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(2022-04-16 11:42:51)
孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！” 异端是指中的两端，一个是过，一个是不及，孔子讲中庸，主张执两用中。不要偏执一端。中庸不是折中，中是总体、规律、大道，庸是普遍适用，广泛流行。共性整体决定每个个体的利益，异端是站在一个点上，自私的、狭隘的立场上，就像瞎子摸大象，把鼻子、耳朵等某个局部说是大象，都是错的。执两用中，是在整体上认识大象。在仁德共性上，在个体与整体融合为一的角度上看问题。如果忘记整体，执于异端，就会灾难不停。 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“仲由，我教诲你的回归本善良知，你达到了吗？这不是一般的知识，是不可思议的改变现实的高能量、高智慧，有验证了，才算致良知了！” 孔子教诲仲由，仲由是子路。表面上说，知道了、没知道都要说实话。实际上知和行要合一，才是真知，真的懂了就能做到，这是本性理论的特点，不仅只是理解和记忆，是懂了直接成真，有能量验证。是能量直通车，不用练功长能量。本性的无限能量就摆在虚空，只等你开悟就接通了。本性大道是自然，自然的高能量与高智慧，是天炼人，老天的先天一炁自动灌给你。你的心跳与循环，与老天的律动合一。人炼的都是阴气，干扰了人体的大自然，连健康也做不到。本性是一，阴阳一体。得了一，就是见本性，就是致真知。本性是光，你的光长了没有？光是能量和智慧，相关的无师自通等超越的智慧验证出来没有，有了验证才叫致良知了。王阳明的致真知，知行合一的理论，是从《论语》发展来的。 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，不懂不要妄加评论，就能少犯错误；多观察那些危险的事，谨慎行事，就能减少懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。” 慎言、慎行关系到人的福报。说的、做的都是合道的才会有福报。福报是德能量化出来的，言语不谨慎，言而无信都会损德折福。干禄就是俸禄，当官自然有俸禄。“多闻阙疑，慎言其余”，是要多听，不清楚的不要随便下结论，就会少犯错误。“多见阙殆，慎行其余”，殆是危险，多观察危险之处，接下来的行为要谨慎，就会少后悔。 “言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”官是有俸禄的，老天给的饭碗，老天给的财。老天为什么给财？你一定是元神的状态，慎言慎行，谨慎守德。德守住了，德积累了，才会有物质的财富，就是人的福报。全面看问题，存疑慎言，做好最坏的打算，谨慎地向最好的方向努力，言语上少犯错误，行动上少后悔，自然老天就会给你俸禄。 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问道：“怎么做才能得人心呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。” 百姓之心、人民就是共性，得民心其实是得到共性的力量。仁德共性大道，是上行下效的，把正的放在最高的位置，下边的就都正了，就是得民心。最上边放的是一个邪的，因为传导阴气，下边就都乱了，失去了整体力量的纯阳能量，就会灾难连连。一个家庭也是一样，拿主意的是个正心正气的，就获得整体力量的帮助，家里人就平安、喜乐。如果家里拿主意的人是个糊涂蛋，心是歪的，理是邪的，那这一家人都会坎坷、忧愁。 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你是得到大道护佑，你的神很庄严，百姓就恭敬你；如果你是遵守孝道的人，你的神很强大，百姓会忠诚你；如果你能任用贤能之士，你的神很清明，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。” 怎样得民心，使百姓恭敬、忠诚、互相勉励。孔子说：庄严、孝慈、举贤。君主得到大道的护佑，背后有大能量的支持，君主的神就会很庄严，百姓看到了统治者有共性的正能量，一定有幸福的未来，百姓就会恭敬君主。孝顺、慈悲，是仁德共性在生活里的体现，上行下效，君主有了老天的纯阳能量，必定会传导给百姓。