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华山玫瑰燕山龙，大青山下斝与瓮。 汾河岸边磬和鼓，夏商周及晋文公。 恰好，这两日故宫博物院在做“何以中国”大展，于是自然要想起苏秉琦先生这首在考古历史学界传颂多年的诗句。文明是多元的，文明又是相互交汇的。华山玫瑰与燕山龙五千年前的碰撞，绽放出最灿烂的火花，当然就是“汾河岸边磬与鼓，夏商周及晋文公”。只不过，苏先生笔下的参照物，是汾河。我今天要参照的，则是山。 去年冬天的一次饭局，在酒酣耳热之际，我们曾经规划过今年的宏伟蓝图，我们要写一本书，书名叫做《我从山中来》。大年刚过，我们便筹划着外出采风考察。没想到新冠袭来，至今封控在原地。我知道每一个人心中，都会有一座大山。可能是故乡，可能是爱情所在的地方，还有可能，“山不在高，有仙则名”——那座大山里，有你向往的神仙。我敬重您心中的那座山！但，当我们真正想写《我从山中来》时，我们心中的山，是超越了个人感情的山。那应该是——这个民族共同的“圣山”。回到苏秉奇先生的那几句诗，这样的圣山应该就是——崇山、绛山。  写出山西这两座大山的名字，想必会出乎许多人的意料之外，想必会有许多人表示不屑。但我依然要说，我们，现在，需要给这两座大山正名：它们，就是我们华夏民族的“圣山”。 1 崇山，又名塔儿山。对，就是我们每年在陶寺观象台观测节气时远眺的那座山：塔儿山日出第一道光、观象台的观测缝、观测原点。当这三点汇聚，一个节气出现了——这是目前中国最具规模、最早的古观象台，毫不夸张地说，是二十四节气的起源之地。准确地说，塔儿山是太岳山的余脉，太岳山脉自北向南，在此处稍稍拐了个弯，顺着塔儿山，穿过汾河，和贾山、汾阳岭、九原山一起形成临汾盆地的一个隆起。  登塔儿山主峰远眺，可见临汾、襄汾、翼城、曲沃、浮山等。人类的祖先，从茹毛饮血的狩猎时代到农耕时代，必然有一个从大山走出的过程。一般而言，祖先选择的聚落，依傍大山，面向河流。大山是他们的安全屏障，河流是他们的衣食之源。塔儿山脚下，历史最久远的聚落，应该是襄汾丁村遗址。  大概三十年前，这处十几万年前的旧石器时代遗址，因为其存在对于中国古人类起源的巨大意义，一直都是中学历史课本的必修课程，但不知何时起，它被移出了课本。我曾经点评过人教版的中学历史课本，大量的山西顶级存在，在课本中找不到丝毫踪影，以小我之心揣度，一方面这是山西的悲哀，另一方面，这是编写者的无知。塔儿山脚下，有山西最早的新石器时代遗址——枣园遗址。这个位于翼城的小村庄，给我们揭示了6400年前晋南人类的生活图景，房屋、窖穴、精美的陶器……专家说，这是著名的庙底沟文化的早期遗存。当然，能称为华夏文明直根的所在，必须是陶寺文化。4300多年前，在塔儿山脚下这块200多万平米的黄土垣上，我们的祖先创造了灿烂的文明，雄伟的观象台、宫城城门，神秘的龙盘，庄严的礼乐器，文字的先声，甚至那藏冰的凌阴……这不是外星文明，这是人间的创造。  在漫天的五千年文明星河之中，陶寺，骄傲地挺立其中，成为和良渚、二里头、石峁等一起讲述“何以中国”的“最初中国”。 过去的历史，一翻就是几千年。上世纪70年代末80年代初，北京大学考古专业的邹衡教授带领他的团队，在塔儿山的西南面，揭开了西周到春秋时期晋国的神秘面纱。随后，在这里，9组19座晋侯及其夫人的墓葬被陆续发掘，多项考古实践铁证如山：这里，就是早期晋国的都城——翼。围绕塔儿山，我列举的，不过是一些重大知名的考古发现，其他，你可能鲜有耳闻的，比如翼城大河文化、苇沟—北寿城文化遗址、霸国遗址，浮山桥北先国遗址、陶寺北墓地等等等等。从仰韶文化到龙山文化一直到商周时期，历史在此绵绵不绝，而且每一处遗址，都是曾被史家铭刻在史书上的灿烂文化。考古是冷冰冰的，和考古相对应的，是塔儿山周边那些丰富的历史遗迹以及口口相传的民间文化。上古陶唐氏的传说，遍布在塔儿山脚下的乡村里：翼城有唐城、南唐、北唐等一系列村名，而且，翼城尧都村至今所产重要陶器——砂锅，依然是享誉周边的特色地方产品；临汾尧庙、尧陵，多少年来，成为尧都平阳的精神所在，历代被后世祭奠；襄汾陶寺邓庄等一带，人们把太阳就叫做尧王，当塔儿山的日出第一道光时，民间老汉那一声：尧王来了的声音，穿透的是4000多年的时空；日出而作，日落而息，帝力与我何有哉……席村，相传是《击壤歌》的所在，也是席姓的起源之地…..  尧，是后世给与的谥号。是中华民族对先贤的敬仰和崇拜，在他的身上，浓缩的是这个民族对于贤明帝王的期许。