无为平衡灸之五行三焦灸

总论

企盼健康为人类之共愿，历代仁人志士多方求索，汇成体系。然时移世易，古法难续。先师柏林先生为当代养生大家，师古拟今，提出养生之道——平衡健康理念，开创古今结合养生新观念。先师已逝，养生理念犹存，激励我等后辈续其志、圆其愿，健康身心，造福人类，提倡无为灸，利用艾灸及其它方式养生保健，服务大众。无为灸之道即是先师所提平衡理念之中五大健康要素之道德健康，是养生的最高标准及归宿。

先录平衡健康理念之五大要素：

（1）道德健康：道德健康是平衡健康的第一要素，健康应“以道德为本”。“仁爱”是传统道德的精髓，也是道德健康的核心，有“仁爱”之德的人必然能与自然、社会、他人和谐相处，视他人为亲人，与人为善，乐于奉献，济人之困，竭诚相助。在助人过程中，感受到欣慰的快感并能增强自信心，这样的心理状态是平衡的、健康的，有利于心身的整体健康。

（2）心理健康：心理健康是道德健康的具体表现，是心身健康的基础。平衡健康理念认为，“无私”与“利人”能够消除人们的各种欲望和不良情绪对人心身的伤害，是心理健康的核心。“无私”就是忘却自我，进而全身心地回归自然、融入社会；“利人”就是事事处处以一颗感恩的心善待他人、助人为乐。内心“无私”自然清静安祥、喜乐长生；处处“利人”则可在自己周围营造一个良好的社会环境。“无私利人”内外相和自然心理健康。所以说，“自私自利”是百病的祸根，“无私利人”是根治心理疾病的良药，是健康快乐的源泉。

（3）行为健康：道德、心理与行为表里如一、内外相应，才能使心身平衡健康。平衡健康理念认为：一切健康的行为都是良好的道德修养与心理健康的外在表现。行为健康的核心是“和谐”，和谐就是人的道德、心理、行为、生理相统一，人与社会、自然环境相适宜。所以“顺应规律”是行为健康的准绳，“居中守弱”是身心内外和谐的体现，良好的行为习惯是道德、心理健康的具体展现。

（4）饮食健康：饮食是健康之本、生命之源。平衡健康理念提倡合理的膳食结构与科学的饮食习惯，尤其强调“自然、平衡”的饮食原则。“自然”是指自然饮食。平衡健康理念提倡饮食要回归自然，以自然植物性食物为主。“平衡”是指：一要营养平衡，人体每天摄入的食物必须做到种类多样、营养搭配得当。二是营养的摄入量与机体的需要量要平衡，无论食物中所含的营养成分有多么丰富，营养价值有多高，如果超过了人体的需要量，再好的营养也是“垃圾”。

（5）躯体健康：躯体健康是心身整体健康的物质基础，现代医学一直把躯体健康与否作为划分疾病与健康的第一标准。

平衡健康理念认为：躯体健康的核心是“脏腑平衡”。只有当各脏腑系统处于和谐平衡的稳态时，人体与生俱来的“自愈能力”才能充分发挥作用，维护健康，甚至使疾病不治而愈。人体五大脏腑系统相互依存、不可分割，其中任何一个系统失衡都会影响其他系统，进而导致人体整体平衡失调，造成亚健康甚至疾病发生。反之，通过调节某一失衡的脏腑系统使之恢复平衡，都会进一步促进脏腑系统的整体平衡，进而恢复“内环境”的稳态，以保持躯体健康。

躯体健康是道德健康、心理健康、行为健康、饮食健康的物质基础，无为平衡灸之五行三焦灸从保健躯体健康和心理健康入手，采用性命双养、身心共振的调养原则，从中医五行三焦理念出发，调养心身（性命）、平衡脏腑，达到不求治病而病自愈，不求身强而身自强的躯体和心理的双向健康。

调神篇

《灵枢·小针解》：“神者，正气也，客者，邪气也。”《灵枢·平人绝谷》：“故神气者，水谷之精气也。”故神的本质是正气、水谷精气，穴位的实质在《灵枢·九针十二原》说：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”这就是说，腧穴的部位不是一般的皮肉筋骨，而是有神气游行出入的部位。艾灸穴位的实质就是调节神气出入，就是调神。《黄帝内经》说：“心主神志”，平衡健康理念认为，神者是局部的心（性），心者，是整体的神，调神就是调心、调性。

