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〔目录〕 0.《序》 1.《君体》 2.《建亲》 3.《求贤》 4.《审官》 5.《纳谏》 6.《去谗》 7.《诫盈》 8.《崇俭》 9.《赏罚》 10.《务农》 11.《阅武》 12.《崇文》 〔正文〕 0.《序》 0.1.大德曰生、大宝曰位。 0.2.战战兢兢，若临深而御朽；日甚一日，思善始而令终。 1.《君体》 1.1.人者国之先、国者君之本。 1.2.如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。 1.3.兆庶之所瞻仰、天下之所归往。 1.4.宽大其志，足以兼包；平正其心，足以制断。 1.5.非威德无以致远、非慈厚无以怀人。 1.6.抚九族以仁、接大臣以礼。 1.7.奉先思孝、处位思恭。 2.《建亲》 2.1.旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。 2.2.是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力、盛衰一心。 2.3.枝叶扶疏，则根柢难拔；股肱既殒，则心腹无依。 2.4.六王怀叛逆之志、七国受鈇钺之诛，此皆地广兵强积势之所致也。 2.5.大器保于他人、社稷亡于异姓。 2.6.流尽其源竭、条落则根枯。 2.7.封之太强，则为噬脐之患；致之太弱，则无固本之基。 2.8.上无猜忌之心、下无侵冤之虑。 2.9.君德之弘，惟资博达。 2.10.设令县教，以术化人；应务适时，以道制物。 2.11.术以神隐为妙、道以光大为功。 2.12.括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。 2.13.敦穆九族，放勋流美于前；克谐烝乂，重华垂誉于后。 2.14.无以奸破义、无以疏间亲。 2.15.察之以明、抚之以德。则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。 3.《求贤》 3.1.夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。 3.2.尧命四岳、舜举八元，以成恭己之隆、用赞钦明之道。 3.3.戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。 3.4.不以卑而不用、不以辱而不尊。 3.5.舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。 4.《审官》 4.1.夫设官分职，所以阐化宣风。 4.2.明主之任人，如巧匠之制木。直者以为辕、曲者以为轮，长者以为栋梁、短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人也，亦由是也。 4.3.智者取其谋、愚者取其力、勇者取其威、怯者取其慎。 4.4.良匠无弃材、明主无弃士。 4.5.不以一恶忘其善、勿以小瑕掩其功。 4.6.割政分机，尽其所有。 4.7.函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽。一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。 4.8.大非小之量、轻非重之宜。 4.9.智有短长、能有巨细。 4.10.或蕴百而尚少、或统一而为多。 4.11.有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。 4.12.委任责成，不劳而化，此设官之当也。 4.13.立国制人，资股肱以合德；宣风导俗，俟明贤而寄心。 4.14.列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。 4.15.君人御下，统极理时，独运方寸之心、以括九区之内，不资众力何以成功？ 4.16.必须，明职审贤、择材分禄。得其人则风行化洽、失其用则亏教伤人。故云，则哲惟难、良可慎也。 5.《纳谏》 5.1.夫王者，高居深视、亏聦阻明。 5.2.恐有过而不闻、惧有阙而莫补。 5.3.设鞀树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。 5.4.言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容也。 5.5.其义可观，不责其辩；其理可用，不责其文。 5.6.折槛坏疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。 5.7.忠者沥其心、智者尽其策。 5.8.臣无隔情于上、君能遍照于下。 5.9.昏主则不然，说者拒之以威、劝者穷之以罪。 5.10.大臣惜禄而莫谏、小臣畏诛而不言。 5.11.恣暴虐之心、极荒淫之志。 6.《去谗》 6.1.谗佞之徒，国之蟊贼也。 6.2.争荣华于旦夕、竞势利于市朝。 6.3.谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，怨富贵之不我先。 6.4.朋党相持，无深而不入；比周相习，无高而不升。 6.5.令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦其君。 6.6.朝有千臣，昭公去国而方悟；弓无九石，宣王终身而不知。 6.7.以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。 6.8.藂兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗邪蔽之。 