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王国维是民国时期的国学大师，1923年任清废帝溥仪帝师南书房行走，为以秀才身份开国师之先例，被清华大学研究院聘为教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任称为四大导师，在文学、史学、哲学方面做出突出贡献，尤其是甲骨文研究方面为奠基人物。 甲骨文四堂，开拓甲骨文研究所境界。甲骨文四堂，是指研究甲骨文的四大专家，被史学界称之为，“甲骨四堂，郭董罗王”，其中王国维，号观堂，甲骨文研究成就最高，是将文字学转为史学的第一人，发明了二重证据法研究历史，将考古资料与文献资料进行对比考证，将商代帝王年表与司马迁《史记》进行比较考证，纠正了其疑误。 罗振玉号雪堂，与王国维亦师亦友，在罗的帮助下开启了甲骨文的研究，并依托罗振玉收藏的甲骨文卜辞实物和拓片进行更深入的研究，形成了丰富的研究成果和著述，并超越罗振玉成为甲骨文研究第一人。董作宾字彦堂是民国国立研究院史语所考古学家，主持殷墟的挖掘，将甲骨文断代，经整理研究发表有影响力的成果。郭沫若字鼎堂是新中国成立后著名的甲骨文专家，历史学家。 殷墟甲骨文纪念邮票 甲骨文史学研究第一人。清光绪年间金石学家国子监祭酒王懿荣，发现了中医龙骨上刻有文符，并断定属于商代的文字，大量购买收藏，收集了第一手的甲骨文卜辞实物。是甲骨文第一人，被称为甲骨文之父。 王懿荣去世后，其收藏的甲骨文资料被刘鹗（《老残游记》作者）所得，并形成了《铁云藏龟》著作，因罗振玉与刘鄂是儿女亲家，就得到甲骨文的资料及拓本，进行系统的文字研究，并确认了甲骨文出土的地方，进行有目的的购买收藏，开启了甲骨文文字的研究。 王国维先生故居 王国维与罗振玉也是儿女亲家，辛亥革命之后流亡日本四年，得以进行史学文字学研究，将甲骨文的文字学演化为史学，并确立了《史记》记载为信史，也确定了商代的信史，将中国的姓氏提高了1000多年。 开拓式大师级的贡献。清朝被推翻之后，王国维保留着辫子，以北京大学的辜鸿铭齐名称为民国时期的两条辫子。拥护帝制在张勋复辟中，表现积极。王国维在甲骨文学、简牍学、敦煌学三大史学领域均取得了卓有成效研究和建树，在文学方面，运用西方的哲学、美学思想写出了《人间词话》、《红楼梦评论》等作品，对后市的研究产生了深远的影响。在清华大学研究院四大导师中其声誉地位社会影响力不及梁启超，但在学术研究方面要排在梁启超之前为四大导师之首。 大师已逝，世之不幸。1927年6月2日，王国维于园中昆明湖鱼藻轩自沉，终年仅五十岁，在遗书中写道“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。他的去世是中国史学文学哲学的巨大损失，失去了一位大师级的泰斗人物。陈寅恪在《清华大学王静安先生纪念碑铭》写道：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” 王国维先生之墓 王国维的人生三重境界之说也激励着人们不断求索努力前行。 |
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