方法1、采用无为平衡灸九大调神穴，九大调神穴是基于中医三焦理论而设，是平衡健康理念三焦调养法的外调法（详见附录），是人体之心系统的整体调整。此篇五行三焦灸是采用无为平衡灸九大调神穴之简便灸法，各篇会有详述。

2、采用原穴。原穴是十二经脉在腕踝关节的一个重要经穴，是脏腑原气经过和留止的部位。《难经·六十六难》阐述原穴的意义说：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原（气）。三焦者，原气之别使也，主通行三气（上焦、中焦、下焦），经历于五脏六腑；原者，三焦之尊号也，故所止辄为原（穴）也。”这是指原穴关系到原气，原气来自“脐下肾间”，是人体生命活动的原动力，通过三焦运行于五脏六腑，散布于头身四肢，当其驻留的部位就称原穴。调养原穴能使三焦原气通达，调节脏腑经络功能，从而发挥其维护正气，抗御病邪的作用。原气源于肾间动气，肾间动气又称生气之原，指两肾之间所藏的真气，是命门之火的体现。《难经·八难》：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。”是人体之神，是人体之精，是人体原动力，所以说调养原穴就是调神、调精。

结合以上观点，人体神之系统通过三焦系统，留止原穴，输布五脏六腑、头身四肢，所以使用平衡健康理念三焦调养法的外调法和调节原穴就是调神、调心、调性。

五行三焦灸之五脏篇

人体是以脏腑为基础。脏腑，是内脏的总称。按照脏腑的生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之腑三类：即肝、心、脾、肺、肾，合称五脏，以对应木、火、土、金、水五行。五脏的共同生理功能就是化生和储藏精气。

一、木行肝气调理法

生理功能：木行之气化为肝，主疏泄，（一是调畅气机，二是促进脾胃的运化功能，三是调畅情志）主藏血，主筋；肝藏魂，在意为谋虑；开窍于目，其华在爪；在志为怒，在声为呼，在液为泪。

失常：1、木行肝气虚症（生发不及），功能减退，胸胁、两乳或少腹等部位的胀痛不适，精神抑郁不舒等肝气郁滞症状；眩晕耳鸣，面白无华，爪甲干枯，多梦，视力减退或成雀盲，或见肢体麻木，筋脉拘挛，手足震颤，肌肉瞤动。妇女常见月经量少色淡，甚则经闭。舌淡苔白，脉弦细，为肝血虚；头晕耳鸣，两目干涩，面部烘热，胁肋灼痛，五心烦热，潮热盗汗，口咽干燥，或见手足蠕动，舌红少津，脉弦细数，为肝阴虚。

2、木行肝气实症（生发太过），出现头目胀痛、眩晕目赤、面红烦躁、易怒等肝气上逆症状。气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的症状，甚则可以导致卒然昏不知人，称为肝风内动；胁肋部胀痛灼热，或有痞块，厌食，腹胀，口苦泛恶，大便不调，小便短赤，舌红苔黄腻，脉弦数，或寒热往来，或身目发黄，或阴囊湿疹，瘙痒难忍，或睾丸肿胀热痛，或带下黄臭、外阴瘙痒等，为肝胆湿热。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之神阙、命门；b.肝经原穴太冲

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸神阙，至少10分钟以上，以神阙穴产生六大灸感为限度，激发产生神阙穴之阴中阳精；然后再悬灸命门，至少10分钟以上，以命门穴产生六大灸感为限度，激发产生命门穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸神阙和命门，产生调肝脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。木行肝气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸肝经原穴太冲20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

采用俞募配穴法（无为平衡灸无为灸俞募配穴法的应用基础详见附录）。俞穴与募穴均属特定穴位，俞穴位于背腰部，募穴位于腑病，且相对应的俞募穴都位于相应的脏与腑邻近之处，是阴病（脏病）行阳（背腰部）和阳病（腑病）行阴（胸腹部）重要穴位。俞穴与募穴结合不仅可以调养慢性脏腑疾病，也可以调养脏腑的虚实病症。《黄帝内经素问集注》明确提出：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。”即选择相应的募穴调节六腑之气，选择相应的俞穴调理五脏之气，使脏腑功能得以协调，气血阴阳得以平衡。

