 没有一个朝代比宋朝 更懂生活 更懂美 正如陈寅恪先生所言 “华夏民族的文化， 历经千载之演进， 造极与赵宋之世。” 几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。 ----《行香子·述怀》苏轼 一个风雅气度的价值观谱系 西园风雅 + 绿城气质 + 客群格境    风物 览物澄怀 . 宋赏 古代美学，到宋代达到最高，要求绝对单纯，就是圆、方、素色、质感的单纯， 今天与宋朝的连接点，是一种“生活美学”。  宋物，比当代更知道什么是生活。  北宋汝窑天青釉洗 雨过天青云破处，这般颜色作将来  苏轼《寒食帖》 苏东坡的恣意与跌宕  梁思成手绘图稿——宋建筑部分 我们关于中国传统建筑的所有想象，都基于宋朝建筑 风采 宋人雅事 . 宋宴 那个年代给了士人们无数风雅的理由。 峨冠博带，轻衣缓裘，是世俗社会里的人们可望不可及的理想画卷。 越是物质化的生活，越是需要一种精神性的诗意回归。 宋人，追求生命的意义。  <左右滑动查看>  宋人时辰表 <左右滑动查看> 宋朝女性的自由 那是一个“波光潋滟柳条柔”的时代， 那是一个“岸夹桃花锦浪生”的时代， 繁华的都市催生了锦绣灿烂的文化， 身处其间的宋代女子们，以一份知性优雅 为那个时代增添了美丽动人的音韵华彩。 宋画中的女性空间 <左右滑动查看> 四般闲事——像宋朝人那般热爱生活 焚香、点茶、挂画、插花，四般闲事，不宜累家。 ——南宋《梦梁录》 △宋人生活情趣： 焚香、点茶、挂画、插花 △现代女性生活美学： 香薰、茶艺、观展、插花 北宋 李公麟《西园雅集图》 “水石潺湲，风竹相吞， 炉烟方袅，草木自馨。 人间清旷之乐，不过如此。” ——米芾《西园雅集图记》 风华 青绿山水 . 宋画 宋人，心中有山水。 他们心中有山水，有一片属于自己的山水， 他们很自信，他们知道自己的生命比权力和财富更高的价值所在。 就连宋徽宗这样的皇帝，也认为心中的山水比权力更重要。 《千里江山图》——王希孟 江山如黛，咫尺千里之趣 山水意象与现代转译 对景造意，造意而后自然写意，写意自然不取琢饰 自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。 ——北宋 郭熙《林泉高致·山水训》 世之笃论 , 谓山水有可行者 , 有可望者 , 有可游者 , 有可居者。凡画至此 , 皆入妙品。 ——北宋 郭熙《林泉高致·山水训》 苏轼的词道尽了人生中值得品味的幸福 菩萨蛮的”小山重叠金明灭” 抑或是李清照的 “兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。“ 浣溪沙的无可奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊 皆是用心体验 用心感怀 在困顿中浪漫，在缺憾中赞美， 于人物、山川、花鸟中轻叩生命的价值 越是物质化的生活 越是需要一种精神性的诗意回归 风骨 园林雅筑 . 宋筑 宋韵园林 | 简远，疏朗，天然，雅致 精而造疏，简而意足 宋代是一个承前启后，内部变革迅速的朝代； 又是一个文化高度发展的时代， 这时期各种造园活动兴盛， 园林景观在继承隋唐的基础上， 经过这个时代的打磨、构造， 形成了特殊的时代审美文化。 游园活动更是一个集建筑、山水、花木、文学等 为一体的美学体验过程 艮岳建于宋朝，属于大内御苑一个相对独立的部分。 园林东半部以山为主，西半以水为主，大体上成“左山右水”的格局，山体从北、东、南三面包围着水体。 