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对于一个国家、一个民族来说，知道自己的根在哪里，知道自己的祖先是什么样的人，知道自己身上流着怎样的血脉，是一件极其重要的事。 中国人对于自己的起源有很多种说法，其中大家都普遍相信的一种是神农氏祖先说。 “姜水烈山钟秀灵，神农一氏显其形。发明耒耜耘耕术，教得生民稼穑经。踏遍群山尝百草，寻来良药旺人丁。中华民族树初盛，冠大根深叶永青。”  徐福为求长生不老药，带三千童男童女东渡瀛洲 公元前221年，一个统一的中央集权的多民族国家——秦朝建立。秦始皇嬴政认为自己一统六国，“德兼三皇，功过五帝”，于是称自己为“皇帝”。 从宏观的历史角度来看，秦始皇的确可称为“千古一帝”，他实行三公九卿制、郡县制，统一度量衡，还做出众多对后世有深远影响的创举，不愧为“始皇帝”。  但人的权力大了，就会变得贪心。拥有了世间至高无上的权力，始皇便开始谋求长生。徐福东渡的故事便这样开始了。 秦始皇谋求长生，徐福上书称海上有仙山，仙山上便有神仙居住。于是《史记·秦始皇本纪》有载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受到秦始皇的命令，率童男童女三千人，带粮食、衣履、药品和耕具东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药。  秦始皇盼望着徐福出海能够为他带回长生不老药，让自己能够长久称帝，但可惜，他的愿望终究是要落空了，直到他死也没看见长生不老药的影子。 徐福海外安家，传授当地人各种技艺 相传徐福率领众人出海数年也未能找到仙山，还在当地之山——崂山留下了后代，这些后代改姓崂或劳。 后来徐福再次出海，来到“平原广泽”，深觉此地风光秀美、人民友善，便停下来自立为王。 他还教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，就这样在此地生活了下来，留有了后代。 这么一看有人认为徐福是日本人祖先的说法也不是毫无依据，日本第80任首相羽田孜还认为自己就是徐福的后裔，自称“我的祖先是姓秦的。” 但是日本人的祖先绝不是徐福，或者说绝不仅仅是徐福。 前文已经说到了，徐福深感此地“人民友善”，这说明什么，说明当地在徐福去前就已经有原住民了。《日本国史略》还提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。” 也就是说徐福来的时候，日本人都已经有天皇了，不仅有天皇，还已经到第七代天皇——孝灵天皇了。所以两相叠加，日本人的祖先绝不能被直接定义为徐福，这是很不负责任的表现。 更何况有史学家说明，徐福绝对不仅仅是唯一的东渡瀛洲之人。中国战争时期老百姓为逃避战争，东渡之人无法计数。  于是在史学界，关于日本人的祖先究竟是何人有众多说法，如“吴人后裔说”、“太伯后裔说”“徐福后裔说”等等诸多观点。影响日本文化的外来文化也有许多。 因此“徐福后裔说”也许并不能被简单地认为是徐福的后裔，可能是众多类似于徐福的移民的后裔。 徐福不只是一个人，史学界认为“徐福”更是一个时期大陆移民集团的代名词，是一种文化源头的象征。所以徐福更多可能代表一种移民的“徐福文化”。  所以这样看来，日本人的祖先究竟是谁，就更加难以确定了。 DNA给出最终答案，日本人祖先不是徐福 确定了徐福不是日本人的祖先，那么问题来了，日本人的祖先究竟是谁呢？ 事实上关于日本人祖先的探索和研究从未停止过。2019年，日本国立科学博物馆的研究团队宣称，根据DNA比对结果来看，日本人的祖先很有可能是弥生人和绳文人。弥生人和绳文人又是什么人呢？ 弥生人，也指弥生时代（公元前3000年－公元1500年前）日本列岛的居民。  其实说得简单一点，弥生人和绳文人就是原始人的其中两种。日本国立科学博物馆研究团队的研究人员证明，日本人大多是弥生人、绳文人或是两者共同繁衍的后裔。  至此，关于日本人的祖先到底是谁的问题，才有了相对明确的结论。 虽然最后的结果和之前大家的猜测极为不同，甚至可以说结果有些匪夷所思。 但是最起码科学家们通过科学的手段证明了日本人的祖先是谁。 不过尽管证明了日本人的祖先是弥生人和绳文人，我们也不能说“徐福文化”对日本人完全就没有影响。 因为毕竟当时徐福带去了中国足足三千童男童女，这些人留在日本繁衍生息，他们的血脉必然也融入了当地人的血液之中。  日本这个国家在发展的过程中是受到很多文化的影响的，其实不仅是日本，世界上的许多国家不也一样吗。 只要文化交流的渠道和途径存在，文化的交流和人种的迁移就永远不会停止，不管出于什么原因。 世界正是因为众多文化的存在才变得如此丰富多彩，世界文化的多样性是值得肯定和延续的。虽然我们的国家不同、肤色不同、文化不同，但归根到底，人类大概能够找到同类的先祖。  |
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