（1）取穴a.肝经背俞穴肝俞穴；b.肝经募穴期门穴

（2）艾灸方法：a.虚症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸肝俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以肝俞穴产生六大灸感为限度；实症用泻法，灸感同上；b. 虚症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸肝经募穴期门，左右各一个，每个至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

3、调神与调身结合，使得平衡灸性命双养得以实施，是不同于其它调养法的独特方法，具有无为平衡灸特色。

4、时间安排。调神与调身可安排一天一次完成，前提是每穴保证灸感，达到效果。灸疗时间可灵活掌握，不必拘泥推荐时间，可根据时间灵活合理收费。也可分次把调神与调身安排多天、多次完成，合理收费。

5、调身配穴法非一成不变，学习能力强者可参照无为平衡灸辩证施灸配穴法。此法非本文讨论内容。

二、火行心气调理法

（一）君火

生理功能：君火行之气化心，心主血脉，心藏神，主神志；心开窍于舌，其华在面，心在志为喜，心在液为汗。

失常：1、君火行心气虚症（生发不及），心悸怔忡，胸闷气短，活动后加重，面色淡白或㿠白，自汗，舌淡苔白，脉虚，为心气虚。兼见畏寒肢冷，心痛，为心阳虚。心悸怔忡，失眠多梦，兼见眩晕、健忘、面色淡白无华或萎黄、口唇色淡，脉象细弱等症，为心血虚。

2、君火行心气实症或热症（生发太过），出现心胸烦热，夜不成眠，面赤口渴，尿黄便干，舌尖红绛，或生舌疮，腐烂疼痛，脉数有力。或见狂躁谵语，或见吐血、衄血，或见肌肤疮疡，红肿热痛，或兼见小便赤涩灼痛，甚则尿血，为心火亢盛。心悸怔忡，心胸憋闷疼痛，痛引肩背内臂，时发时止，若痛如针刺、舌见紫暗、紫斑、紫点，脉细涩或结代，为瘀阻心脉。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之膻宫、神道；b.心经原穴神门

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸膻宫，至少10分钟以上，以膻宫穴产生六大灸感为限度，激发产生膻宫穴之阴中阳精；然后再悬灸神道，至少10分钟以上，以神道穴产生六大灸感为限度，激发产生神道穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸膻宫和神道，产生调心脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。君火行心气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸心经原穴神门20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.心经背俞穴心俞穴；b.心经募穴巨阙穴

（2）艾灸方法：a.虚症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸心俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以心俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸心经募穴巨阙，至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

（二）相火

生理功能及失常表现：相火化气为心包，心包即心包络，《内经》中称之为“膻中”。它是包裹于心脏外面的一种组织，具有保护心脏的作用。因为心包为心脏的外卫，所以外邪犯心，心包首先受病。如外感热病中出现的神昏、谵语等症状，常说是“热入心包”或“蒙蔽心包”。所以，心包的功能与病变常与心脏相一致。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之膻宫、神道；b.心包经原穴大陵

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸膻宫，至少10分钟以上，以膻宫穴产生六大灸感为限度，激发产生膻宫穴之阴中阳精；然后再悬灸神道，至少10分钟以上，以神道穴产生六大灸感为限度，激发产生神道穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸膻宫和神道，产生调心脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。相火行心气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸心包经原穴大陵20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.心包经背俞穴厥阴俞；b.心包经募穴膻中穴

（2）艾灸方法：a.虚症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸厥阴俞左右各一个，每个至少10分钟以上，以厥阴俞产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸心包经募穴膻中，至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

三、土行脾气调理法

生理功能：土行之气化脾，脾主运化，脾统血。在体合肉，主四肢。在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。

失常：1、土行脾气虚症或寒症（生发不及）。纳少，腹胀，饭后尤甚，大便溏薄，肢体倦怠，少气懒言，面色萎黄或㿠白，或浮肿，或消瘦，舌淡苔白，脉缓弱，为脾气虚；腹胀纳少，腹痛喜温喜按，大便溏薄清稀，四肢不温，或肢体困重，或周身浮肿，小便不利，或白带量多质稀，舌淡胖，苔白滑，脉沉迟无力，为脾阳虚；脘腹痞闷胀痛，食少便溏，泛恶欲吐，口淡不渴，头身困重，面色晦黄如烟熏，或肢体浮肿，小便短少，舌淡胖苔白腻，脉濡缓，为寒湿困脾。

