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文王罗经盘是以七十二分金格金龙，七十二分金坐穴。七十二分金称地纪。 而到了汉朝，汉相张良（子房）将七十二局删减为六十局而正合六十甲子，这就给后世风水诸师产生了七十二局与六十局在风水术使用上的争议。 便产生了盈缩六十甲对应天纪（天之北极在亥），以甲子纳音金始于浑天金度，为地盘亥末，为后天乾卦，而后天之乾为先天之艮，艮为山。所以，称此盘为穿山。 而晋朝的郭景纯是承文王罗经的七十二分金法，所以，杨公的《青囊序》言“晋世景纯传此术”非晋世景纯创此术。 而唐朝的杨筠松公承习此术。 杨公认为文王之术以地盘干维辅支应节候推十二长生不便，则增添了天盘缝针的日影南北的黄道定方，以十一月（子），用壬子双山对应，则子山对应十一月的后半月应冬至节候。如此，则为双山应一月两节候，叫双山起长生法且增添了一百二十分金的三七加减与原有一百二十分金的二八加减相参，以利立向得旺相之中和之气。而著《天玉经》为杨盘罗经使用说明书。如此《天玉经》的“南北八神共一卦端得应无差”就不难理解了。所以，《天玉经》的第一段落一共八句就是讲杨盘的设置，即天盘双山对应地盘地支下的五甲和十二空位，为七十二分金，每山三卦，干维下有一空格，叫二十四山每山管三卦。记住，是一山辖三卦，二十四山为七十二卦。称“二十四山管三卦”。不是一卦辖三山的二十四山。（有人提出空亡无卦，也就是地盘干维逢中为空格无卦，可地支的逢中一甲是跨两节候布出的是两卦，共计也是七十二卦，所以，天盘对应的是一山管三卦）。 而宋朝蔡牧堂之子蔡元定（西山）认为文王七十二分金用于格金龙有十二空亡（空格）诸忌，不利于格金龙，应该以汉相张良（子房）的六十甲格金龙，然而盈缩六十甲宽窄不均，多则十度，少则五度，分数难以定一，且六甲率进前二位，迎气太虚，节候也难己推排。如此，便在杨公天盘双山下设平分五甲，则每甲六度，而甲子起于大雪初气，应以地纪。则坎卦辖天盘壬子癸三山，则五甲对应一月两节候，用于格金龙，如此丙寅起于天盘艮之初，寅属虎而艮为山，所以称此盘为穿山虎。而坐穴依然用文王的七十二分金。所以穿山虎也是从其地纪。 所以，罗经原始盘是文王所创，非晋之景纯所创，更不是唐之杨公所创。若是晋之景纯或唐之杨公创罗经，则应是汉朝后的周天平分六十甲的六十局，则七十二分金就不会出现在罗经盘上。 到此，则罗经盘之使用应以穿山虎格金龙，七十二分金坐穴。从其地纪。 |
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