如何契入修行的核心（A）

A TITLE

当下无法提前预设

同学:我谈一下求法的事。我之前重点还在外在，没回到内在。现在好好回到内在。

 

屈于心：是，头脑说的容易。做的时候可能会出现各种各样的因缘聚合与障碍，得做好准备。不是说我头脑想走内在就能走内在。突然出现一个大师说了一个什么法，你被吸引了；再来个某某人说，这东西很好，又被吸引走了，对不对？

 

同学：对，那就是心要'定’，我没有定力。

 

屈于心：也不完全是心定。而是说你可以先去了解这个人学的怎么样，其他人学的怎么样。你得知道本质在哪，看得明白。看不明白就被带进去了。你可以去学，但是得知道本质在哪儿。

 

是真的让你走内在的，还是让你绑定在一个相上？若看不明白，就会对他的这个所谓的说法给你画了一个饼，被这些相带走了。

 

这个时候你得知道你的动机是什么，为什么要去学，你在求什么？但凡你还有个求，你就会被这个求的东西给带走。理解吗？

 

同学：比如说我现在目的很清楚，就是想了悟真理实相，体验开悟。

 

屈于心：当你这样说的时候，这是不是一个求？

 

同学：对，那我总要有个目标吧。比如说我修觉知才能够走出自己的模式。

 

屈于心：请问你为什么要走出自己的模式？

 

同学：因为模式把我捆绑住了，我不了解自己实相。

 

屈于心：真的吗？真的是模式把你捆绑了吗？

 

同学：是我的思维，每个人不都有模式吗？

 

屈于心：对，但是一定是这个思维模式把你捆绑了吗？

 

同学：是我看不到自己的念头。

 

屈于心：这还是表面。你以为是念头把你带走，是你的思维模式把你带走。所以要突破这个思维模式，要减少这个念头，然后就能觉悟，这不还是【相】吗？

 

同学：那你的意思就是说直接去体验空性就可以了吗？那就没有相了。

 

屈于心：当你说空性的时候，是不是又把空性当成【相】了。

 

同学：空是不能说。但实际上确实需要体验了以后，才能告诉你。

 

屈于心：你现在能看到你周边的东西？你看到了什么，你可以告诉我吗？

 

同学：可以看到，看到马路车子。

 

屈于心：你看到的是概念。

 

同学：对，是概念的。

 

屈于心：如果说你看到的是真相的话，没有概念，看到了本来如是的样子。

 

同学：因为所看到的只能用这个概念来表达。

 

屈于心：用概念表达的时候，你得知道这个概念它不代表这个东西。马路这个概念它不代表马路。你在表达的时候清楚吗？你在说的时候，是不是已经把马路的概念跟马路的呈现当做一回事儿？也就是走进了概念里面了。

 

同学：对。我不应该有这样的概念？

 

屈于心：没说不应该有这个概念。可以用这个概念，但是你要知道这个概念代表不了这个实相。所以【觉醒开悟】这个概念，这个谁谁谁达到的境界、谁谁谁尝到的滋味，它不代表真相。

 

不要被他所谓的概念境界给迷进去了，我告诉你的是这个：无论谁见到了自性、觉悟了，或者是见到什么样的境界了，通通是概念。

 

同学：他只是为了表达他来到什么程度是吧？只是他个人的感受，我也并不知道。

 

屈于心：对。但我们很多人被迷进去了。某个人开悟了、觉醒了，我要跟他去。当你跟他学的时候，你就已经否定了自己，觉得自己不行，自己还没开悟，自己还很愚笨，所以这个自己不要了，要跟他学。你不仅否定了概念，你还否定了自己。出发点都已经把自己给否定了。

 

任何修法，要回到自身的出发点，回到自身的动机上，回到自身的初衷上。如果动机一开始就是否定自己，你再怎么修，不还是在说自己不行嘛！

 

同学：我不应该这样想，我本来是圆满的，我本来就是那个空性。

 

屈于心：你说你本来就是空性的时候。空性是不是个概念？

 

同学：对，是个概念。没看到实相，看的是概念，我没体验到。

 

屈于心：你不用体验所谓的空性，你体验的还是你认为的、你定义的那个空性，对吗？

 

你当下有什么，你就去体验什么，当下即是。你非得去体验别人说的什么空性。你当下是不是在看、在听、在感受。当下所听的、所感受的这一切，没有任何标签，没有概念，那是不是就【是】。

当下干什么就是干什么，当下看到什么就是什么，该你用概念就用，不用时就放下。并没有说一定要【有概念】或者一定要【没有概念】。需要时候用，不需要的时候放下。

 

比如说我现在在马路上走着，我得有一个概念是：靠右行驶。这个概念当下用的时候，我就把它拿起来，好好走马路。我回家之后，还靠右行驶吗？不需要了，是不是这个概念可以放下了，理解我的意思吗？

 

同学：那就是我起步的时候，概念不要有。

 