从这个角度讲，尧，已经不是一个人，而是一个民族的精神象征。塔儿山，作为尧都的圣山，是不是也可以说是中华民族的圣山？塔儿山也曾历经磨难。最近的一次，恍如昨日。上世纪80年代，刚刚改革开放，塔儿山因为拥有丰富易采的铁矿资源，成为疯狂逐利者的冒险乐园。塔儿山从此伤痕累累，满目疮痍，最终酿成一场惊天悲剧。大自然的教训让人类清醒。时至今日，塔儿山生态修复工程已开展得如火如荼，陶寺遗址公园建设，也进入实施阶段。圣山有幸，届时将光照人间。 2 公元前678年，晋国的旁支经过70多年的战争，这一年，伐晋侯缗，并灭之。曲沃武公用抢掠来的珍宝器物贿赂新立的周釐王，周釐王任命曲沃武公为晋君，列为诸侯。从此，曲沃桓叔姬成师一系彻底打败姬仇一系，夺得晋国正统地位。史称“曲沃代翼”。曲沃武公完成这一壮举之后很快就去世了，真正让晋国走向强大的，是从晋献公开始。晋献公的眼光，略过原来的“翼”，把他的行政中心，定在了“绛”。何以“绛”？因有绛山！绛山位于曲沃、绛县、闻喜交界，绛山的主峰，叫做“三县顶”，每个县一个顶，当年每个顶上，都有各自修建的祭祀场所。  相比于塔儿山，绛山的位置稍稍难移，绛山以西，接峨嵋岭，成为横亘在晋南盆地的一道屏障，也成为临汾盆地和运城盆地的交界。从地理上看，绛山——峨嵋岭；塔儿山——汾阳岭——九原山，这两道东西横跨的隆起之间，也有专家称之为侯马盆地，这一小块盆地，正是叱咤江湖，称霸中原一百五十年的晋国的原点。  文献中的正统说法是，绛山又名紫金山，因日照时石成赤红色而得名，我总怀疑这个说法的真伪。有一年我们去新绛县的“绛守居”，负责解说的，是有浓郁当地口音的一个专家，当他把“绛守居”读成“晋守居”时，我似乎有点恍然。莫非历史开了一个大大的玩笑，所谓绛，和晋的区分，在当地，本身就是很困难的事情。晋献公以绛山为圣，命士爲建设“绛都”。从晋献公到晋景公这八十多年，为“故绛”时代。晋景公迁都新田，称“新绛”，就是今天的侯马所在。故绛在哪里，截至目前，考古界并没有给出答案，流传甚广的，一是绛县，二是襄汾赵康，三是闻喜，都在绛山周边。新绛所在确凿无疑，新田新绛之城，沿用士爲之法，成品字形结构，这种城池结构，一直影响到三家分晋之后赵国的都城邯郸。毋庸置疑，绛山，是“绛”最忠诚的守护者，也是绛县毫不含糊宣称自己是晋国故绛的底气所在。晋文公墓、晋献公墓虽然至今没有看到进行考古发掘，但绛县人铁定认为这没有任何疑问，包括士爲，这位晋国贵族，绛县人也给他找了一个故里，那就是车厢城。有关绛县的传说，涉及的篇幅会很长，我们会在另外的文章中仔细探寻。我们今天要说得，是曲沃代翼以后，晋国以“绛”为尊。绛山，成为晋国新的圣山，“绛”也成为晋国一个标志性的LOGO。在绛山脚下，闻喜也是一个绝不容忽视的存在，从商文化遗址到两周遗址，闻喜这块地方，考古发掘出的成果，十分丰厚，尤其是酒务头遗址和上郭遗址。  很多专家都说，闻喜，就是古曲沃宗庙所在，甚至上郭古城，也有可能是晋国故绛。未经证实的，就只能是猜测，但闻喜让世人惊叹的，是近些年来打击追索文物的成果。一座山西青铜博物馆，只是这些成果的一个小小部分。由此可见，在灿烂的青铜时代，闻喜，是何等的惊艳。曲沃、侯马市夹在塔儿山、绛山之间最为平坦的盆地之底。浍河、滏河、汾河流淌在这片土地，成为晋国的母亲河流。现在的考古证实，无论是“翼”时代，还是“新绛”时代，晋国的中心，就藏在这块小小的平原之上。侯马南十二里，就是著名的铁岭关，也就是绛山上的隘口。出隘口，穿越绛县中条到垣曲盆地，过王屋山，到孟津。这就是太行八陉之轵关陉。  轵关陉，是晋国称霸中原的必经之路。当年晋文公的大军，就是走这条道路和楚国逐鹿中原，并在城濮一战成名。王屋山下的南阳之地，便是城濮之战后，周天子赐予晋国的一块“飞地”。有了南阳之田，晋国便牢牢地切入中原一根钉子，从此进退有据。更久远一点，这条道，是自商以来的青铜大道。中条山丰富的铜矿，经过绛县西吴壁冶炼，成为青铜，源源不断供应着王公贵族的需求。后来，晋都新绛自己铸铜制造工艺能够在春秋时代独树一帜，和绛山、中条的铜，肯定是有着不可分离的联系。 3 从华夏文明的起源，到春秋晋国的兴起，塔儿山、绛山，给我们演绎出波澜壮阔的历史画卷。如果我们追问：你从哪里来？华夏从哪里来？山西从哪里来？那么，这两座山，就是绕不过去的答案。我们，从山中来。只可惜，这是一个活在当下的年代。我们不在乎从何处来，也不知道要向何处去。 |
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