《人间失格》:病态文学,阅后即焚 人间失格 《人间失格》是日本作家太宰治的一篇中篇小说。这是一本诡异的书,首先书名拗口难懂,让人摸不著头脑。它又名《丧失为人的资格》,这书名倒是准确揭示了主题,但比较之后,反而是诡异的前者更具魅力。 此书发表于1948年,彼时的日本正陷入战败投降的深渊,悲伤、绝望、痛苦弥漫全岛,因而此书带有一种强烈的“丧”的气息。 颓废“丧”文化 翻开它容易,但要读下去却需要一定的耐性。在适应了它无病呻吟、略显做作的第一部分后,奇异的阅读体验开始接连浮现。 首先是结构的奇异。《人间失格》由作者的序言、后记,以及主角大庭叶藏的三封手札组成。全书有两个叙述者,均采用第一人称叙事。 主体是中间占绝大篇幅的三封自传式手札,由叶藏自述短暂但慌乱的一生。序言和后记则是作者的描述,描述对叶藏照片的观感和得到手札的过程。 这有趣的结构算是太宰治的小把戏,他成功设置两个不相关联的叙述主体,营造一种超叙事层氛围,让作者和叶藏保持距离,以使全书显得客观真实。 其次是主题的反转。叶藏因为从小深植内心的社交恐惧,让他形成讨好他人的悲观自虐型人格。这让他不能正视优渥的人生,只能不断地自我否定,在难以理解的恐惧下,疯狂酗酒,继而莫名其妙的殉情、无缘无故的离家出走,整个人生为赋新词强说愁,为成悲剧强折腾。 这种诡异个体的离奇言行实在超出常人理解,堪比蹩脚剧情中的脑残富二代,放着奢侈生活不去享受,反而一门心思沉浸在苦日子中。 太宰治 起初我猜测这种自虐人格是太宰治想要展示和批判的一种,这种人格的悲剧宿命可用原文的一句话概括——胆小鬼连幸福都会惧怕,碰到棉花都会受伤,有时也会被幸福所伤。 但全书最大的诡异之处在于,太宰治明明是批判这种人格,但读完全书后却并没有最初的厌恶憎恨,反而对他感同身受,生出理解和同情。 原来我们被作者欲扬先抑的高超手法洗脑。太宰治先是大肆批判叶藏的相貌,接着通过手札展现叶藏诡异人格犯下的罪恶,下足猛料后,却通过描写叶藏的悔改之心成功扭转其恶劣形象,称他为神一样的好孩子,达到类似“放下屠刀立地成佛”的奇异反转。 联想太宰治五次自杀的经历,我愕然发现,叶藏写的根本就是作者自己。太宰治以毁灭自身生命为夙愿,一生追寻虚无和破灭,他就是那失格的人,讨好、恐惧、害怕被抛弃,最终以投水自尽的方式抛弃世界,结束他39岁的年轻生命。 “生而为人,对不起。”这实在是一种病态的颓废文学。在我看来,“空”、“无”是一种心经百劫后的淡定和坦然,是人生得道的智慧和顿悟,而不是追寻的初衷。 再看看日本武士道推崇的樱花式审美,“在灿烂中死去”、“把生命献给赏识”也似乎走入了极端,更像是奴才迎合主人的愚忠和自我陶醉。 《人间失格》,让人生不值得。此书有毒,丧气太重,定力不够或心智不熟的人还是敬而远之的好。 (图片来自网络) |
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