 执教名师：黄玉峰  上课前与学生聊天 师：我和你们讲一定要读五遍，然后看注解，这样我才可以和你们交流。你们没有读过的话或者读过是三四遍的话很难交流。但是有一点，我希望大家今天要积极一点，我之前说过要给大家一点东西。这是我最近写的一个红木扇面，只有一把，其它的书法作品多一点，我抄了兰亭序中的一段，写了好多张送给大家。 请大家读：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 师：读得响一点！“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”……好，时间到，我们就开始上课吧！ 上 课 师：昨天我来到绍兴以后，先到我母亲的坟上祭祀。我对母亲说我要到兰亭上《兰亭序》，她说“好呀，你从小就喜欢去兰亭。”确实，大概是我十五六岁时的一个大雪天，走了三个多小时到兰亭去，那时候兰亭很破旧， 关于《兰亭集序》的评价，历来是很复杂的，为此争论了一千多年，还没弄清楚，请看：（ppt） ——金圣叹说：《兰亭序》真古今第一情种！有意思吧，只有人说贾宝玉是情种，哪有说一篇文章是情种的？ ——废名，他是周作人的得意门生，他说“文章以六朝文章最不可及。” ——文史学家郑振铎说，《兰亭序》 “ 虽不是什么极隽妙的好辞, 却自有羲之的清淡的风格。”说明他不认为《兰亭序》是“极隽妙的好辞 ”。 ——大名鼎鼎的钱锺书说：“羲之此《序》低徊慨叹，情溢于辞，殊有徘恻之致；究其心蕴，析以文理，反杀风景。”这话什么意思？就是说你们没有必要研究《兰亭序》，一研究，反而大杀风景。 奇怪的是，当时重要的《昭明文选》没有选《兰亭序》，说明不看好文章本身。许梿的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文评注读本》不选。曾国藩《经史百家杂钞》也不选。 ——华东师大教授施蛰存更看不起这篇文章，他下了十二个字的评语，说《兰亭序》：七拼八凑，语无伦次，不知所云。那篇批评的文章我课前发下了，大家看了吗？ 生：看了。 师：应该看看他到底为什么说王羲之语无伦次，思考过吗？ 好，现在我们把《兰亭集序》再读一遍，声音一定要放出来。 学生齐读《兰亭集序》 师：魏晋时代是个哲学的时代。什么叫哲学时代？哲学就是要思考人的根本问题，包括生死问题。这个时代每个人都直接面临死亡。这是个痛苦的时代，每个人都可能莫名其妙地死掉。这又是个潇洒的时代，你可以什么都不在乎，包括生命，因为这个时代什么都由不了你。《兰亭序》正是这个时代的产物。所以一般人都只是在欣赏他的书法之美，忘记了这篇文章之痛。今天我们研读这篇文章，看看它到底告诉我们什么。 我先请各位说说在语言和文字上面有什么不理解的地方？ 学生：古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！这痛到底是什么意思？ 师：痛就是心痛（众笑）。想到这句话心里就很痛。 学生：什么是“俯仰之间，已为陈迹”？ 师：从字面上讲，俯仰就是一抬头一低头，什么东西就过去了——说明生命的短暂。比如放在在历史长河中看，一百岁也是俯仰之间。 学生：“犹不能不以之兴怀”。 师：“犹”，什么意思？还，尚且。尚且不能与之兴怀。接下来，“况修短随化”，是个递进。生命那么短，何况有死亡，那就更可悲了。 学生：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 师：“其致一也”，字面上意思是，虽然时代不同了但能引起人内心感慨的东西是一致的。注意这个“致”是到的意思。“致”在《说文解字》里面的解释: “送诣也”。 诣就是到达的意思。王羲之认为每个人最后思考的东西都一样，所以“其致一也”。问题是这个“一”具体指什么？到讲文章时再说。 学生：“后之视今，亦犹今之视昔”,为什么？。 师：问得好！在似乎没问题的地方提出问题。你自己怎么理解？ 生：以后的人看我王羲之，就如同我看庄子一样。就是这意思，但他背后的意思是什么？ 师：对！问题是背后的意思。“后之视今，亦犹今之视昔。”问题是“今的”什么？“昔的”什么？后面要有一个中心词。这句话要是真正能读懂，这篇文章的意思就清楚了。那么，我就要问。这整篇文章从什么时候什么事件开始写起的？ 生：从“修禊事也”开始写的。 师：好！那么整篇文章，整篇文章的情感线索是怎样的？ 生：先写快乐，然后转到悲伤。 师：是从快乐开始写的吗？ 生：是的，从快乐写起，“信可乐也”。 师：你把前面一部分扔掉了。我们来看。“永和九年”他们来到兰亭“修禊事也”。大家想想，“永和九年”是个什么样的年代？他们又是来干什么的？他们是去“修禊事也”。修禊是在河边举行的一个仪式，祛灾祈福，避祸求福，为什么要去灾去祸?说明有灾祸！这是从乐开始吗？是从悲开始写的——为了去悲！ 不信，我们看 。“永和九年”，这个年代一定要记住。这个年代东晋的天空笼罩着死神。请看材料（PPT）： 永和九年 “河南人夫食妇，河内人妇食夫” “老翁蒸小儿为食” “大兵晒人肉干充饥” “人肉价贱于犬，肥壮者一枚不过十五钱。全躯曝以为脯” 把人做成肉脯，像我这样的人不过就十五钱，可能还不值。这就是永和九年。永和九年“百姓流亡，户口日减，死亡绝没，家户空尽。”从汉朝开始有五千万人口，到永和九年连五百万人都不到——十分之九以上的死了。王羲之的七个儿子没有一个长寿。