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朴虽小，天下不敢臣 朴是什么？为什么说“朴虽小，天下不敢臣”？ 这句话出自《道德经》第三十二章，这一章开首说： “道常无名，朴虽小，天下不敢臣。” “道常无名”，这句话说的是道以无常为名。 道生一，一为无，无为道；一生二，二为阴、阳，阴、阳为道；二生三，三为阴、阳、和，阴、阳、和为道；三生万物，万物各有其形，各具其象，万物各有其道，万物为道。故，道无常，无常即无名。 道之无常无名，即为道之真。老子不说真，而说朴。朴即是真。 以此而言，朴是道之名。所以，在这一章里，老子说“始制有名”。 道是无名的，因为道“无常”。“无常”是道之真。对道的“无常”之真，为什么会有“朴”之名呢？ 因为“始制”。什么是“始制”？始，开始；制，制约，失道之后的人为制约。“始制”就是失道之后人为制约的开始。确切地说，人不以身心之道的存在——“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，亡道而提倡仁、义、礼、智、信，以此来制约自己的时候。 在这个时候，道被命了名，或者说有了名。但这个名，正如《道德经》第一章所说，“道可道，非常道，名可名，非常名。” 理解了朴这个概念，再来看这句话： 为什么说朴虽小？道之真，无常，无名，视之不见，听之不闻，抟之不得，这就是道的真，如此的真，还不小吗？ 然而，就是如此小的朴，天下万物没有敢臣使的。反过来说，朴以自然使万物运化而恒常。 天地相合，以降甘露，天地守道归朴，“莫之令而自均”。“道之在天下，犹川谷之与江海。”这一切，就是对“朴虽小，天下不敢臣”的证明。 老子在其《道德经》的这一章里，说的是，道之无常，是道的真。人有“始制”，将道之真名之曰“朴”。人在命名道的时候，已经亡道而求其次，再求再次，一次再次，以至于无道。无道，即无路可行。 然而，反观万物，道之无常而常在，道之无名而无常。 2022-4-21 |
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