2、土行脾气实症（生发太过）。出现腹部痞闷，纳呆呕恶，便溏尿黄，肢体困重，或面目肌肤发黄，色泽鲜明如橘皮，发肤发痒，或身热起伏，汗出热不解。舌红苔黄腻，脉濡数，为湿热蕴脾。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之神阙穴、命门穴；b.脾经原穴太白穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸神阙，至少10分钟以上，以神阙穴产生六大灸感为限度，激发产生神阙穴之阴中阳精；然后再悬灸命门，至少10分钟以上，以命门穴产生六大灸感为限度，激发产生命门穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸神阙和命门，产生调脾脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。土行脾气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸脾经原穴太白20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.脾经背俞穴脾俞穴；b.脾经募穴章门穴

（2）艾灸方法：a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸脾俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以脾俞穴产生六大灸感为限度；实症用泻法，灸感同上；b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸脾经募穴章门穴，至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

四、金行肺气调理法

生理功能：金行之气化肺，肺主气，可呼吸，主宣发肃降，主通调水道，肺朝百脉，肺外合皮，其华在毛，肺开窍于鼻，其液在涕，其呼在声。

失常：1、金行肺气虚症或寒症（生发不及）。咳喘无力，气少不足以息，动则益甚，痰液清稀，声音低怯，面色淡白或㿠白，神疲体倦，或自汗、畏风，易于感冒，舌淡苔白，脉虚，为肺气虚；咳嗽，痰稀薄色白，鼻塞流清涕，微微恶寒，轻度发热，无汗，舌苔白，脉浮紧，为风寒束肺；咳嗽痰多，性黏色白，易咯胸闷，甚则气喘痰鸣，舌淡苔白腻，脉滑，为痰湿阻肺。

2、金行肺气实症或热症（生发太过）。出现咳嗽痰稠色黄，鼻塞流黄浊涕，身热，微恶风寒，口干咽痛，舌尖红苔薄黄，脉浮数，为风热犯肺；咳嗽痰稠色黄，气喘息粗，壮热口渴，烦躁不安，甚则鼻翼煽动，衄血咯血，或胸痛咯吐脓血腥臭痰，大便干结，小便短赤，舌红苔黄，脉滑数，为热邪壅肺。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之膻宫穴、灵道穴；b.肺经原穴太渊穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸膻宫，至少10分钟以上，以膻宫穴产生六大灸感为限度，激发产生膻宫穴之阴中阳精；然后再悬灸灵道，至少10分钟以上，以灵道穴产生六大灸感为限度，激发产生灵道穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸膻宫和灵道，产生调肺脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。金行肺气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸肺经原穴太渊20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.肺经背俞穴肺俞穴；b.肺经募穴中府穴

（2）艾灸方法：a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸肺俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以肺俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸肺经募穴中府穴，至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

五、水行肾气调理法

生理功能：水行之气化肾，肾的主要生理功能是藏精，主生殖与生长发育，主水，主纳气，生髓、主骨，开窍于耳，其华在发。

失常：水行肾气虚症或寒症（生发不及）。腰膝酸软二痛，畏寒肢冷，下肢尤甚，头目眩晕，精神萎靡，面色㿠白或黧黑，舌淡胖苔白，脉沉弱，或阳痿，妇女宫寒不孕，或大便泄泻，完谷不化，小便清长，或尿少浮肿，腰以下为甚，按之凹陷不起，甚则腹部胀满，心悸咳喘，为肾阳虚；腰膝酸痛，眩晕耳鸣，失眠多梦，男子阳强易举，遗精，妇女经少经闭，或见崩漏，形体消瘦，潮热盗汗，五心烦热，咽干颧红，尿黄便干，舌红少津，脉细数，为肾阴虚；面白神疲，听力减退，腰膝酸软，小便频数而清，或尿后余沥不尽，或遗尿，或小便失禁，或夜尿频多，男子滑精早泄，女子带下清稀，或胎动易滑，舌淡苔白，脉沉弱，为肾气不固；久病咳喘，呼多吸少，气不得续，动则喘息益甚，自汗神疲，声音低怯，腰膝酸软，舌淡苔白，脉沉弱，为肾不纳气。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之关元穴、尾闾穴；b.肾经原穴太溪穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸关元，至少10分钟以上，以关元穴产生六大灸感为限度，激发产生关元穴之阴中阳精；然后再悬灸尾闾，至少10分钟以上，以尾闾穴产生六大灸感为限度，激发产生尾闾穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸关元和尾闾，产生调肾脏之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。水行肾气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸肾经原穴太溪20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.肾经背俞穴肾俞穴；b.肾经募穴京门穴