要知道写这文章的时候他的心情是什么心情。他是要祈福的呀！不要让死神再横行作祟了！他是来祈福的，他是带着悲情来的。 来看到的是什么东西呢？当然是不同的。有个故事很说明这个时代的人根本是朝不保夕——大富豪石崇邀请客人来聚会，他就让美人来行酒。“客饮酒不尽者”就叫人把这美人杀掉。王丞相王导和大将军王敦一起去看他，“丞相素不善饮”，王丞相不大会喝酒的。“自勉强”看到要杀美人，他当然就勉强。喝了一杯又一杯，结果“至于沉醉”。但“每至大将军”，他就是不喝，以观其色，结果连斩三人还是不吃。“丞相让之”，“让“是什么意思？责备。责备他，大将军你这不行就勉强喝喝吧！结果大将军怎么说？他自己杀自己家里人管我什么事呀！这件事说明了什么？说明生命无常，早上我去上班做服务员，站在旁边莫名其妙就被杀掉了，也没有犯什么错误也没有犯什么法。就是要杀你就杀你，这个生命太贱了。不单服务员生命贱，连石崇本人的生命也贱啊！他后来也被杀掉的呀！整个社会笼罩着一片杀机。东晋的天空就是笼罩着死气的天空，这就是“永和九年”的天空。 王羲之本人又怎么样呢？当然这个时代不单是悲惨的时代同时也是潇洒的时代。王羲之就很潇洒，为什么又悲惨又潇洒呢？因为人不知道能活到什么时候，反正今天潇洒就潇洒了。什么事情都干得出来。现在也有这样的人呀！他们根本就不需要享受，他们也去享受。至少讲一件事情，坦腹东床时的王羲之就很潇洒嘛！对不对？但是王羲之的内心也很痛苦。我查了他那些年写给别人的信，我倒觉得那些字比《兰亭序》的味道更浓。你看“羲之顿首，丧乱之极……痛贯心肝，痛当奈何！奈何！……哀毒益深，奈何！奈何！”——“奈何”什么意思？怎么办呢？怎么办呢？“十一月十三日，羲之顿首……哀痛摧剥，情不自胜，奈何！奈何！”——他的心很痛。“姨母哀哀、哀痛摧剥，不自胜，奈何！奈何！”“羲之顿首，丧乱之极，先墓再离茶毒”——他家里的墓也被别人搞掉了。“痛贯心肝，痛当奈何……临纸感硬，不知何言……”“九月二十五日，羲之顿首……时速感叹，兼哀伤切，不能自胜，奈何！六月十六日，羲之顿首……痛悼伤恻，兼情切割，奈何！奈何！初月二日，羲之顿首……感远兼伤，奈何！奈何！”我看这文章正是布满了这样的悲凉气氛。其中“奈何”的是哪些事情，主要有两件事情。你看“十一月十八日羲之顿首顿首，从子弟夭没”——他的侄子去世了。“孙女不育，哀痛兼伤，不自胜。”“新妇入门未久，岂图奄至此祸，情愿不遂，缅然永绝，痛之深至，情不能已。”——王羲之当时就是这样的心情。 接下来我们再来看看，王羲之除了这种心情以外还有没有其他心情。他看到“白骨露于野”，很想有所作为，他是会稽内史，做了三年，从351年开始做的。第三年举行兰亭雅集。这一年他看到很多死去的人，于是很想救济。史书中有这样一段话：“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。”他管辖的区域很大，一直到宁波，而且他是党政军一把抓。他这天去了，心中这么痛苦，总得找点乐趣吧！如果一个人天天这样痛苦会崩溃的。他怎样找乐趣？开这个兰亭集会，找了四十二个人，这里面有他的儿子，孙绰的儿子也有，温桓的儿子也有。可见其中有很多大官，至少有五个军部级干部。这次是很快乐的事情，所以说“天朗气清惠风和畅”，正好与今天的天气差不多。“惠风和畅，虽无丝竹管弦之声”——虽然没有音乐，为什么这里要讲一句没有音乐呢？照理是什么东西最能引起人们共鸣？音乐。很遗憾今天没有音乐。痛苦的深情也通过音乐。音乐可以排解人们心里的惆怅也好高兴也好，都可以得到满足。而现在没有音乐怎么办呢？一觞一咏。我们可以喝喝酒、写写诗嘛！他们都是文人。“足以极视听之娱”——大家注意这篇文章有两个“足以”。足以极视听之娱，能够把视听的乐趣，感官享受的乐趣能够到达一种极致。王羲之当时就是这样写的。然后怎么样呢？然后“仰观宇宙之大”抬起头来看看，大家注意他为什么写“仰观宇宙之大”？当你看到宇宙之大的时候你会有什么感觉呢？自己很渺小，对吧！“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”看到大地上有这么多的东西，感到自己和它们一样。所以这个时候他“足以极视听之娱，信可乐也”。其实不但这一次如此，他的另一篇文章里面写到“山阴道上，应接不暇”这个地方景色很美。我们绍兴是很美的，我这车开过来，突然发现绍兴变了。我昨天从市区乘车过去，经过兰亭的时候，觉得路上面很干净，树木很多很多，很漂亮。然后我弯过去，弯到我母亲墓，也觉得很好。当时肯定也觉得很好，为什么这个道理，你看看对比很重要。永和九年的天空是死神笼罩着，但是大自然最美的东西还是那么的美好。还是只能用大自然来抚慰内心，大自然还是给你一点乐趣。那你只有还活在这世上才能感受那一丁点的乐趣。因为自然太美了。所以你看“千帆竞秀，万壑争流”，当时他们写了很多这样的山水诗。我们知道魏晋时期山水诗的发展也就在这个地方。痛苦的时代也是文学的时代，往往是同时产生。我们看下面一句话大家读一下“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱”—— 学生一起：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。    |
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