道器，可以承载和传播老天的正能量。“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”到了四十岁的时候就没有什么诱惑了，根本不会动心，五十知天命，就懂天道了，对天道、天命这一套的大道理论，这一套生命的先天体系非常熟悉了。六十岁耳顺，完全没有分别心，什么都行，什么都无所谓，那就是耳顺。七十从心所欲，不逾矩，随便怎么做，都不出错。金丹修成以后，还有一个修心性的漫长过程，不被后天假的东西所迷惑，对大道笃定不动摇，这么一个状态，到五十的时候通天了，到六十的时候你就返老还童了，到七十的时候你就成一个智慧身，随便想随便做，没有做错的，没有说错的。要早点得金丹，金丹修成了，花一二十年修心炼性，完全符合自然的标准，最后成为随心所欲都是对的，成为这样的一个人。
孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背天性、天道”，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背天性、天道。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，侍奉的是他们的元神；死的时候，安葬的也是他们的元神，祭祀，也是祭祀他们的元神。” 什么是不要违背天性、天道？孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”礼对应元神，父母在世的时候侍奉的是他的元神，父母去世以后，安葬的是他的元神，祭祀父母也是祭祀他们的元神。父母活着的时候，你让他开玄关，得老天的元气，元气化元神，帮助父母元神的光长大，光长大，就是精气神超强，就一定健康长寿。父母去世以后，葬之以礼，祭之以礼，“礼”是通大道的方式，是通大道能量的。父母活着的时候让他开玄关，元精发动，元神的光得到增长，父母去世以后，继续爱护父母的元神，通过祭祀的仪式给父母的元神输送能量，一直要坚持三年，这就是守孝必须三年的原因。 祭之以礼，葬之以礼，不管是安葬他，还是怀念、祭祀他，都要给他的元神能量。父母活着的时候，不是给他们吃穿就算尽孝了，让父母开心，得到心光能量才叫孝顺。父母去世，守孝三年，全职地关爱他们的心灵，温暖他们的心灵，恭敬他们的心灵，是用你的能量来孝顺父母，侍奉的也是他的元神。父母养育了你的肉身，你养育父母的心灵，才是孝。孝是通天的，你懂得了真正孝顺父母的道理，你有能做到，与祖先心意相通，会助你心灵迅速成长。 |
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