（2）艾灸方法：a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸肾俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以肾俞穴产生六大灸感为限度b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸肾经募穴京门穴，至少10分钟以上，使其产生六大灸感；补泻手法请详见附录。

五行三焦灸之六腑篇

胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦合称六腑。六腑共同的特点是受盛和传化水谷。

一、木行胆气调理法

生理功能：贮存和排泄胆汁，有助于饮食的消化。胆与某些精神心理活动也有一定关系。《素问》上说：“胆者，中正之官，决断出焉。”人们对事物的处置决断能力归诸于胆。

胆的病理失常同肝

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之神阙穴、命门穴；b.胆经原穴丘墟穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸神阙，至少10分钟以上，以神阙穴产生六大灸感为限度，激发产生神阙穴之阴中阳精；然后再悬灸命门，至少10分钟以上，以命门穴产生六大灸感为限度，激发产生命门穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸神阙和命门，产生调胆之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。木行胆气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸胆经原穴丘墟20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.胆经背俞穴胆俞穴；b.胆经募穴日月穴；c.胆经下合穴阳陵泉。根据《灵枢·邪气脏腑病形》：“合治内府”的理论，下合穴是调养六腑病症的主要穴位。下合穴对六腑的意义相当于原穴对五脏的意义。

（2）艾灸方法：胆经多实症。a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸胆俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以胆俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸胆经募穴日月和阳陵泉，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

二、（一）火行小肠气调理法（君火）

生理功能：受盛、化物和泌别清浊。小肠的受盛功能主要体现在两个方面：一是说明小肠是接受经胃初步消化的饮食物的盛器；二是指经胃初步消化的饮食物，在小肠内必须有相当时间的停留，以利于进一步消化和吸收。小肠的化物功能，是将经胃初步消化的饮食物，进一步消化，将水谷化为精微。所以《素问·灵兰秘典论》说：“小肠者，受盛之官，化物出焉”。小肠泌别清浊的功能，主要体现在三个方面：一是将经过小肠消化后的饮食物，分别为水谷精微和食物残渣两个部分；二是将水谷精微吸收，把食物残渣向大肠输送；三是小肠在吸收水谷精微的同事，也吸收了大量的水液，故又称“小肠主液”。小肠泌别清浊功能，还与尿量有关。

失常：实症（生发太过），腹胀腹痛、呕吐便秘等症；虚症（生发不及），便溏泄泻等症。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之关元穴、尾闾穴；b.小肠经原穴腕骨穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸关元，至少10分钟以上，以关元穴产生六大灸感为限度，激发产生关元穴之阴中阳精；然后再悬灸尾闾，至少10分钟以上，以尾闾穴产生六大灸感为限度，激发产生尾闾穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸关元和尾闾，产生调小肠之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。君火行小肠气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸小肠经原穴腕骨穴20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.小肠经背俞穴小肠俞穴；b.小肠经募穴关元穴；c.小肠经下合穴下巨虚穴。

（2）艾灸方法： a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸小肠俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以小肠俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸小肠经募穴关元和下巨虚，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

（二）火行三焦调养法（相火）

三焦，是脏象学说中的一个特有称号。三焦是上焦、中焦、下焦的合称，为六腑之一，属脏腑中最大的腑，又称外腑、孤脏。主升降诸气和通行水液，在五行属火，其阴阳属性为阳。

三焦，作为六腑之一，普通以为它是散布于胸腹腔的一个大腑，惟三焦最大，无与婚配，故有“孤府”之称。正如张景岳所说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”（《类经.脏象类》）。

总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、男子胞等。肝脏，按其部位来说，划归中焦。三焦的功用实践上是五脏六腑全部功用的总体。