水系特点： ① 引活水入园； ② 园内形成一套完整的水系； ③ 水系与山体形成“山嵌水环”之势态，符合堪舆学说中的上好风水条件； ④ 水系整体呈南北走向。 △构筑元素提取 △效果图 宋代美学 实践篇 绿城新宋式美学迭新之作 成都凤栖鹭鸣，是绿城新宋式美学迭新之作。我们从一部《营造法式》、数百幅宋画、数千首诗词咏赋等文化进行深入解读，以呈现于作品之中。 宋代园林作为传统文化的重要内容，它的造园技术和艺术都达到了中国历史的最高水平，进入完全成熟的时期。 而宋代的成都是一个经济与文化高度发达的城市，水润天府，成都依水而生受水之惠，由水生景、因水而富。 我们希望通过精雅的宋式艺术美学为范本，营造东方雅致理想生活情境。 张择端《金明池争标图》 以“金池雅宴 , 锦城云乐”为主题，打造一处自然、雅致、安逸、精筑的居所，开启一段水上园林的文化盛宴。 ｜景观定位 ｜方案详解 △鸟瞰效果图 从建筑设计到园林规划的方方面面，都融入了宋代人文及美学精粹。 首先，整体园区规划还原了宋代山水名画《早春图》的构图精神，高层为山，高远之色清明；园林尚水，深远之境若隐若现；院落宜人，平远之意冲融。 八大景观节点根据宋画中水的不同形态作为主题，通过运用各种笔法技巧，来表现不同环境下水的不同性格。 鱼纹线、弧 形线、尖勾线、双勾线描绘不同波浪形态，用颤笔、粗涩之笔表现水的咆哮翻腾，用中锋细线表现平波细流，用轻快跳动之笔表现湖水的荡漾，可谓曲尽各种水态之变，把静谧的、汹涌的、盘旋的、发威奔吼的各种水的性格，表达得惟妙惟肖。 主入口回廊两侧奇石清瘦突奇，踏石阶而上，景墙上赋有苏轼行香子述怀的词作。 小桥流水，金鳞畅游，水池东南角设小桥，以隔断水面，增加景深和空间层次而又不失含蓄，流水泄于格栅之间，池水清泛涟漪，宛如一幅宋代山水卷轴画卷，在眼前徐徐铺陈展开。 进入生活美学馆两侧的灯箱夹道，嶙峋的景石，现代简约与拙朴古意相互对撞，在光影下展现现代东方气韵。 采用传统框景手法，尺幅窗，无心画，从会客厅的窗前向外观看，一卷动态画轴映入眼帘。 △“金池夜雨”观赏节点布局 △示范区观赏节点布局 示范区后场园林中的这方池水，借鉴北宋金明池的布局形制，晶莹通透宛如一面崭新的镜子，每到傍晚时分，池水、建筑和岸上的树丛花影交相呼应，倒映着天空中古今共赏的明月，意境十分优美。 宋代造园常在水边设置亭子，文人雅士可依亭品春、夏、秋、冬四季幽居于山水阁楼中士大夫的闲逸生活。 刘松年《四景山水图》绘出了在景观池边打造了一处鱼乐亭，再现了《四景山水图》春景的场景，赏园的游人们可在此凭栏观水，亦可围坐品茶对弈，开启闲逸、雅致的生活。 运用当代的手法，借鉴鱼乐亭构造，设计一座立于水上的观景构筑物，在此欣赏水景、静坐休息，感受清风与花香环绕的美好。 “勾栏瓦舍”是一座架在池边的邻水空间，引檐形成的灰空间，营造了一个半室外的活动空间，坐在檐下可赏园、观花、品茶、读书，别有一番妙趣。 这种妙趣，是对宋人诗意生活的一种回应，也是对宋代雅集所代表的美好精神生活的一种共鸣。 宋代十分兴盛的民间演艺场所，说书、戏剧、音乐等各种艺术形式都可以在其中表演，极大地丰富了宋朝人的文艺生活。 我们则在园林中重现“勾栏瓦舍”，不仅是因为它的观赏价值，未来将引入多种多样的演艺活动，使它真正成为社区的开放式剧场。 绿城·凤栖鹭鸣不但是惬意的家， 也可以是升华人生境界的栖居地。 在凤栖鹭鸣这样的生活方式下, 休闲的文化中独含一种人生意识的深度 与社会日常生活的雅趣。 以东方诗意描绘生活所呈现的， 不仅是宋式美学更是传统文化的演化。 未完待续. |
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