6.9.砥躬砺行，莫尚于忠言；败德败心，莫逾于谗佞。 6.10.今人颜貌同于目际，犹不自瞻；况是非在于无形，奚能自睹。 6.11.饰其容者，皆解窥于明镜；修其德者，不知访于贤人。 6.12.逆耳之辞难受、顺心之说易从。 6.13.彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也。 6.14.明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。 7.《诫盈》 7.1.俭以养性、静以修身，俭则人不劳、静则下不扰，人劳则怨起、下扰则政乖。 7.2.乱世之君，极其骄奢、恣其嗜欲。 7.3.土木衣缇绣，而人短褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。 7.4.人神怨愤、上下乖离，佚乐未终、倾危已至。此骄奢之忌也。 8.《崇俭》 8.1.夫圣世之君，存乎节俭。 8.2.富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。 8.3.不以身尊而骄人、不以德厚而矜物。 8.4.非憎荣而恶味、乃处薄而行俭。 8.5.奢俭由人、安危在己。 8.6.五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。 8.7.丹桂抱蠹，终摧耀月之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。 8.8.骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。 8.9.桀纣肆情而祸结、尧舜约己而福延。 9.《赏罚》 9.1.夫天之育物，犹君之御众。 9.2.天以寒暑为德、君以仁爱为心。 9.3.寒暑既调，则时无疾疫；风雨不节，则岁有饥寒。仁爱下施，则人不凋弊；教令失度，则政有乖违。 9.4.防其害源者，使民不犯其法；开其利本者，使民各务其业。 9.5.显威以罚之、明赏以化之，威立则恶者惧、化行则善者劝。 9.6.适己而防于道，不加禄焉；逆己而便于国，不加刑焉。 9.7.赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。 10.《务农》 10.1.食为人天，农为政本。 10.2.仓廪实则知礼节、衣食足则志廉耻。 10.3.国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。 10.4.求伎巧之利，废农桑之基。 10.5.以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。 10.6.莫若，禁绝浮华、劝课耕织。使，人还其本、俗反其真。 10.7.竞怀仁义之心、永绝贪残之路。 10.8.子育黎黔，惟资威惠。 10.9.惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑軏，若履刃而戴雷霆。 10.10.威惠并施、刚柔两用，画刑不犯、移木无欺。 10.11.赏罚既明，则善恶斯别；仁信并著，则遐迩宅心。 10.12.勤穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。 10.13.上不节心，则下多逸志；君不约己，则禁人为非。 10.14.恶火之燃，添薪望止其焰；忿池之浊，挠浪欲澄其流。 10.15.莫若先正其身，则人不言而化也。 11.《阅武》 11.1.夫甲兵者，国之凶器也。 11.2.土地虽广，好战则人雕；邦国虽安，忘战则人殆。雕非保全之术；殆非拟寇之方。 11.3.不可以全除、不可以常用。 11.4.夫弧矢之威，以利天下。 12.《崇文》 12.1.功成设乐、治定制礼。 12.2.弘风导俗，莫尚于文；敷教于人，莫善于学。 12.3.因文而隆道、假学以光身。 12.4.不临深溪，不知地之厚；不游文翰，不识智之源。 12.5.智蕴吴竿，非筈羽不美；性怀辨慧，非积学不成。 12.6.博览百家、精研六艺。端拱而知天下、无为而鉴古今。 12.7.飞英声、腾茂实，光于天下不朽者，其唯学乎？ 12.8.长气亘地，成败定乎锋端；巨浪滔天，兴亡决乎一阵。 12.9.海岳既晏、波尘已清，偃七德之余威、敷九功之大化。 12.10.非知之难，惟行不易；行之可勉，惟终实难。 12.11.暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。 12.12.大道远而难遵、邪径近而易践。 12.13.小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。 12.14.欲悔非于既往、惟慎祸于将来。 12.15.取法为上，仅得为中；取法为中，故为其下。 12.16.奇装丽服、锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也；雕楹刻桷、高台深池，每兴其役，此非俭志也。犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也；数有行幸，以亟劳人，此非屈己也。 12.17.尽美之踪，于焉多愧；尽善之道，顾此怀惭。 12.18.若崇善以广德，则业泰身安；若肆情以纵非，则业倾身丧。 12.19.成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也。 12.20.可不惜哉？可不慎哉？ |
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