三焦的生理功用

1、通行元气：元气（又名原气）是人体最基本的气，本源于肾，由后天之精所化，赖后天之精以养，为人体脏腑阴阳之本，生命活动的原动力。元气经过三焦而输布到五脏六腑，充分于全身，以激起、推进各个脏腑构造的功用活动。

所以说，三焦是元气运转的通道。气化运动是生命的根本特征。三焦可以通行元气，元气为脏腑气化活动的动力。因而，三焦通行元气的功用，关系到整团体体的气化作用。故曰：“三焦者，人之三元气也，……总领五脏六腑营卫经络，内外上下左右之气也。三焦通，则内外上下皆通也。其于周身灌体，和调内外，营左养右，导上宣下，莫大于此者也”（《中藏经》）。

2、疏浚水道：“三焦者，决渎之官，水道出焉”（《素问.灵兰秘典论》）。三焦能“通调水道”（《医学三字经》），调控体内整个水液代谢进程，在水液代谢进程中起着紧张作用。

人体水液代谢是由多个脏腑参与，共同完成的一个复杂生理进程。其中，上焦之肺，为水之上源，以宣发肃降而通调水道；中焦之脾胃，运化并输布津液于肺；下焦之肾、膀胱，蒸腾气化，使水液上归于脾肺，再参与体内代谢，下构成尿液排出体外。

三焦为水液的生成敷布、升降出入的路途。三焦气治，则头绪通而水道利。三焦在水液代谢进程中的协调均衡作用，称之为“三焦气化”。三焦通行水液的功用，实践上是对肺、脾、肾等脏腑参与水液代谢功用的总括。

3、运转水谷：“三焦者，水谷之道”（《难经.三十一难》）。三焦具有运转水谷，协助输布精微，排泄废物的作用。其中，“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充肌，泽毛”（《灵枢.决气》），有输布精微之功；

中焦“泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉”（《灵枢.营卫生会》），有消化吸收和转输之用；下焦则“成糟粕而俱下人大肠，循下焦而渗入膀胱”（《灵枢.营卫生会》），有排泄粪便和尿液的作用。

三焦运化水谷协助消化吸收的功用，是对脾胃、肝肾、心肺、大小肠等脏腑完成水谷消化吸收与排泄的功用的概括。

三焦的生理特性

1、上焦如雾：上焦如雾是指上焦主宣发卫气，敷布精微的作用。上焦承受来自中焦脾胃的水谷精微，经过心肺的宣发敷布，布散于全身，发扬其养分滋养作用，若雾露之溉。故称“上焦如雾”。因上焦接纳精微而布散，故又称“上焦主纳”。

2、中焦如沤：中焦如沤是指脾胃运化水谷，化生机血的作用。胃受纳腐熟水谷，由脾之运化而构成水谷精微，以此化生机血，并经过脾的升清转输作用，将水谷精微上输于心肺以濡养周身。由于脾胃有腐熟水谷、运化精微的生理功用，故喻之为“中焦如沤”。因中焦运化水谷精微，故称“中焦主化”。

3、下焦如渎：下焦如渎是指肾、膀胱、大小肠等脏腑主辨别清浊，排泄废物的作用。下焦将饮食物的残渣糟粕传送到大肠，变成粪便，从肛门排出体外，并将体内剩余的水液，经过肾和膀胱的气化作用变成尿液，从尿道排出体外。这种生理进程具有向下疏浚，向外排泄之势，故称“下焦如渎”。因下焦疏浚二便，排泄废物，故又称“下焦主出”。

综上所述，三焦关系到饮食水谷受纳、消化吸收与输布排泄的全部气化进程，所以三焦是通行元气，运转水谷的通道，是人体脏腑生理功用的综合，为“五脏六腑之总司”（《类经附翼.求正录》）。

三焦不通是各种慢性病本源。三焦理周身之气，是人体五脏六腑的领袖，三焦与人体内分泌零碎和微循环血管网有亲密联络。三焦不通，是各种慢性病本源。　　中老年人有多种疾病的次要缘由是“病机丛杂，真假互现，多脏受累”，究其基本就是“三焦不通”，三焦不通是中老年人罕见病、慢性病、久治不愈顽固病的总病根。