屈于心：'不要有’是你控制不了的，不是你决定的。一个情绪来了，你能决定吗？所以我并没有说，等你情绪来了之后，你就要回到空性，那又是被空性的概念框框带走了。

 

你拿空性框框来对抗你的情绪，说我不能有这个情绪，这不还是在定义的框框里吗？

 

同学：是的。

 

屈于心：所以这里的东西很微妙。我最近在讲：不能用念头、用概念去修，要突破这个概念。在哪里突破？在【意】上突破。

 

同学：就是不设定意义？

 

屈于心：不是，我刚才也说了：你用概念还得用，没有概念我们怎么交流？但你要知道概念在用的时候拿起来，不用的时候放下去。我现在用概念跟你表达，电话挂了，是不是这些概念我都放下了？

 

所以我们不要再去打压概念了，只是说用的时候拿起来不用就放下。

 

现在我们再来解决用概念的时候，如何不被概念带走？那就要看你为什么要用这个概念？你用这个概念的动机是什么？

 

往往你是不知道这个目的，被概念带走了好远好远，不知道你的目的。你说我是为了修行，为了解脱，为了觉醒，这还是个概念。你为什么要为了解脱呢？这解脱能带给你什么？这个背后才是你的目的。

 

你有没有想过解脱给你带来什么？

 

同学：这不是修行人都向往的吗？一种心境，向往自在。

 

屈于心：那你告诉我，这个自在是不是个概念？先不要说别人，你自己想从这个觉醒里得到什么，你用你自己的体会来说。

 

同学：起码我不苦了。

 

屈于心：你说了一句话真心话：不苦了。这个是你的感受，是不是？你的潜意识认为这个苦不好，这个苦有问题，我不想要这个苦，我不喜欢这个苦，是不是这意思？

 

同学：我又排斥了。

 

屈于心：所以我们所谓的求觉醒，背后的意思是什么？背后的动机是什么？背后动机是排斥痛苦。排斥这个痛苦，那这个痛苦是个什么东西呢？

 

同学：是因为我排斥了，其实我们排斥才有苦，不排斥根本就没有苦。

 

屈于心：你搞反了。是你先认为它是个苦，你排斥不了这个苦。然后再是你排斥，苦就变大了，越变大，你更要去排斥，恶性循环，理解吗？

 

同学：就是一开始我就设定这个苦是【苦】，不设定就完了，就没有苦，是不是？

 

屈于心：对，也就是说这里有【两个苦】，第一个【苦】是本来就在的苦即你一开始设定的这个苦；第二个苦是你排斥它，排斥不了，这个排斥不了又是一种苦。

 

两个苦，明白吗？一个苦是本身设定的苦，另一个苦是你排斥它但排斥不了的苦。这两个【苦】不一样。

 

首先设定的那个苦，你是没办法的，是个惯性。所以这个苦我们就放在那儿不管。我们解决的是什么，解决的是排斥不了这个苦的苦，为啥排斥不了？

 

因为本质是【苦】本来不存在，我非得去排斥这个我设定的【苦】，我假设一个概念出来，我排斥这个概念，这个概念你越排斥，越在脑子里边转，它越排斥不走。那索性就不排斥了。

 

所以不排斥了，苦就没有了。我们改变的是态度，不是去排除苦。而是去改变对苦的态度。这个苦来了，你不去排斥，它自然就走了。

 

第二个苦，你不排斥它，它走了是不是？好，本来的这个苦（第一个苦，惯性的苦），这个苦你本身就不排斥，它也走了，没有了。是不是这两个苦都没有了？

 

同学：第二个苦是因为我排斥，所以它就加剧。本来的那个苦就是个虚幻的，因为你不排斥了，所以它自然消失了。第一个苦是因为一开始就设定它为【苦】，这个设定是我头脑里的概念，我不需要设定，这两个苦都没有了。

 

屈于心：对。

 

同学：那我放空呗。头脑放空就没有什么概念。

 

屈于心：你又绕回去了。放空概念咋生活呢？

 

同学：我的意思是说：我对任何东西都不设立它为【苦】，那么第一个苦就不存在。

 

屈于心：对，理论上是这样，但是在实践上你又掉进去了。你的惯性不仅会设定苦，还会排斥苦了。

 

同学：我一开始说，我头脑要放空，这本来就是个概念。也就是说我设定了我以后会遇到什么实际的问题，在我的潜意识当中我可能早已设定好了程序在里面。

 

所以当我遇到事情的时候，我要放空，其实也空不了。

 

屈于心：就是说你去放空，还是用概念放空。所谓的放空还是用概念去对抗。那怎么破局呢？

 

这时候就要来到感受上。一定要来到感受上，不然你就一直在头脑里边设定概念，排斥概念，然后再设定概念，再去排斥的概念，永远在这里边绕，你出不去的。

 

同学：是这回事。

屈于心2022.3.15

（未完待续，敬请期待...）