百姓用忠诚、心心相印，来分享君主携带的正能量。“举善而教不能，则劝”，推举能力强的人做官，教导那些能力差的人，能够不嫌弃他们，并去帮助他们，能够做到这一点，老百姓就会齐心协力，就会万众一心。得道君主的神很庄严，就得到百姓的恭敬。君主守孝道，孝道是通天道的，向着大道正能量的，就得到百姓的忠诚。君主任用贤能之士，教导能力差的人，大家会互相勉励。以德为政，赢得民心，就赢得天下。 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只要孝顺父母，内心有天道的种子，才能推广到友爱兄弟，把自然天道扩展、影响到社会上去，这也是参政，为社会做贡献不一定要当官。” 道的大化，大道流行，可以带来千年盛世，圣人不需要从政，却是在从大政。孝顺父母，在亲情关系中，隐含着自然天道，孝顺父母，就是在生活中修大道。孝顺父母锻炼出来的至诚通天的心，可以扩展到友爱兄弟，影响到社会治理，能为社会做贡献，当不当官无所谓。 为社会做贡献，中国心才是为正的关键。中国心，是中和之心，天地之心。这颗心携带最高级的自然智慧、自然能量。这颗共性之心，人人天生既有，所以可以自然广泛地传播的。孝敬父母，敬爱兄长，诚信朋友，会传播到方方面面。传播到哪里就给哪里带来正能量，带来幸福和谐。这个天地之心的广泛运用，就是为政，就是可以管理好一切，不管而管的自然管理，现在的词是优秀传统文化的力量。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 孔子说：“人要是没有诚信，那就完了，生命是靠元气推动的。信德能量既是后天五行之一的土，又是老天元气的代表。没有诚信就是丧失了先天元气，就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，整个人就散架了，人就废了。” 真信就得老天的先天一气，道光就与你链接。信是诚恳心，是一个人的要害。就像一个车的关扣，使轮子与车成为有用的整体。如果没有诚信，车子是散的，就是没用的废品。  青帝之子甲乙，受之天真木德之三气，赤帝之子丙丁，受之天真火德之九气，黄帝之子戊己，受之天真土德之一气，白帝之子庚辛，受之天真金德之七气，黑帝之子壬癸，受之天真水德之五气。可是黑帝之子壬癸，受之天真水德之五气，在这没有写一气，他写的是五气，这是《钟吕传道集》中讲的，中间黄帝之子戊己，受之天真土德之一气。它本来是五，它说成一，这个水是一，它说成是五，讲的就是信德能量的土，既是人的先天肾气，又是老天的元气。一就是五，五就是一。信德能量的土是什么？是一个整体的力量。每个季度的后十八天，土把四季连成一个整体，没有土就没有时间。人没有诚信，五脏六腑就分崩离析，没有元气的推动，人就活不了。“人而无信，不知其可也”，人要是没有诚信，这个人就废了。 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子张问：“今后一千年可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，大道流行，昌盛的景象是可以看得到的；周代继承殷代的礼制，大道流行，兴旺的景象是可以看得到的。以后如果继承周朝的礼制，道之以政，道之以德，来到圣人时代，一千年以后的发达也是可以预知的。” 一世一百年，十世就是一千年，一千年的事情是可以知道的吗？如果是大道流行的时代，都是一样的兴旺发达，太平盛世，国运绵长，所以是可以预知的。后世怎样？到孔子那个时代，大道已经废了，就可想而知，后世的社会肯定不是大同社会那样昌盛的景象。 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 孔子说：“大道不信鬼神，信老天的正能量。求神鬼保佑的祭祀，是对鬼神的献媚；是恐惧心理的负能量，所以是没用的。”只有天行健，君子自强不息，老天的正能量，才能带来好运。老天才能保佑，神鬼保佑不了。 仁主生，阳魂之所，义主杀，阴魄之地。魂魄阴阳，献媚鬼就招阴气，阴气重就缺乏勇气，没有胆量。胆小、纠结就是讲义德能量不够，无端的害怕。大道不信鬼神，大道信天，信老天的正能量。得了老天正能量的人，都是民族英雄，国家的脊梁，勇气冲天。 |
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