上焦不通：就会形成经络淤堵，气血凝滞，呈现高血压、高血脂、风湿骨病、颈椎病等。

中焦不通：就会形成腰肌劳损、腰部酸痛、椎间盘突出、女性产后风、老寒腰及老胃肠、便秘等症状。

下焦不通：肝肾功用受阻，就会形成男性肾虚、前列腺疾病，女性气虚血亏惹起更年期综合症以及妇科炎症。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之关元穴、尾闾穴；b.三焦经原穴阳池穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸关元，至少10分钟以上，以关元穴产生六大灸感为限度，激发产生关元穴之阴中阳精；然后再悬灸尾闾，至少10分钟以上，以尾闾穴产生六大灸感为限度，激发产生尾闾穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸关元和尾闾，产生调三焦之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。相火行三焦气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸三焦经原穴阳池穴20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.三焦经背俞穴三焦俞；b.三焦经募穴石门穴；c.三焦经下合穴委阳穴。

（2）艾灸方法： a.用无为平衡灸艾条悬灸三焦俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以三焦俞穴产生六大灸感为限度；b.用无为平衡灸艾条悬灸三焦经募穴石门和下合穴委阳，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感。

三、土行胃气调理法

生理功能：受纳和腐熟水谷，胃以降为和。受纳是接受和容纳的意思。腐熟，是饮食物经胃的初步消化，形成食糜的意思。饮食入口，经过食管，容纳于胃，故胃又被称为“水谷之海”。容纳于胃中的水谷，经过胃的腐熟后，下传于小肠，其精微通过脾的运化功能而营养机体。胃的受纳和腐熟水谷功能，必须和脾的运化功能配合，才能使水谷化为精微，以生化气血津液，供养全身。以降为和，胃主通降的功能包括两个方面：一是饮食物入胃，经胃的腐熟后，必须下行入小肠，进一步消化吸收；二是小肠将食物残渣下输于大肠，由大肠传化糟粕。

失常：1、土行胃气虚症或寒症（生发不及）。胃脘隐痛，饥不欲食，口燥咽干，大便干结，或脘痞不舒，或干呕呃逆，舌红少津，脉细数，为胃阴虚；胃脘疼痛，遇冷加剧，得温则减，或见口泛清水，舌淡苔白滑，脉迟或弦，为胃寒。

2、土行胃气实症和热症（生发太过）。胃脘胀闷，甚则疼痛，嗳气吞酸或呕吐酸腐食物，吐后胀痛得减，或矢气便溏，泻下物酸腐臭秽，舌苔厚腻，脉滑，为食滞胃脘。胃脘灼痛，吞酸嘈杂，或食入即吐，或渴喜冷饮，消谷善饥，或牙龈肿痛溃烂、齿衄、口臭，大便秘结，小便短赤，舌红苔黄，脉滑数，为胃火。

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之神阙穴、命门穴；b.胃经原穴冲阳穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸神阙，至少10分钟以上，以神阙穴产生六大灸感为限度，激发产生神阙穴之阴中阳精；然后再悬灸命门，至少10分钟以上，以命门穴产生六大灸感为限度，激发产生命门穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸关元神阙和命门，产生调胃之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。土行胃气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸胃经原穴冲阳穴20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.胃经背俞穴胃俞穴；b.胃经募穴中脘穴；c.胃经下合穴足三里穴。

（2）艾灸方法： a.虚症、寒症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸胃俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以胃俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症、寒症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸胃经募穴中脘和足三里，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

四、金行大肠气调理法

生理功能：传化糟粕。大肠接受经过小肠泌别清浊后剩下的实物残渣，再吸收其中多余的水液，形成粪便，经肛门而排出体外，所以《素问·灵兰秘典论》说：“大肠者，传导之官，变化出焉。”传导即接上传下之意。“变化出焉”即糟粕化为粪便。

失常：1、金行大肠气虚症或寒症（生发不及）。大便秘结干燥，难以排出，常数日一行，口干咽燥，或伴见口臭头晕等症，舌红少津，脉细涩，胃大肠液亏。

2、金行大肠气实症和热症（生发太过）。腹痛，下利赤白粘冻，里急后重，或暴注下泄，色黄而臭，伴见肛门灼热，小便短赤，口渴，或有恶寒发热，但热不寒等症。舌红苔黄腻，脉濡数或滑数，为大肠湿热。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之关元穴、尾闾穴；b.大肠经原穴合谷穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸关元，至少10分钟以上，以关元穴产生六大灸感为限度，激发产生关元穴之阴中阳精；然后再悬灸尾闾，至少10分钟以上，以尾闾穴产生六大灸感为限度，激发产生尾闾穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸关元和尾闾，产生调大肠之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。金行大肠气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸小肠经原穴合谷穴20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.大肠经背俞穴大肠俞穴；b.大肠经募穴天枢穴；c.胆经下合穴上巨虚。

