知足不辱，知止不殆，可以长久。
——《道德经》第44章
01 懂得满足就不会招致羞辱
老子在《道德经》多次提到“知足”，告诫人们要知足，其中“知足不辱”，对人的警示作用最为鲜明。
知足，是对现状的认可，对自己所拥有的职业、家庭、生存环境等各种因素的全面接纳，对所拥有的一切感到满意。
明初著名理学家胡九韶，每天都会感念上天给予他的福份。妻子笑他：“一日三餐都是粗茶淡饭，怎么能算是享清福呢？”胡九韶却说：“生在太平盛世，没有受战争之苦；一家老小衣食无忧；家里没有病人，也没有人犯罪关进大牢。这样日子难道不是享清福吗？”
对于胡九韶来说，生于太平盛世，生活无忧，无病无灾，便是最大的幸福。其实，知足便是人生最好的状态。
传说维斯努神对一个无休止祈求的信徒说：“我许你3个愿望，实现以后不要再来祈求什么了。”这个信徒许下第一个愿，希望妻子死去再娶一个更好的，他的愿望立刻成真。他的亲友们参加丧礼，都夸他妻子是一个多么多么好的人，才发现以前没有发现妻子那样好的女人。他觉得自己的决定得太草率了，于是他祈求神，使她复活了。
剩下最后一个愿望了，他决心要好好考虑，不可犯错。他发现任何事都有欠缺，都不圆满，几年过去也无法决定自己想要什么。于是，他对维斯努神说：“请指示我要祈求什么？”维斯努神笑道：“祈求知足于你生活中所拥有的一切吧！”
知足，也是一种心态。即使自己的各方面不如别人的好，也没有怨言，不会自卑，对别人不羡慕嫉妒恨；即使自己各方面超过别人，也不会自大，看不起别人。
如果心态不好，心理上总觉得不满足，就会常常有意无意地与别人比较、攀比，不如人就会心理失衡，很容易产生失落感，甚至心生烦恼，就会羡慕嫉妒恨。
因为不知足，想要得太多，自己又不能办到，只能有求于人，就会巴结讨好别人，自降人格，忍受别人的羞辱。如果做到知足,就没有了抱怨,就没有了烦恼,就避免了自寻其辱。
知足并不是不思进取，而是一种睿智的处世方法。懂得适度，不贪多求全。《增广贤文》：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”拥有的再多，人的需要其实都是有限的。
知足，不对贪求太多，人生就会减少很多不必要的压力，过得轻松，就会增加许多快乐的因子。
02 知道适可而止就不会有危险
老子说：“知止不殆。”“止”，停止；“殆”，危险。这句话的意思是知道停止就不会有危险。
知止要心止。只有心无外物，才能心无妄思，不惑于欲。
《大学》：“知止而后定”，知道凡事都有边界，就会心志安定，内心有定力，面对物欲横流的纷繁世界，不迷不惑，不贪不占。
内心安静，没有杂念，以泰然的心态面对一切，思考问题不要越出自己所处的地位，不胡思乱想，不见异思迁，在他所处的地位上采取适当的行动。
知止要行止。任何人和任何事都是有极限的，止，是极限，也是边界。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，使自己的一切言行都规范在道德允许的范围之内。
凡事要慎行，在到达那个极限或者边界之前,都应该及时停下来，守住底线，便不会招到灾祸。不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，超过极限就会有危险，跨越边界就会受到惩罚，凶险和灾祸也会随之降临。
知止，就是知道在什么地方停下来。知止，是告诫世人追求名利是可以的，但要知道分寸，当行则行，当止则止，要学会在适当的时候停止下来。如果不能克制贪欲，势必会遭其所害。
春秋时期，范蠡和文种帮助越王勾践打败强敌吴国，报了卧薪尝胆之仇，他们也立下了大功，赢得巨大的名声，功成之后范蠡放弃了高位，退隐江湖，最终保全了性命，成为富商；而文种依恋权势，自以为有功，对越王心抱幻想，不听范蠡激流勇退的劝告，最终仍未逃脱赐死的命运。
历史上许多人的祸患大多源自于不知止，平时当止却忘记了缩回手。“得陇望蜀”，在“得陇”之时还想“望蜀”，而不知道停止，在“得陇”之后不懂得拒绝“望蜀”，贪婪把自己一步步推向深渊，到了走投无路才知道停止的重要意义，这时候已经晚了。
知止，就是知道停下来。一个人不断地行进，停不下脚步，就会累死。累了，就该停下来歇歇。人生也是如此，不可能永不停息地奋进，也需要休养身心，积攒力量，才能走得更远。
03 知足知止才能长久
“知足不辱，知止不殆”，是为人处世的大智慧。
清代名臣纪晓岚的老师陈自崖有一幅对联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”
《增广贤文》：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”
知道满足的人，就常能感到满足，适当控制自己的欲望，不会为实现欲望做出辱没自己的事情，人生也会少去许多人生的污点，一生都不会因为自己不当行为蒙受羞耻。
知道适可而止的人，就常能有所节制，做事有分寸，就不容易出现差错，人生就会少许多麻烦，也避免了许多危险。
懂得知足知止的人，无论遇到什么事情都能泰然处之，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”
总之，在对身外之物的追求上，要知足知止，惟有知足知止，才是长久不败。
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