|
导读 道家圣人关尹子说，人生就像鼓槌敲鼓，该怎样理解？为什么说人生本质上是心灵的一连串感受？为什么说对外在感知与回应，一定会耗费我们的精与神？为什么说折磨我们的，不是外物，而是我们的心灵？为什么说最好的养生是六根清净？
 想收听上面音频，请点击上面绿圈 今天，我们一起来精读《关尹子》符篇的第八章，先读经文。 关尹子曰：如桴如鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。 鼓之形，如我之精，鼓之声，如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有哉。 01 先用今天的家常话，把这段经文尝试着翻译一下。 关尹子说： 人的一生，就好像是用鼓槌敲鼓一样。鼓的那个中空的形体，实际上我们自己也有。 鼓被敲击后发出的声音，就好像是我们对外在世界的感应一样。 鼓槌已经被拿走了，不再敲鼓了，鼓声的余音还存在，但是，最终余音也会完全消散而不存在。 其实，鼓的形体就好比是我们自己的精气，鼓的声音就好比是我们自己的神气，而鼓声的余音就相当于我们自己的魂魄。 这样就会知道，生命当中那些忽来忽去的一切，都不过是五行之气的转化而已。 如此看来，我们自己能够真正拥有什么呢？或者是，想明白了，这一切跟我们又有什么关系呢？ 02 我们读懂了《关尹子》的这一段话，就应该明白一个关键问题： 人的一生，本质上就是心灵的一连串感受。 我们所遇到的一切人和事儿，就好比关尹子讲的那个鼓槌，只不过是有的大一点、有的小一点、有的粗一点、有的细一点而已。 我们每天跟外在的人事物接触之后，会产生各种各样的意识，心灵会有各种各样的感受。 这本质上都是我们内在灵动的精神与外在事物发生碰撞以后产生的。 我们人的各种记忆就好比是鼓槌敲鼓之后的余音。 也就是说，那些影响到了我们的人和事，实际上已经离开我们了，但是他对我们的影响还在。这就像敲完鼓，鼓槌拿走了，但是鼓声还有余音一样。 生活当中就是有这样的人，比如说比较痴情，一段感情已经结束很长时间了，但他一直放不下、忘不掉。 03 而且咱们读懂了《关尹子》的告诫，还应该明白： 我们自己对外在所有的感知与回应，本质上都是在耗费我们心神。而心神的根，又是我们体内的精气。 精气足了，人的神才能足。同样的道理，如果我们在耗神，也就是意味着在耗精气。 这也就是为什么很多人沉迷于感官的欲乐，最后身体会早早地垮掉。因为精是生命之根，中医上很讲生命的根本是精、气、神。 我们追逐感官的感受，就好比是把身体里的那个煤气包打开，煤气灶上的火烧得太旺。 就这一罐气，你烧得越旺、烧得越狠，它能够烧的时间就越短。 这样咱们就能够理解，为什么我们常说闭目养神？闭目养神的本质不就是眼不见心不烦嘛！ 眼睛不去看了，那么我们的眼神就不往外跑了，眼神不往外跑了，就不耗费体内的精气，精气足，我们的生命力就旺盛。这才是最好的养生。 这就如同把鼓槌丢掉，不让它们和鼓接触一样。 修行者们总是在强调六根清净，不就是这个原理吗？耳朵不听，心也不烦，满足于清淡的口味，神耗的也少。 04 我们读懂了《关尹子》这段经文，就会真正明白，困扰和折磨我们的，让我们产生烦恼的，不是外在的实物，而是我们自己对外在事物产生反应的心灵。 为什么这么讲？同样一件事，不同的人反应可能完全相反，有的人觉天塌下来了，而有人觉得这可能是个机会。 即使是反应相同，但是反应的程度也可能相差很大。有的人觉得太严重了，有的人觉得毛毛雨。 这就说明，我们生命内在的精神，有一个强大的能力。好事还是坏事，可以由我们自我的心灵进行转化和掌控。 其实，所谓的心理强大就是能够做到心能转境，而那些心理脆弱的人，就只能是被环境转心。 有的人看得开，就算碰上点儿不高兴的事儿，也能够快速放下、忘记，余音很短。 而有的人就是看不开，就是放不下，就是忘不掉，结果就是一直在做自我的心理折磨。 所以，真正想摆脱外在的困扰，最根本之策还是修心，修自己这颗心，让自己更加智慧、更加宁静，心胸更加开阔。 不管碰到任何人和事，都能够做到“物来则应，物去不留”，能够“应无所住，而生其心”，也就是看破、放下和自在。 05 而看破的关键，关尹子告诉我们了，那就是万事万物都不过是五行在变来变去而已。 没有一样我们所认为的存在，可以永远存在，没有一件事物是可以不变的。 也就意味着没有一样东西，我们可以真正拥有，包括我们的身体。 这样的话就没有我执，没有分别心和好恶心，不就做到了《金刚经》上讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了吗？ 不就领悟甚至能够做到“本来无一物，何处惹尘埃”了吗？不就实现了道家圣人庄子讲的逍遥境界了吗？ 心是一切，一切是心。所以我们应该看护好自己的心，用《金刚经》上的话讲，“善护念”。 |
|
|
来自： 新用户17779036 > 《待分类》