（2）艾灸方法：、a.虚症用补法。用无为平衡灸艾条悬灸大肠俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以大肠俞穴产生六大灸感为限度；实症、热症用泻法，灸感同上；b. 虚症用补法，用无为平衡灸艾条悬灸胆经募穴天枢和上巨虚，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感；实症、热症用泻法，灸感同上。补泻手法请详见附录。

五、水行膀胱气调理法

生理功能：贮尿和排尿。尿液为津液所化，在肾的气化作用下生成尿液，下输于膀胱。尿液在膀胱内潴留至一定程度时，即可及时自主地排出体外。所以《素问·灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则个出矣”。

失常：实症（生发太过）。尿频尿急，尿道灼痛，尿黄赤短少，少腹胀闷，或伴有发热腰痛，或尿血，或尿有砂石，舌红苔黄腻，脉数，为膀胱湿热。

调养方案：

1、调神：（1）取穴a.九大调神穴之神阙穴、命门穴；b.膀胱经原穴京骨穴

（2）艾灸方法：a.用无为平衡灸艾条首先悬灸神阙，至少10分钟以上，以神阙穴产生六大灸感为限度，激发产生神阙穴之阴中阳精；然后再悬灸命门，至少10分钟以上，以命门穴产生六大灸感为限度，激发产生命门穴之阳中阴精。根据《黄帝内经》所说“两精相搏谓之神”的理论，同时相对悬灸神阙和命门，产生调膀胱之神的作用。使用雀啄灸手法，时间至少10分钟以上，使产生心身共振，调神之功效。水行膀胱气功能生发不及或生发太过所产生的症状，减轻或消失，以致产生心情舒畅，心生喜乐的功效；b. 用无为平衡灸2厘米三年粗艾条悬灸膀胱经原穴京骨20分钟以上，使其产生六大灸感。

2、调身

（1）取穴a.膀胱经背俞穴膀胱俞；b.膀胱经募穴中极穴；c.膀胱经下合穴委中。

（2）艾灸方法：用无为平衡灸艾条悬灸膀胱俞穴左右各一个，每个至少10分钟以上，以膀胱俞产生六大灸感为限度； b.用无为平衡灸艾条悬灸膀胱经募穴中极和下合穴委中，每穴至少10分钟以上，使其产生六大灸感。

附论：

1、脏腑诸症传变，千变万化，调养中可多见多脏多腑之症。可分清主症、兼症，调养主症而舍弃兼症，也可主症、兼症兼顾调养。调养方法中，可根据脏腑之主、兼症有序组合，万变不离以上纲要。脏腑表里经症状多数以脏为主症，但习惯上调养方法中也可脏腑表里经腧穴同用。

2、对于“热证忌灸”与“热证可灸”，自古以来有着不同的见解与争论，直至目前为止认识尚不统一。主张“热证忌灸”者，以《伤寒论》为代表，历代医家均有专门的论述，至今高等教育“十一五”国家级规划教材《针灸学》在施灸的禁忌证中指出：“对实热证、阴虚发热者，一般不宜灸疗。”但不能忽视的是，历代医家也主张“热证可灸”，实践证明，灸法可治疗多种热病，且取得了很好的临川疗效。无为平衡灸无为灸认为：灸法适应于表里虚实诸热病证，所以辨证分型时全部采用，包括表里虚实诸热病证，以示完整。

3、在调神过程中，如果采用九大基础穴简易方法，能量不能归窍，如气陷膻中，产生胸闷等症，对治的方法是，采取阴经顺阳经逆的方法，沿任督二脉循灸九大窍穴一次或多次，直至症状消失，能量归窍。

4、灸膻中窍穴时，为防止妇女同志袒胸露乳，可预先穿戴无为平衡灸特制之膻中灸罩。

总之，无为灸平衡灸之五行三焦灸首次以调神为主线，主张性命（心神）双养，开创艾灸事业之新局面，企盼达到养生新高度，为人类健康做出重大贡献。